| Ahmed Mungi | |
|---|---|
| darg. Mungi Gayakhmad | |
| Syntymäaika | 1843 |
| Syntymäpaikka | Kubachi |
| Kuolinpäivämäärä | 1915 |
| Ammatti | runoilija , laulaja |
| Genre | sanoitukset |
| Teosten kieli | Dargin |
Mungi, Ahmed (1843, Kubachi - 1915, Kubachi ) - Dargin- runoilija, laulaja, lyhyen säkeen mestari, upea eeppinen ja lyyrinen laulu. Hänen työssään kosketetaan 1800-luvun lopun - 1900-luvun alun elämän monimuotoisimpia puolia Dagestanin kylässä. Ristiriidat, jotka aiheuttivat toisaalta työväen lisääntynyttä riistoa ja toisaalta kansan protestia, heijastuivat Munga Ahmedin runouteen.
Ahmed Mungi syntyi vuonna 1843 Kubachin kylässä (nykyisin Dakhadaevskyn alueella Dagestanissa), joka on kuuluisa kultaseppistään. Hän itse oli taitava käsityöläinen. Ahmed menetti vanhempansa lapsena, ja hänen setänsä Ibrahim kasvatti hänet. Hänen kanssaan 10-vuotiaana hän meni Persiaan Tabrizin kaupunkiin, ja he palasivat Kubachiin 2 vuoden välein. Jo lapsena Ahmedilla oli lahjakkuus musiikkiin, hän soitti hyvin chuguria ja lauloi kappaleita. Vuonna 1862 hän ja hänen setänsä palasivat Kubachiin . Tähän mennessä Ahmedista oli jo tullut kuuluisa laulaja, eikä hänen kotikylässään pidetty yhtään häitä ilman hänen osallistumistaan. Kun hänen ystävänsä Omarla Batyray tuli Kubachiin , molemmat laulajat kilpailivat taiteessaan, jokaisesta Batyray-vierailusta tuli Kubachi-kansan loma. 1900 -luvun alussa hän vieraili Pariisissa ansaitakseen rahaa; hän laulaa tästä matkasta kappaleessa "Madame". Runoilijalla oli kielteinen asenne uskontoon, hän kirjoitti myös useita runoja kylän mullasta. [yksi]
Mungi Ahmed, mestari, joutui usein myymään tavaransa Euroopan markkinoille yhdessä muiden Kubachinien kanssa . Omakohtaisesti kokenutta kuvaava runoilija antaa realistisen kuvan käsityöläisten elämästä. Hänen Pariisin - matkansa tulos oli runo "Minä menin Pariisiin" (Vidajid du Pagirizhle) . Pariisissa ranskalainen petti runoilijan. Irstailu, moraalinen rappeutuminen, petos, porvarillinen mätä sivilisaatio - näin länsi ilmestyi hänen eteensä. Ja sitten rakkaus isänmaata kohtaan ja siveä asenne joutilaaseen, rehelliseen, ystävälliseen, moraalisesti puhtaaseen vuorennaiseen puhui hänessä voimakkaammin. Runoilijan taitavasti käyttämä vertailumenetelmä mahdollisti erityisten kuvien piirtämisen kahdesta naisesta:
Valkoinen rouva I,
lähdössä Monsieuriin, neuvoi Pariisissa olevia
ystäviä olemaan menettämättä. Meillä on rouvamme Dagestanissa vuorten keskellä. Ja rakkautta ei käytetä siellä myytäväksi basaarissa
Mungi Ahmed kuoli kotikylässään Kubachissa vuonna 1915.
Laulujen "Madame", "Aasin kuoleman päivänä", "Nuoren Kubachin laulu" ja muiden kirjoittaja. Monet hänen lauluistaan eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Ensimmäistä kertaa Ahmedin laulut kerättiin ja julkaistiin Darginin almanakissa "Friendship" (nro 4, 1959). Satiirilla on merkittävä paikka hänen työssään. Munga Ahmedin satiiriset kuvat on otettu tosielämästä. Kundi, Imima ja Gadzhi - hänen laulujensa sankarit - ovat todellisia ihmisiä, jotka asuivat Kubachin kylässä. Vertaamalla niitä taitaviin käsityöläisiin hän nousee laajoihin yleistyksiin. Negatiiviset hahmot ovat inhottavan näköisiä: paksut huulet, kalju pää, pienet silmät.
