Al-Mukaukis ( arabia المقوقس , kopti ⲭⲁⲩⲕⲓⲁⲛⲟⲥ , ⲕⲁⲩⲭⲓⲟⲥ [2] ) mainitaan islamin historiassa Muhammadin kanssa, joka vastasi islamin hallitusta . Hänet tunnistetaan usein Kyyrukseen, Aleksandrian patriarkkaan , joka hallitsi Egyptiä Bysantin valtakunnan puolesta . Tämä tunnistaminen on kuitenkin kyseenalaistettu, koska se perustuu kestämättömiin oletuksiin. Vaihtoehtoinen näkökulma määrittelee al-Mukaukiksen Egyptin sasanilaiseksi kuvernööriksi. Hän oli kreikkalainen ja hänet tunnettiin Kiroloksena, koptien johtajana.
Ibn Ishaq ja muut muslimihistorioitsijat huomauttavat, että joskus vuosina 628–632 Muhammed lähetti kirjeitä arabien ja ei-araabien johtajille, mukaan lukien Bysantin hallitsija al-Mukawkis:
Apostoli (Muhammad) lähetti joitakin tovereitaan eri suuntiin arabien ja ei-arabien kuninkaiden luo, kutsuen heitä hyväksymään islamin al-Hudaibiyan ja hänen kuolemansa välisenä aikana ... [Hän] lähetti ... Khatib ibnin Abi Baltaa - Alexandria al-Mukaukiksen hallitsija. Hän antoi hänelle apostolin kirjeen, ja Mukaukis esitti apostolille neljä egyptiläistä palvelijaa yhteiseksi tuon aikakauden hallitsijoille neljä orjaa hänen omasta kokoelmastaan, joista yksi oli Maria , jolla oli silloin suuri rooli apostoli ja hänestä tuli apostoli Ibrahimin ainoan pojan äiti ...
Tabari kertoo, että valtuuskunnan lähetti Dhul Hijjah 6 AH (huhtikuu tai toukokuu 628) [3] . Ibn Sa'd kertoo, että Mukaukis lähetti lahjansa Muhammedille vuonna 7 AH (toukokuun 628 jälkeen) [4] . Tämä on yhdenmukainen hänen väitteensä kanssa, että Maria synnytti Muhammedin pojan Ibrahimin maaliskuun lopussa tai huhtikuussa 630 [5] , joten Maria saapui Medinaan ennen heinäkuuta 629.
Toisen kertomuksen mukaan Al-Mukawkis kävi myös vuoropuhelua Mughira ibn Shuaban kanssa ennen kuin Mughirasta tuli muslimi. Mugira sanoi:
Eräänä päivänä menin Mukaukiksen hoviin, joka kysyi minulta Pyhän Profeetan perheestä. Kerroin hänelle, että hän kuului korkeaan ja jaloon perheeseen. Mukaukis huomautti, että profeetat kuuluvat aina aatelissukuisiin. Sitten hän kysyi, tiesinkö profeetan totuuden. Sanoin, että hän puhui aina totuuden. Siksi, huolimatta vastustuksestamme häntä kohtaan, kutsumme häntä Aminiksi (totuuden arvoinen). Mukaukis huomautti, että ihminen, joka ei valehtele ihmisille, kuinka hän voi valehdella Jumalasta? Sitten hän kysyi, millaisia ihmisiä hänen seuraajansa olivat ja mitä juutalaiset ajattelivat hänestä. Vastasin, että hänen seuraajansa olivat enimmäkseen köyhiä, mutta juutalaiset olivat hänen vannottuja vihollisiaan. Mukaukis totesi, että alussa profeettojen seuraajat ovat yleensä köyhiä ja että hänen pitäisi olla Jumalan profeetta. Hän totesi myös, että juutalaiset vastustivat häntä kateudesta ja mustasukkaisuudesta, muuten heidän oli oltava varmoja hänen totuudestaan ja että hekin odottivat profeettaa. Messias saarnasi myös, että Pyhän Profeetan seuraaminen ja kuuliaisuus oli välttämätöntä ja että mitä tahansa ominaisuuksia mainittiin, aikaisemmilla profeetoilla oli samat ominaisuudet.
Nimi al-Mukaukis selitetään arabisoitumisena kreikan sanasta Μεγαλειότατε, joka tarkoittaa "Hänen Majesteettiaan", nimikettä, jota käytetään valtaistuimelle Bysantin valtakunnassa ja sen patriarkkaissa. Myöhemmin arabialaiset kirjailijat käyttivät sanaa joistakin muista kristityistä patriarkoista Aleksandriassa. Ei kuitenkaan ole selvää, sovellettiinko tätä epiteettiä kaikkiin Egyptin kuvernööreihin, mukaan lukien Persian valtakunnan lyhyen ajanjakson, Sassanidien hallinnon aikana, vai myöhemmin kreikkalais-roomalaisen vallan aikana patriarkkaihin. Sassanidien valtakunta ulottui Kaukasukseen asti , on mahdollista, että Egyptin sassanilaista kuvernööriä kutsuttiin Pikaukasiksi ja myöhemmin arabit käyttivät samaa epiteettiä Egyptin myöhemmistä hallitsijoista.