Anteeksiantamaton synti (usein anteeksiantamaton synti , ikuinen synti) on Pyhän Hengen pilkkaa , kristillisen teologian synnin käsitettä, jota ei voida antaa anteeksi. Tämän synnin tilassa ihmisen on mahdotonta saavuttaa pelastusta ja iankaikkista elämää Jumalan kanssa .
Käsitteen alkuperä juontaa juurensa Jeesuksen Kristuksen vastaukseen vastustajiensa väitteisiin, että ihmeparantumiset ovat Beelsebubin työtä :
Totisesti minä sanon teille: kaikki synnit ja herjaukset annetaan ihmislapsille anteeksi, he pilkkaavat kuinka tahansa; mutta joka pilkkaa Pyhää Henkeä, se ei saa ikuisesti anteeksi, vaan hän on ikuisen tuomion alainen. [Hän sanoi tämän], koska he sanoivat: Hänessä on saastainen henki.
— Mk. 3:28-30
Joka ei ole kanssani, on minua vastaan; ja joka ei kokoa minun kanssani, se tuhlaa. Sen tähden minä sanon teille: jokainen synti ja herjaus annetaan ihmisille anteeksi, mutta Hengen pilkkaamista ei anneta anteeksi. jos joku puhuu sanan Ihmisen Poikaa vastaan, hänelle annetaan anteeksi; mutta jos joku puhuu Pyhää Henkeä vastaan, hänelle ei anneta anteeksi tässä ajassa eikä tulevaisuudessa.
— Mf. 12.30-32 (Tapahtumien tausta on käsitelty Luukkaan evankeliumissa 11:14-23)Käsitettä kehitettiin edelleen apostoli Paavalin kirjeessä heprealaisille:
"Sillä on mahdotonta, kun kerran on valaistu ja maistanut taivaan lahjaa ja tullut osalliseksi Pyhästä Hengestä ja maistanut Jumalan hyvää sanaa ja tulevan ajan voimia ja langennut pois, uudistua uudelleen parannuksella, kun he jälleen ristiinnaulivat Jumalan Pojan sisimmässään ja vannovat [Hänelle]." ( Heprealaisille 6:4-6)
"Maa, joka joi sateen, joka sataa sille monta kertaa ja kasvattaa viljaa, hyödyllistä niille, joita varten sitä viljellään, saa siunauksen Jumalalta; mutta orjantappuroja ja ohdakkeita tuottava on hyödytön ja lähellä kirousta, jonka loppu on palava." ( Heprealaisille 6:7-8)
Siitä huolimatta, arvovaltaisten kristittyjen teologien tulkinnan mukaan, jotka ovat kommentoineet tätä asiaa kirkon historiassa, juuri Pyhän Hengen toiminnan hylkäämisen tila, ei puhuttu sana tai tuomio, on anteeksiantamaton; sinnikkyys ja sinnikkyys synnissä, ei oikeudellinen tosiasia. Joten Bulgarian siunatun teofylaktin tulkinnassa voidaan lukea:
"Kun siis juutalaiset näkivät, että Herra söi ja joi, että hän seurusteli publikaanien ja porttojen kanssa ja teki kaikkea muuta, mikä hänelle kuului Ihmisen Poikana, ja sitten he moittivat häntä myrkyttäjänä ja viininä - juoja, silloin he ansaitsevat anteeksipyynnön, eikä heiltä vaadita katumusta, koska he loukkaantuivat, kuten heistä näytti, ei ilman syytä. Mutta kun he näkivät, että Hän tekee myös ihmeitä, ja kuitenkin herjasivat ja pilkkasivat Pyhää Henkeä kutsuen sitä demoniseksi teoksi, kuinka he saavat tämän synnin anteeksi, jos he eivät tee parannusta ? Tietäkää siis, että se, joka pilkkaa Ihmisen Poikaa nähdessään Hänen elävän ihmisenä ja kutsuu häntä haureiden ystäväksi, ahmattiksi ja viininjuomariksi, koska Kristus teki niin, niin sellainen henkilö, jos hän ei tee parannusta, ei anna vastausta siihen, hän saa anteeksi, koska lihan varjossa hän ei kuvitellut Jumalaa hänessä. Mutta joka pilkkaa Pyhää Henkeä eli Kristuksen hengellisiä tekoja ja kutsuu niitä demonisiksi, hänelle, jos hän ei tee parannusta , ei anneta anteeksi, koska hänellä ei ollut uskottavaa syytä pilkkaamiseen, kuten esimerkiksi sillä, joka herjasivat Kristusta nähdessään hänet haureiden ja publikaanien joukossa." (Matteuksen evankeliumin tulkinta)
