| Moskeija | |
| Seyit Jamal ad-Dinin moskeija | |
|---|---|
| Turkm. Katso Jemaleddinin metjidi | |
| Konstantin Mishin. Moskeija Anaussa . 1900. Saparmurat Turkmenbashi Suuren mukaan nimetty Turkmenistanin taidemuseo | |
| Maa | Turkmenistan |
| Velayat | Akhal velayat |
| Kaupunki | Anau |
| Koordinaatit | 37°53′43″ s. sh. 58°32′40″ itäistä pituutta e. |
| Rakentaminen | 1446-1457 vuotta _ _ |
| Osavaltio | pilata |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Seyit Jemal ad-Dinin moskeija (myös: House of Beauty; Turkm. Seýit Jemaleddiniň metjidi ) - suurenmoisen moskeijan rauniot Turkmenistanissa , Kopetdagin juurella, Anaun keskiaikaisen asutuksen alueella , nykyajan itäpuolella Annaun kaupunki , Akhal velayatin hallinnollinen keskus , 12 kilometriä Ashgabatista itään [1] . Keski-Aasian keskiaikaisen arkkitehtuurin muistomerkki [2] [3] .
Se rakennettiin vuosina 1446-1457 (julkisivun kirjoituksen mukaan 1455-1456 ) sheikki Jalal-ad-dunya-va-d-dinin kunniaksi. Moskeijan portaalin mosaiikkikoristeella ei ole analogeja Keski-Aasian muslimiarkkitehtuurissa. Portaalin kaaressa oli kuvattu kaksi lohikäärmettä - ajdarha [4] [5] [6] käänsi päänsä toisiaan kohti . Muistomerkillä vierailevat turistit, jotka pitävät historiasta ja kulttuurista, ja Anaun moskeijan lähellä sijaitseva pyhimyksen hauta on pyhiinvaelluspaikka [7] [2] [8] . Tuhoutui Ashgabatin maanjäristyksessä vuonna 1948 [9] .
Ympäröivällä korkealla kukkulalla seisoo vanha, vanha moskeija upeista poltetuista tiilistä. Korkea portaali, jossa on terävä kaari, kimaltelee upeilla laatoillaan. Kaksi täynnä ilmettä jättimäistä mosaiikkilohikäärmettä kaaren molemmin puolin saa matkustajan seisomaan edessään mykkänä yllätyksenä. Tämä on paras muistomerkki taiteellisista keskiaikaisista muslimimosaiikista, maan taiteellisen neron ainoa niin elegantti työ koko Keski-Aasiassa. Kokonainen runollinen tarina monivärisestä, taitavasti sovitetusta lasituksesta. Viehättävä kuva hyvin erikoisesta, epätavallisen hienosti toteutetusta koristeesta.
- A. A. Semjonov [10]Olipa kerran lähellä kaupungin linnoituksen muuria puu, johon oli ripustettu kello. Jokainen hätää kokenut matkustaja saattoi antaa signaalin lyömällä kelloa, ja väestö pelasti hänet ongelmista. Kerran oikeudenmukaisen ja viisaan Jemalin hallituskaudella ihmiset kuulivat voimakkaan ja häiritsevän soittoäänen. Kokoontuessaan puun luo he näkivät, että valtava vääntelevä lohikäärme - azhdarch ravisteli sitä . Samaan aikaan hän näytti osoittavan joko vuoria päin tai kahta mestaria, joilla oli kirveet ja sahat seisomassa joukossa. Kuningatar Dzhemal määräsi mestarit seuraamaan lohikäärmettä, joka alkoi vetäytyä vuorille. Siellä he näkivät toisen lohikäärmeen, jolla oli kauheita kipuja: hän nieli vuohen, jonka sarvet olivat jumissa hänen kurkussaan. Rohkeat käsityöläiset menivät suuhun, sahasivat sarvet ja leikkaavat mustan vuohen ruhon palasiksi vapauttaen lohikäärmeen piinasta. Sitten ensimmäinen lohikäärme johdatti mestarit luolaan, joka oli täynnä aarteita ja antoi heidän kerätä niin paljon kuin pystyivät. Seuraavana päivänä asukkaat heräsivät jälleen kellon soittoon. Kun he tulivat ulos, he näkivät molemmat lohikäärmeet, jotka toivat kultaa ja paljon jalokiviä. Pantuaan kaiken tämän kuningattaren jalkojen juureen he vetäytyivät vuorille. Dzhemal määräsi rakentamaan suuren moskeijan näihin jalokiviin ja kuvaamaan portaalissaan lahjoittajia - lohikäärmeitä.
