Milanon edikti

Milanon edikti
lat.  Edictum Mediolanense
Näytä uudelleenkirjoitus
Osavaltio
Hyväksyminen Rooman keisarit Konstantinus Suuri ja Licinius
Voimaantulo 313
Ensimmäinen julkaisu kesäkuuta 313
Wikilähde logo Teksti Wikilähteessä

Milanon ediktti ( lat.  Edictum Mediolanense ) on Rooman keisarien Constantinuksen ja Liciniusin kesäkuussa 313 Mediolanissa ( Milanossa ) kokouksessaan tekemä sopimus ( edikti ). Julisti uskonnollista suvaitsevaisuutta Rooman valtakunnan alueella [1] [2] . Sitä pidetään käännekohtana kristinuskon muuttamisessa valtakunnan viralliseksi uskonnoksi .

Tausta

400-luvun alkuun mennessä joka kymmenes Rooman valtakunnan asukas tunnusti kristillistä uskontoa, eli yhteensä vähintään 6 miljoonaa ihmistä [3] .

Milanon ediktti oli looginen jatko Galeriusin 30. huhtikuuta 311 antamalle Nicomedian ediktille . Nikomedian edikti laillisti kristinuskon ja salli riitojen harjoittamisen sillä ehdolla, että kristityt rukoilivat valtion ja keisarin hyvinvoinnin puolesta . Samanaikaisesti vuoden 311 käsky ei antanut kristityille sitä, mitä he pyysivät, eikä sillä yleensä ollut roolia, jonka Galerius sanoi hänelle. Etenkin uskonnollisia rakennuksia (temppeleitä, hautausmaita, monumentteja) ja muuta Diocletianuksen aikana takavarikoitua omaisuutta ei palautettu kristityille. Myöskään tuhoutuneiden monumenttien, temppeleiden, korujen jne. korvaamista ei määrätty.

Milanon edikti meni paljon pidemmälle. Se lähetettiin kaikille imperiumin maakuntahallintojen johtajille. Eusebius Kesarealainen kirjoittaa: " ...Konstantinus ja hänen kanssaan Licinius, joka ei ollut vielä langennut hulluun, joka myöhemmin otti hänet haltuunsa kunnioittaen Jumalaa kaikkien hänelle lähetettyjen siunausten antajana, antoivat yksimielisesti lain, joka on aivan loistava kristityille. He lähettivät hänet Maximinuksen luo, joka hallitsi edelleen idässä ja ihaili heitä . " [4 ]

Sisältö

Itse asiassa itse käsky ei ole saavuttanut meitä, mutta Lactantius lainaa sitä teoksessaan " Vaionojien kuolemasta ". Lactantiuksen latinankielisen tekstin lisäksi on säilynyt muinaiskreikankielinen käännös latinasta ennen vuotta 325. Tämän Milanon ediktin käännöksen on antanut Eusebius Pamphilus kirjassaan . Nämä kaksi tekstiä, latinaksi ja muinaiseksi kreikaksi, eroavat sisällöltään. Latinankielisestä tekstistä puuttuu johdanto:

”Uskoessamme pitkään, että Jumalan palvonnan vapautta ei pidä rajoittaa, vaan päinvastoin on välttämätöntä jättää jokaisen mieli ja tahto käsitellä itse valitsemiaan jumalallisia esineitä, annoimme käskyn sekä kaikille muille että kristityille uskonsa ja Jumalan palvonnan säilyttämiseksi. Mutta koska päätöksessä, joka sisälsi tämän luvan, monet ja erilaiset uskonnot mainittiin epävarmasti, jotkut heistä menettivät pian mahdollisuuden pitää uskonsa. ”( Dr.-Greek ἤδη μὲν πάλαι σκοποῦς τὴν ἀσκείας ὐκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἑκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ἀκ ᾿κ ᾿κ ᾿κ ᾿ἑ ἀκ ᾿ἑ ἀκ- ἑκάστου τῇ διανοίᾳ καὶ τῇ βουλήσει ἐξουσίαν δοτέον τοῦ τὰ θεῖα πράγματα τημελεῖν κατὰ τὴν αὐτοῦ προαίρεσιν ἕκαστον, κεκελεύκειμεν τοῖς τε Χριστιανοῖς τῆς αἱρέσεως καὶ τῆς θρῃσκείας τῆς ἑαυτῶν τὴν πίστιν φυλάττειν· ἀλλ᾿ ἐπειδὴ πολλαὶ καὶ διάφοροι αἱρέσεις ἐν ἐκείνῃ τῇ ἀντιγραφῇ, ἐν ᾗ τοῖς αὐτοῖς συνεχω- ρήθη ἡ τοιαύτη ἐξουσία, ἐδόκουν προστεθεῖσθαι σαφῶς, τυχὸν ἴσως τινὲς αὐτῶν μετ᾿ ὀλίγον ἀπὸ τῆς τοιαύτης παραφυλάξεως ἀπεκρούοντο )

Milanon ediktin mukaisesti kaikki uskonnot tasa-arvostettiin oikeuksiltaan, joten perinteinen roomalainen pakanuus menetti roolinsa virallisena uskonnona . Edikti erotti nimenomaan kristityt ja edellytti, että kaikki heiltä vainon aikana viety omaisuus palautetaan kristityille ja kristityille yhteisöille. Edikti määräsi myös korvauksia valtionkassasta niille, jotka ottivat haltuunsa aiemmin kristittyjen omistaman omaisuuden ja joutuivat palauttamaan tämän omaisuuden entisille omistajille [5] .

Perinteisesti Milanon ediktin katsottiin julistaneen kristinuskon valtakunnan ainoaksi uskonnoksi. Nykyaikaisemman käsityksen mukaan tämä näkemys ei löydä vahvistusta ediktin säilyneistä uusintakertomuksista eikä sen laatimisolosuhteista [6] . Joten V.V. Bolotov huomauttaa, että "edikti antoi vapauden valtakunnan koko väestölle liittyä uskontoaan, mutta ei rajoita pakanoiden etuoikeuksia ja avasi mahdollisuuden siirtyä paitsi kristinuskoon, myös muihin pakanakultteihin ” [7] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Milanon ediktti  // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [66 nidettä]  / ch. toim. O. Yu. Schmidt . - 1. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1926-1947.
  2. ↑ Milanon edikti // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [51 nidettä]  / ch. toim. S. I. Vavilov . - 2. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1949-1958.
  3. ↑ BBC Radio 4 - Meidän aikanamme, varhaiskristillinen marttyyri . Haettu 17. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 8. kesäkuuta 2022.
  4. ↑ Eusebius Pamphilus kirkkohistoria. IX:9
  5. ↑ Eusebius Pamphilus kirkkohistoria. X:5 Arkistoitu 4. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa
  6. ↑ Posnov M. E. Christian Church History Arkistokopio 4. elokuuta 2016 Wayback Machinessa .
  7. ↑ Vorobieva N.N. Kristillisen kirkon ja valtion suhteiden ongelma Rooman valtakunnassa I-IV vuosisadalla. 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alun venäläisen historiografian kattamisessa. Omsk, 2005. s. 110. ISBN 5-7779-0585-4

Linkit