Edelleen, kaikki samasta Bulgarian teofylaktista, voit saada vahvistuksen tälle ajatukselle jo Markuksen evankeliumin tulkinnassa:
”Se, mitä Herra sanoo tässä, tarkoittaa seuraavaa: että ihmiset, jotka tekevät syntiä kaikessa muussa, voivat silti pyytää anteeksi jotakin ja saada anteeksi Jumalan alentuneen inhimillisen heikkouden kautta. Esimerkiksi ne, jotka kutsuivat Herraa myrkkyksi ja viininjuomariksi, publikaanien ja syntisten ystäväksi, saavat tässä anteeksiannon. Mutta kun he näkevät, että Hän tekee kiistattomia ihmeitä, ja sillä välin pilkkaavat Pyhää Henkeä, toisin sanoen ihmeitä, jotka lähtevät Pyhästä Hengestä, niin kuinka he saavat anteeksi, jos he eivät tee parannusta ? Kun Kristuksen liha loukkasi heitä, niin tässä tapauksessa, vaikka he eivät tekisi parannusta, he saavat anteeksi kuin ihmiset, jotka loukkaantuivat, mutta kun he näkivät Hänen tekevän Jumalan tekoja ja silti pilkataan, kuinka he tulevat olemaan. anteeksi, jos he eivät katu? (Kommentti Markuksen evankeliumiin)
Yksi varhaiskirkon arvovaltaisimmista teologeista, pyhä Athanasius Suuri , ilmaisee tämän ajatuksen vielä selvemmin :
Joten Kristus itse kutsuu Sanan jumaluutta Pyhäksi Hengeksi, aivan kuten hän sanoi samarialaiselle naiselle: "Henki on Jumala" (Joh. 4:24) ja Sanan ihmisyys - Ihmisen Poika (Joh. 13). :31); sillä hän sanoo: "Tänään olkoon Ihmisen Poika kirkastettu." Ja juutalaiset, jotka olivat aina loukannut Jumalaa, lankesivat puhtaaseen jumalanpilkkaan Kristuksen suhteen. Jotkut, joita hänen lihansa kiusasi se tosiasia, että Hän on Ihmisen Poika, kunnioittivat Häntä profeettana eikä Jumalana ja kutsuivat häntä "syömään ja juomaan viiniä" (Matt. 11:19); ja hän antoi heille anteeksi; koska silloin vasta saarnaamisen piti alkaa, ja maailman oli mahdotonta uskoa Jumalaan, joka oli tullut ihmiseksi. Tästä syystä Kristus sanoo: "Joka puhuu sanan Ihmisen Poikaa vastaan", toisin sanoen Hänen ruumiinsa vastaan, "hänelle se vapautetaan". Sillä uskallan sanoa, että edes siunatuimmilla opetuslapsilla ei ollut täydellistä ymmärrystä Hänen jumaluudestaan ennen kuin Pyhä Henki laskeutui heidän päälleen helluntaipäivänä; koska jopa ylösnousemuksen jälkeen: "Kun näit hänet, kumartuit... ja sitten sinusta tuli viisas" (Mt. 28:17), mutta heitä ei tuomittu tästä. Mutta niitä, jotka pilkkaavat Pyhää Henkeä eli Kristuksen jumaluutta ja sanovat, että "Beelsebub, riivaajien ruhtinas, ajaa ulos riivaajia" (Luuk. 11:15), niitäkään "ei päästetä irti tässä ajassa". tai seuraavassa." On huomattava, että Kristus ei sanonut: Häntä ei anneta anteeksi sille, joka pilkkaa ja katuu, vaan sille, joka pilkkaa, ts. joka on pilkkaaja. Sillä asianmukainen parannus vapauttaa kaikki synnit. (Keskusteluja Matteuksen evankeliumista)
Lisäksi pyhä Johannes Chrysostomos , joka puhuu tämän synnin vakavuudesta, näkee Kristuksen sanoissa pääasiassa pedagogisen toiminnan, jota kehotetaan kääntämään juutalaiset, jotka tunnistavat itsensä näissä sanoissa, parannukseen ja erottamaan itsensä tästä jumalaa vastaan taistelevasta valtiosta. :
Siten, kun hän on tuhonnut heidän panettelunsa, ratkaissut heidän vastalauseensa ja osoittanut heidän piittaamatonta itsepäisyyttään, Hän lopulta pelottaa heidät, sillä neuvojen ja oikaisujen osalta ei ole merkityksetöntä paitsi vastata kaikkiin kysymyksiin ja vakuuttaa, vaan myös uhkailla, mikä on usein tekee se, joka antaa lakeja ja neuvoja. (Keskusteluja Matteuksen evankeliumista)