Crest
Harja ( saksa: Helmkleinod ) on heraldinen hahmo , joka on asetettu kypärän kruunuun tai harjaan .
Useammin kuin muut höyhenet löytyvät vaakunoista - strutsi ja riikinkukko (määrällä ei ole väliä), lintujen siivet, ihmishahmot.
Harjaa pidetään välttämättömänä osana jaloa vaakunaa , jota ei aiemmin kunnioitettu.
Historia
Jo muinaisina aikoina soturit asettivat fantastisia esineitä päähänsä näyttääkseen vihollisille kauheammilta ja antaakseen itselleen majesteettisen ulkonäön.
Perinteen mukaan Herkules käyttää nahkaa, jonka päässä on Nemean leijonan pää , Aleksanteri Suurella on leijonanpäällinen kypärä, Epeiroksen kuninkaalla Pyrrhusella on kaksi vuohen sarvea. Diodorus Siculus sanoi, että Egyptin kuninkailla oli leijonan , härän ja lohikäärmeen päät harjassaan . Varhaisin harjakuvaus on miniatyyri Heinrich von Feldeken Aeneidin käsikirjoituksesta (1215), muita tunnettuja varhaisia kuvia ovat piirroksia Manes Codexista 1300, Zürichin heraldikasta 1340 sekä piirros Savoian kreivistä. Emon Rauhallinen (1292-1343).
Keskiajalla harjat käyttivät alun perin pääasiassa saksalaiset ritarit, ja vasta 1300-luvulla ne alkoivat tulla yleiseen käyttöön ja ottivat omituisia ja erittäin erilaisia muotoja . Pääsääntöisesti harja koostui nahkaisesta, pahvista tai puisesta (harvemmin metallista) hahmosta, joka oli koristeltu kullalla ja kuvioilla. Yksi Saksan maissa yleisimmistä harjanneista oli pitkät sarvet, joiden koristelu perinne juontaa juurensa kelttiläiseen antiikin aikaan, jolloin ne toimivat vallan ja kuninkaallisen voiman symbolina. Myös tyyliteltyjen siipien muotoiset harjat olivat suosittuja, harvemmin hahmoja oli ihmiskämmenten, eläinten tai linnun päiden tai tassujen muodossa.
1300-luvun puoliväliin mennessä vaakunen käyttö oli yleistynyt turnauksissa ja joskus taisteluissa. Listoissa, jos ritari osallistui yhteen taisteluun, hän asetti yhden höyhenen, jos kahdessa - kaksi sulkaa. Harjat toimivat usein myös ritarin ja naisen välisenä tavanomaisena merkkinä, josta joskus vain hän yksin tunnisti hänet turnauksessa. Ne eivät siis olleet perinnöllisiä, mutta sama henkilö saattoi muuttaa sitä oman harkintansa mukaan. Oli erittäin harvinaista, että ne perittiin , kuten esimerkiksi Bretagnen herttuoiden sarvet [1] . On tapauksia, joissa perhe käyttää samaa vaakunaa, mutta eri harjalla, ja tämä johtuu suvun haarautumisesta.
Plume :
- Höyhenet - höyhenen tunnuksen alkuperä juontaa juurensa 1500 -luvun puoliväliin. Aluksi riikinkukkoja (riikinkukon häntä), sitten strutseja (näet niitä useimmiten). Ominaisimmat saksalaiselle ja hollantilaiselle heraldiikalle, muissa maissa ne ovat harvinaisempia. Riikinkukon höyhenet on kuvattu luonnollisella värillä, ja strutsin höyhenillä on pääsääntöisesti samat värit kuin asehahmoilla varustetulla kilpellä, ja joskus ne on koristeltu myös kilpihahmoilla.
