Muhammad Khan III (Mogulistan Khan)

Muhammad Khan III (n. 1538-1610) ( Uig. مۇھەممەدخان ) - Mamlakat -i Mogoliyen osavaltion (toisin kutsuttu Mogulia tai Yarkand Khanate ) ja Keski - Mogolistanin (1591-1610) kaani. Abd ar-Rashid Khan I :n viides poika .

Vuosina 1555/6-1570. Aksun ja Uchan khakimit . Vuonna 1570 hänen yrityksensä vangita Shah Khanin tytär vangitsi Aksun , Muhammad Khanin ja vangitsi hänet vaimonsa kanssa Chalyshiin . Vangit vapautettiin noin kuusi kuukautta myöhemmin Abd al-Karim Khanin pyynnöstä . Vuodesta 1588 lähtien Kashgarin ja Yangi -Hisarin khakimit. Vuonna 1588 hän Abd al-Karim Khanin puolesta valloitti jälleen Turfanin alueen, joka julisti itsenäisyytensä. Abd al-Karim Khanin kuoleman jälkeen vuonna 1591 Turfan ja Chalysh kuitenkin erosivat Khudabande Sultanin johtamasta Mamlakat-i Mogoliyesta . Muhammad Khan III lähetti nuoremman veljensä Abd ar-Rahim Khanin valloittamaan kaatunutta omaisuutta , jolle hän myönsi nämä maat perinnöksi.

Hän nousi valtaistuimelle kolme kuukautta veljensä Abd al-Karim Khanin kuoleman jälkeen , kun hän oli kampanjassa kirgiisejä vastaan ​​Chu-Talasin välissä. Kesällä 1594 sheibanidit katkaisivat yllättäen liittolaissuhteet ja hyökkäsivät Muhammad Khanin osavaltioon verukkeella suojellakseen Abd al-Karim Khanin pojan Shah-Khaidar-Muhammad-sultanin oikeuksia. Koska uzbekit eivät kuitenkaan saavuttaneet konkreettista menestystä, he lähtivät nopeasti ja vangitsivat saaliin ja vankeja.

Hän oli hallitsija, joka järjesti jesuiitta Bento de Goisha -karavaanin , jonka Intian kolmas Mughal-keisari Akbar lähetti vuonna 1603 Ming-Kiinan rajalle . Goish saapui Yarkandiin marraskuussa 1603, Muhammad Khan otti hänet vastaan ​​ja vietti maassa lähes puolitoista vuotta vieraillessaan Khotanissa, Aksussa, Kuchassa, Chalyshissa ja Turfanissa. Goish ja Isaac viettivät vuoden Yarkandissa odottaen karavaanin muodostumista ja lähtöä Kiinaan. He tiesivät, että muutaman vuoden välein karavaani lähti Yarkandista, enimmäkseen paikallisia kauppiaita, kuljettaen jadea Kiinan pääkaupunkiin (eli Pekingiin) "kunnianosoituksena" keisari Mingille Keski-Aasian eri hallitsijoilta. Keisari itse valitsi tavan mukaan parhaan jaden, korvaten avokätisesti kashgarilaisille aiheutuneet vahingot ja myi loput jadesta Pekingin kauppiaille. Goish teki myös sivumatkan Khotaniin, missä hänen edellinen lainansa apanaasin äiti-hallitsijalle palkittiin runsaasti jadella [1] .

Jesuiitta hämmästytti Yarkandin hallitsijaa Muhammad- khania ja murhattua Khoja Iskhakia [2] lahjoittamalla mekaanisen kellon ja sai häneltä asiakirjan pääsyä varten itäiseen "Cialisin valtakuntaan", jota hallitsi Muhammedin poika [3] . ] .

Jadella ladattu kunnianosoituskaravaani lähti Yarkandista marraskuussa 1604. He pysähtyivät Aksussa, joka oli vielä Kashgar Khanatessa, ja nimellinen hallitsija oli Muhammadin 12-vuotias veljenpoika. Jesuiitta ystävystyi pojan kanssa makeisten ja eurooppalaisen tanssin kanssa ja hänen äitinsä kanssa erilaisilla pienillä lahjoilla [4] .

