"Valtapaikat" ovat uusien uskonnollisten liikkeiden ja uuspakanoiden palvontapaikkoja , joissa kyseisten liikkeiden edustajien mukaan on "erityistä energiaa" [1] .
Yleensä sijaitsevat maantieteellisesti tai geologisesti erillisissä paikoissa (esim. Seydozero Kuolan niemimaalla ), primitiivisten asutuspaikkojen paikoissa (esim. Arkaim Etelä- Uralilla , Kamennaja-hauta lähellä Melitopolia , Okunevo Omskin alueella ) tai lähellä dolmeneja (esim. esimerkiksi Krasnodarin alueen Mustanmeren rannikolla ) [1] . Uuspakanat käyttävät usein arkeologisia kohteita "voimapaikkoina", koska "yhteys esi-isiensä kanssa" on heille tärkeä, ja esoteerikot käyttävät luonnonesineitä, koska energia on heille tärkeämpää kuin avaruus [2] .
Paikasta voi tulla "vallan paikka", kun siihen on kiinnitetty julkisen huomion asiantuntijat - arkeologit, etnografit tai historioitsijat, jotka ovat ehdottaneet tai vahvistaneet sen yhteyttä jumalanpalvelukseen antiikin aikana. Esimerkiksi Moskovan Kolomenskoje-museo-suojelualueen lohkareisiin kiinnitti huomiota historioitsija A. S. Chigrin , joka työskenteli museossa oppaana ja jakoi hypoteesinsa vierailijoille, ja Arkaimista tuli "vallan paikka" arkeologien ansiosta. joka yhdisti sen arjalaisiin (muinaiset iranilaiset). Vaikka päinvastoin, esoteerisista ideoista kiinnostuneet amatöörit voivat myös herättää huomiota - tämä tapahtui Seidozeron ja Pokainen metsän kanssa Latviassa [2] .
M. A. Ugaevin mukaan "voimapaikoilla" tapahtuu "temppelin toiminnan siirto luonnonkohteeseen tai arkeologiseen kohteeseen". Vähitellen pyhiinvaeltajat asettuvat "voimapaikalle" ja rakentavat sinne rituaalirakenteita - alttari tulisijoja, kivistä tehtyjä kylttejä, puisia epäjumalia, ojien ja lohkareiden ympäröimiä rituaalipaikkoja jne. Samalla paikka itsessään on tärkeä palvojille "elämää antavien energioiden johtimena" tai osoittimena sellaisiin energioihin, ei tälle paikalle rakennettuja rituaalirakenteita, jotka vain merkitsevät "voimapaikan" rajoja [1] .
Pyhiinvaeltajat uskovat usein, että mitä enemmän ihmisiä vierailee "voimapaikassa", sitä enemmän energiaa siihen kertyy - tällaisia paikkoja kutsutaan "rukouspaikoiksi" [3] .
"Voimapaikkojen" vierailijat ovat usein luovia tulkinnassaan ja käytössään, sillä palvontakanoneja niissä ei ole vielä muotoiltu. Tämän ansiosta ihmiset saavat vapauden tunteen, joka heiltä puuttuu perinteisistä uskonnoista. Oppaiden selitykset ärsyttävät usein pyhiinvaeltajia rationalismillaan. Myös palvojat syyttävät toisinaan asiantuntijoita totuuden piilottamisesta, pääsyn estämisestä väitetysti valtionsalaisuuksiin ja erityispalvelujen suojelemiin löytöihin [4] .
"Valtapaikkoja" voivat käyttää yrittäjät, jotka rakentavat matkailuyritystä pyhiinvaelluksen ympärille ja mainostavat heitä tästä syystä. Esimerkiksi dolmenit Krasnodarin alueen Mustanmeren rannikolla suosivat venäläinen kirjailija ja yrittäjä Vladimir Megre , joka kirjoitti niiden esoteerisesta merkityksestä [2] .