Hänen satiiristen säkeensä päätekniikka on negatiivisten piirteiden teroitus, hyperbolisointi. Runoilija pilkkaa kyläläistä Kundia, jossa kaikki inhimilliset tunteet ovat tylsistyneet. Hänen elämänsä tarkoitus on varallisuuden kerääminen. Ahne Kundi menee naimisiin iäkkään lesken kanssa lisätäkseen tämän omaisuuttaan. Koko elämänsä aikana hän ei kutsunut ketään kylään eikä antanut kenellekään palaa leipää. Kylässä he tietävät, että hän on alhainen ihminen, mutta hänen vaurautensa saa kyläläiset kohtelemaan häntä kunnioittavasti. Laulussa "Bottle Without a Bottom" (Lutye vibakmva shusha) runoilija pilkkaa laiskoja ihmisiä, ylimielisiä ihmisiä, itsekkäitä ihmisiä:
Pohjaton pullo. Kannu ilman kahvaa,
Galoshit ilman yläosaa, Kannu ilman pohjaa.
Paita ilman kaulusta, Silmät ilman ripsiä.
Litteät kasvot ilman viiksiä. Vesinahka täynnä heraa,
Hattu ilman vuorausta, Tasku täynnä tupakkaa,
Chunguri ilman kieliä, Haitari ilman bändiä,
Laiska, joka ei rakasta työtä. Sinulla ei ole mitään syytä olla ylpeä!
Munga Ahmedin runoissa on myös filosofisia pohdiskeluja elämästä ja kuolemasta, pohdintoja ihmisen olemassaolon merkityksestä. Runossa "Puu" ("Tutta") puun symbolista kuvaa verrataan henkilöön. Puu seisoo ylpeänä suuressa metsässä, mutta sitten tulee kuolema. Kukaan ei sure häntä, vaikka hänen "sukulaisiaan" on niin paljon. Puu, jota ympäröivät "sukulaiset" - puita, on lopulta yksinäinen.
Köyhällä puulla on
monia sukulaisia,
mutta kuolema ilman requiemiä
Yksinäisen vanhuuden osoittamiseksi runoilija löytää erittäin eläviä rinnakkaisuuksia:
Ihmiset nukkuvat ja minä itken.
Ihmiset työskentelevät ja olen sairas. Kuinka
kauan voin olla näin?
Teoksessa runoilija nostaa esiin kysymyksen yksinäisyyden tragediasta. Vain ihmisille annettu elämä voi saada todellisen merkityksen - runoilija johtaa lukijan sellaiseen johtopäätökseen.
Runossaan "Kynnet vahvempi" runoilija ylistää henkilökohtaista rohkeutta taistelussa:
Mitä vahvemmat kynnet, sitä uskollisemmin kukin neljästä tukevasti istuvasta hevosenkengästä
palvelee ratsastajaa . Mitä viisaampi hevonen. Mitä luotettavampi hän on taistelussa. Mitä luotettavampi hevonen taistelussa, sitä varmempi ratsastaja. Mitä varmempi taistelussa ratsastaja reippaalla hevosella, sitä surullisempi kohtalo odottaa vihollistaan
Kun puhutaan Munga Ahmedin runouden taiteellisista piirteistä, on ensinnäkin kiinnitettävä huomiota riimiin. Munga Ahmedilla on rivin kaikkien viimeisten sanojen konsonanssi:
Talla zamana bichchid,
Tallalliziv du vicchid,
Taume kule u yichid,
Attalay yibchaib bichid,
Kadabahyul kyul bichid,
Ttatnad gyayahul bichid!
Usein hänen runoissaan kolme riviä rimmaa säkeistössä. Hänen runojensa riimi perustuu äänikoostumukseltaan läheisten sanojen konsonanssiin:
Gayalyam busun - du visul,
Gayalyam buttsul - du izzul.
Tähän asti Munga Ahmedin nimi oli vähän tunnettu. Tämä selittyy sillä, että runoilija loi laulunsa murteella, joka eroaa jyrkästi Darginin kielestä. Nykyään tutkijat pitivät Kubachin idiomia erillisenä kielenä. Ensimmäisen kerran Munga Ahmedin venäjänkieliset runot Y. Kozlovskyn kääntämänä julkaistiin vuonna 1960 Dagestanin taiteen ja kirjallisuuden vuosikymmenellä Moskovassa. Samana vuonna Druzhba-lehdessä julkaistiin pieni artikkeli hänen elämästään ja työstään. Täydellisin kattavuus Munga Ahmedin elämästä ja työstä on kuvattu kokoelmassa "Dagestan Lyrics", jossa tämän alkuperäisen runoilijan 15 teosta esitetään Y. Kozlovskyn käännöksessä. [5]