- Sarvet ovat voiman, voiman ja suuruuden merkki. Se voi olla puhvelin , härän , peuran ja jopa yksisarvisen sarvet . Vanhimmat, sisäänpäin kaarevat ja terävät, ovat puhvelin sarvet, mutta härän sarvet ovat yleisempiä. Ne esiintyvät vaakunoissa 1400-luvulta : hyvin pitkiä, kaksinkertaisen mutkalla, koska jokainen sarvi koostui kahdesta toisiinsa yhdistetystä sarvesta. Hyvin usein tällaiset pitkät sarvet päättyvät suppiloon, joka näyttää suuttimelta. Ensimmäiset heraldistit luulivat niitä sarviksi, joihin he puhalsivat ritarin kilpien liekityksessä. Myöhemmät tutkijat kuitenkin kiistivät tämän väitteen. he uskoivat, että tämän elementin alkuperä oli puhtaasti "anatominen", ja tämän vahvistamiseksi he huomasivat korvien esiintymisen vanhimmissa kypärätunnuksissa.
- Siivet (lento) - kilvessä kuvattua hahmoa pidetään "epäjulkisuuden" symbolina, mutta kypärän tunnuskuvana se menettää tämän negatiivisen merkityksen. Hänet löytyy hyvin usein Saksan, Flanderin ja Brabantin vaakunoista, mikä osoittaa hänen arvostuksensa ritarien joukossa (tästä syntyi termi "bannerilento"). Lento kilven yli on aina avoin ja yleensä käännetty suoraan. Se tulee esiin vanteesta tai kypärän kruunusta ja siinä on samat värit ja jaot kuin kilpessä ja lisäksi se voidaan koristella sen hahmoilla. Kahden puolilennon välinen tila voi olla tyhjä tai jonkin hahmon täyttämä.
- Eläimet - todellisia ja fantastisia, kypärän tunnuksen suosituin aihe. Tässä tapauksessa tunnus toistaa usein kilpiä, ja värin ja kulman yhteensopivuus havaitaan. Toisin kuin kilpihahmot, kypärän tunnukset kuvaavat harvoin täysikasvuisia eläimiä. Esimerkki poikkeuksesta oli leijonan hahmo Edward Mustan prinssin kypärässä (XIV vuosisata). Samaan aikaan yksinkertainen pää on myös harvinainen - yleensä se yhdistyy kaulaan ja muodostaa rintakuvan. Puolet eläimen ruumiista nousee teriestä tai kruunusta.
- Ihmiskehot - kuvattu kokonaan tai osittain (päät, raajat, rintakuvat). Enkelien katsotaan yleensä jakautuvan kahteen luokkaan: fantastisiin ja ihmisiin. Tämä sisältää myös muita jumalia ja allegorisia kuvia (Oikeudenmukaisuus sidoksilla jne.).
- Keinotekoiset hahmot - näitä ovat: puolikuu, tähdet, liljat, avaimet, puut, aseet jne.
- Symboliset - kypärämerkit, jotka muistuttavat jostain tärkeästä tapahtumasta ( Elizabet I myönsi Francis Draken vaakunan - maapallon, joka symboloi hänen matkaansa maailman ympäri (1577-1580) [2] .
Heraldiikka
Vaakunan harja asetettiin joko suoraan kypärään tai tuli ulos kruunusta . Se muodostaa usein kilpeen sijoitetun päähaarniskan toiston. Harjanteen avulla voidaan joskus kiinnittää toinen vaakuna. 1800-luvun 50-luvulle asti Venäjällä oli tapana sijoittaa kolme strutsin höyhentä jalovaakunan harjaan.
Harjan voi sijoittaa suoraan, oikealle tai vasemmalle. Tämän mukaisesti kypärän asento muuttuu myös vaakunassa, joka on käännettävä samaan suuntaan kuin harjanne [1] .
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 P. von Winkler . Venäjän heraldiikka. Venäjän vaakunoiden historia ja kuvaus, jossa on kuvia kaikista jaloista vaakunoista, jotka sisältyvät Koko-Venäjän valtakunnan yleiseen asevarastoon. Ongelma. Nro 3. Pietari. Tyyppi: Efron. 1894 Crest. s. 125-134.
- ↑ Santi Mazzini Giovanni . Heraldiikka. Vaakunoiden ja tunnusten historia, terminologia, symbolit ja merkitykset. — M.: Astrel, 2007. — S. 496-510. — ISBN 978-5-271-10044-4..
Kirjallisuus