– Turkmenistanin arkkitehtuurin muistomerkit [6]Anaun moskeijan tutkimuksen aloitti orientalisti Valentin Žukovski vuonna 1896. Hän teki ensimmäiset mittaukset. 1800-luvun lopulla moskeija oli erittäin huonossa kunnossa, seinissä halkeamia. Moskeijaa tutkittiin vuonna 1904. Vuonna 1905 Aleksanteri Semjonov julkaisi moskeijasta lyhyen kuvauksen ja kehotuksen sen kiinnittämiseen ja tutkimiseen [11] . Vuonna 1908 Anau Semjonov julkaisi artikkelinsa moskeijasta kokoelmassa "Arkeologian ystävien piirin jäsenten kokouspöytäkirjat ja raportit" (PTKLA) [12] . Tämä tuli mahdolliseksi sisällissodan päättymisen ja Turkmenistanin SSR :n luomisen jälkeen . Sisällissodan vuosien aikana Anaun moskeija, joka pysyi pitkään ilman suoraa suojaa, tuhoutui toistuvasti [13] . Muistomerkin tutkivat 16. heinäkuuta 1926 Turkmenistanin tutkimuslaitoksen [14] jäsenet taiteilija Andrei Karelin ja insinööri Vladimir Rodionovich Tripolsky ( 1884-1942 ), ja piirustukset teki insinööri S.S. Sklyarevsky [15] [1] . Moskeijaa tutkittiin vuonna 1937. Säilytystoimenpiteitä toteutettiin eri aikoina (V. R. Tripolsky, Nikolai Mikhailovich Bachinsky). Etelä-Turkmenin arkeologinen tutkimusretkikunta (YuTAKE) suoritti kokonaisen syvällisen ja kattavan tutkimuksen vuonna 1947 Mikhail Massonin johdolla [16] . Tämän seurauksena ilmestyi useita julkaisuja ja Galina Pugachenkovan [17] [6] yksityiskohtainen monografia .
Kulttiyhtyeellä on edelleen suuri merkitys Turkmenistanin kulttuurin ja arkkitehtuurin historiassa. Kokonaisuus koostui neljästä rakennuksesta: moskeijasta, joka on suuri kupolimainen sali, sen edessä olevasta hautakivestä ja kahdesta suuresta rakennuksesta, joissa oli korkeat kupolihallit [8] [6] . Kompleksi on yhdistetty monimutkaiseksi tilavuus-avaruuskoostumukseksi. Rakennus erottui erilaisista holvikaarisista rakenteista ja värikkäistä päällysteistä ( mosaiikit ja lasitetut laatat ) [5] [6] [9] .
Moskeijan rakensi Khorasanin Timuridin hallitsijan Mohammed Khudaydot -visiiri. Moskeijan peshtakin yläosassa oli suuri kirjoitus, joka kutsui Khorasanin hallitsijan (1446-1457) sulttaani Abu-l-Kasim Babur nimeä ja luki: "Tämä rakennus tapahtui suuren sulttaanin hallituskaudella, kansojensa hallitsija, maiden turvapaikka ja Abu-l -KasimBaber Bahadurkhanin aikakausi, Kaikkivaltias ikuistakoon hänen valtansa ja valtakuntansa. Muut kirjoitukset antoivat tietoa, että Muhammed rakensi "Kauneustalon" omalla kustannuksellaan vuosina 1455-1456 isänsä Jalal-ad-dunya-va-d-dinin muistoksi. Galina Pugachenkova identifioi vakuuttavasti Mohammedin nimen, joka on nimetty moskeijan tekstissä, ja sulttaanin visiiri Mohammed Khudaidot, jonka haudattu isä Jemaleddin oli kotoisin Anausta [6] [8] .
Galina Pugachenkova kirjoittaa, että rakennuksen tarkoituksena oli houkutella turkmeenia paikalliseen suureen kulttikompleksiin. Rakentamista ei saatu päätökseen, koska sulttaani Baburin kuoleman jälkeen vuonna 1457 alkoi sisällisriitojen ja tuhojen aika [6] .