Vuonna 1605 Persian lähettiläs Abbas I saapui Yarkandiin ehdottaen liittouman solmimista sheibanideja vastaan , neuvottelujen tulos ei ole tiedossa. Muhammad Khan aktivoi Yarkandin Khanaatin suhteet Mughal-imperiumiin , keisari Akbar lähetti Shah Muhammadin lähettilään Yarkandiin ja kirjoitti yhdessä Muhammad Khanille osoitetuista kirjeistään, että Intia on suuri maa, joka koostuu seitsemästä ilmastosta ja Kashmirista tämän maan suojelemiseksi, hän ilmaisi halunsa solmia kauppasuhteet Minskin Kiinan kanssa ja pyysi Muhammad Khania auttamaan tässä asiassa [5] .

Khoja Ishak Vali , naqshbandi -opettajan Makhdumi Azamin (suuri mestari) poika , meni Abd al-Karim Khanin kutsusta oppilaidensa kanssa Tarimin lamaan ja muutamaa vuotta myöhemmin perusti Naqshbandi Khojagan Iskhakiye Sufi -järjestön Kashgariin. alue . Ishaq teki Muhammad Khanin opetuslapsekseen. Ennen kuolemaansa vuonna 1599 Ishaq jopa nimitti Mohammed Khanin Naqshbandin - Ishaqin hengellisen seuraajan - suureksi mestariksi ja turvasi siten Ishaqiyan pysyvän aseman alueella. Khoja Yahya , Khoja Ishaqin poika, sai Muhammad Khanilta Fayzabadin kylät lähellä Kashgaria sekä Sang-Kashin lähellä Khotania sekä yksinoikeuden jaden louhintaan Khotanin alueella [5] .

Muistiinpanot

1. ↑ Gallagher, s. 506-507
2. ↑ Millward, 2007
3. ↑ Yule, s. 547
4. ↑ Gallagher, s. 509-510
5. ↑ 1 2 Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang, James A. Millward, sivu 86

Kirjallisuus

• Akimushkin O.F. Keskiaikainen Iran: Kulttuuri, historia, filologia. - Pietari. : Pietari "Nauka", 2004. - S. 212-264. — 403 s. — (Itä: yhteiskunta, kulttuuri, uskonto). - 1200 kappaletta.  — ISBN 5-02-027059-8 .
• Shah Mahmud ibn Mirza Fazil Churas . Kronikka. M. Science. 1976
• Trigault, Nicolas SJ "Kiina 1600-luvulla: Mathew Riccin lehdet: 1583-1610". Englanninkielinen käännös Louis J. Gallagher, SJ (New York: Random House, Inc. 1953). Tämä on englanninkielinen käännös latinalaisesta teoksesta De Christiana expeditione apud Sinas , joka perustuu Nicolas Trigaultin viimeistelemiin Matteo Riccin päiväkirjoihin. Erityisesti viidennen kirjan luku 11, "Cathay ja Kiina: jesuiittamaallikon veljen poikkeuksellinen odysseia" ja luku 12, "Cathay ja Kiina osoittautuivat identtisiksi". (s. 499–521 vuoden 1953 painoksessa). Myös koko latinalainen teksti on saatavilla Google-kirjoissa .
• Millward, James A. Euraasian risteys: Xinjiangin historia . - Columbia University Press, 2007. - s. 86. - ISBN 0-231-13924-1 .
• "Benedict Goësin matka Agrasta Cathayyn" - Henry Yulen käännös De Christiana expeditione apud Sinas -kirjan asiaankuuluvista luvuista yksityiskohtaisine muistiinpanoineen ja johdannon kera. Julkaisussa: Yule (kääntäjä ja toimittaja), Sir Henry. Cathay ja tie sinne: on kokoelma keskiaikaisia ​​ilmoituksia Kiinasta.  Hakluyt Societyn julkaisemien teosten numero 37 . - Painettu Hakluyt-seuralle, 1866. - S. 529-596.