Moskeija rakennettiin paistetuista tiilistä . Se avautui tilavalle etupihalle leveällä lansettikaarella korkeassa pohjoiseen suunnatussa portaalissa. Neliöhalli, jonka jänneväli oli 10,5 metriä, peitettiin ympäryskaareilla lepäävällä elliptisellä kupolilla ja rakenteellisesti epätäydellisillä tippukivikoristeilla purjeilla. Aulan eteläseinän paksuudessa oli laatoilla koristeltu mihrabi . Sen molemmin puolin eteläseinässä oli kapeita syvennyksiä uloskäyntiin. Itä- ja länsiseinissä oli kaksi leveää ja syvää syvennystä, joissa oli uloskäynnit Avanille , jotka peittivät moskeijan kolmelta sivulta kellarin tasolla hujroilla . Kaksi muuta rakennusta ohitti etupihan idästä ja lännestä moskeijan portaalin edessä. Heidän aulansa peitettiin halkaisijaltaan noin 7 metrin kupoleilla ja niitä ympäröivät pienet huoneet kahdessa kerroksessa. On mahdollista, että etupiha oli suljettu ja siinä oli sisäänkäynti pohjoisesta [6] [8] .
Kokonaisuus oli 1800-luvun lopulla erittäin huonossa kunnossa, moskeijan portaali, joka on mittasuhteiltaan, ääriviivoiltaan ja koristeeltaan upea, oli suhteellisen hyvin säilynyt. Moskeijan pohjoisen julkisivun graafisessa rekonstruktiossa Galina Pugachenkova esittää kaksi korkeaa kaksikerroksista minareettia , jotka ikään kuin jatkaisivat portaalin sivutukia [6] [8] .
Suurin arvo ja taiteellinen omaperäisyys oli portaalin erinomaisella monivärisellä keraamisella koristelulla: koristeellinen tiiliasennus majolika - inserteillä, geometrinen ornamentti ja mosaiikkipitkä arabialainen teksti. Kaaren yläpuolella oli upeita kuvia kahdesta adzharkha- lohikäärmeestä vastakkain . Heidän keltaiset ruumiinsa vääntelevät tummansinistä mosaiikkitaustaa vasten, jossa oli pieniä kukkakoristeita (omenankukkia), jotka alkoivat fantastisten olentojen virnistelevistä suusta. Julkisivun lohikäärmeiden kuvalla ei ole analogioita Keski-Aasian arkkitehtonisten monumenttien koristeluun [5] . Tämän Anaun moskeijan koristelun juonen alkuperästä ei ole vielä löydetty tyhjentävää selitystä huolimatta siitä, että lohikäärmeiden kuvat menevät Keski-Aasian taiteen syvään historiaan. Galina Pugachenkova antaa seuraavan tekstin: "Sisällöllisesti tämä on ilmeisesti toteemi, joka oli asuttu jo 1400-luvulla. Turkmenistanin pääheimon Anaun alue (alueen pääkaupunki oli Nisa ), johon ehkä kuului myös sheikki Jemaleddin ” [18] , jonka hauta oli Anaussa. Sillä ei ole analogioita Keski-Aasian arkkitehtonisten monumenttien koristeluun ja portaalikaaria kehystävän mosaiikkireunuksen ornamenttiin ja sen yläpuolelle arabiankieliseen kirjoitukseen. Tämän koristeen muotoilu on tyypillistä Turkmenistanin eneoliittisen maalaukselle keramiikkaalle ja sitä käytetään edelleen turkmenistanin matoissa [6] . Sisustusfragmentteja säilytetään Turkmenistanin taidemuseossa . Restauraattorit onnistuivat entisöimään portaalin perustukset, aukion tiilet ja haudan. Lohikäärmemosaiikkipaneelin ja Anaun moskeijan portaalin epigrafian entisöinti- ja konservointityöt suorittivat Kuvataidemuseon ja Taideakatemian henkilökunta Suurlähettilään kulttuuriperinnön suojelurahaston rahoituksella (AFCP) -ohjelma vuodelle 2013 ( 38 780 dollaria ) [19] [20] .
Paikallisen legendan mukaan, joka selittää tällaisen epätavallisen rakennuksen ulkonäön, reilun ja viisaan Jemalin hallituskauden aikana lohikäärme-azhdarkh kääntyi kaupunkilaisten puoleen. Kuningattaren käskystä lohikäärme toi käsityöläiset kirveineen ja sahoineen vuorille, missä he pelastivat toisen lohikäärmeen piinasta, jonka kurkkuun oli juuttunut vuohi. Kiitokseksi lohikäärmeet esittelivät mestarille ja kaupungille aarteita. Kuningatar Jamal määräsi moskeijan rakentamisen. Legendan mukaan lohikäärmeet olivat Anaun suojelijoita, ja heidän kuvansa vartioivat moskeijaa [2] [8] [6] .