| Luostari | |
| Nikolo-Skovorodsky-luostari Glinishchissä | |
|---|---|
| Pyhän Nikolauksen kirkko Melenkissä, rakennettu luostarin paikalle | |
| 57°36′00″ s. sh. 39°50′32″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Sijainti | Jaroslavl , Melenki |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Jaroslavskaja |
| Tyyppi | Uros |
| Perustamispäivämäärä | 1400-luvun loppu |
| Kumoamisen päivämäärä | 1609 |
| Tunnetut asukkaat | Jurodivi Ilja |
| Muistomerkit ja pyhäköt | Nikolai Ihmetyöntekijän ikoni Novgorodissa |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Nikolo-Skovorodskyn luostari Glinischillä - lakkautettu miesluostari Jaroslavlissa .
Zakotoroslin maiden kehityksen lähde oli Nikolo-Skovorodskyn luostarin perustaminen Glinishchille, joka oli Spaso-Preobrazhensky-luostarin tytäryhtiö . Se perustettiin 1400-luvulla ja rakennettiin maalliseksi luostariksi. Prinssi Roman Fedorovich Yaroslavsky lahjoittaa kylänsä hänelle. Ja vuosisata myöhemmin, Ivan Julman peruskirjassa vuonna 1555, itse Melenkin kylä nimettiin näissä paikoissa Tvorogovon, Menagerien, Titovskajan, Iltsinon ja Polyankin kylien kanssa - nämä maat myönnettiin Spaso-Preobrazhensky-luostarille, josta luostari oli riippuvainen. John Troitsky teoksessa "Jaroslavlin maakuntakaupungin historia" mainitsee luostarin: "Siellä Tolchkovskajan asutuksen takana, jossa nyt Nikolo-Melnitskajan kirkko , oli Pyhän Nikolauksen luostari, joka sijaitsee Glinishchissä tai Skovorodkissa. Tämä luostari riippui Spassky-luostarista. Nikolsky, koska tällä alueella, jossa oli runsaasti vettä, alkoi muotoutua Nikolai Ihmetyöntekijän vesillä olevan suojeluspyhimyksen kultti. Savet kertovat maaperän luonteesta, jolla luostari seisoi. Paistinpannuista on erilaisia mielipiteitä. Paistinpannu on valurautainen prototyyppi kellosta, jolla munkit kutsuttiin, mutta Trinityssä sanotaan Skovorodkissa, mikä saattaa viitata paikan päälle.
Historioitsijoiden, paikallisten historioitsijoiden ja arkkitehtien mielipiteet luostarin sijainnista vaihtelevat. Jotkut uskovat, että tämä luostari sijaitsi lähellä Melenkin kylää, ja sitä kutsuttiin "Nikolo-Skovorodsky on Glinishchi". Muut paikalliset historioitsijat uskovat, että luostari sijaitsi lampien vieressä, tästä on useita todisteita:
1. On olemassa legenda "luostarin porttirakennuksesta", joka sijaitsee ensimmäisen ja toisen lammen välissä. Ja koska nimillä oli tärkeä rooli 1600-luvun ihmisille, ne kuvastivat merkittäviä tapahtumia ja heidän maantiedettään. Voidaan olettaa, että luostari oli todella paljon lähempänä nykyistä Pietari- Paavalin puistoa ja lampia.
2. Toponyymejä tarkasteltaessa yksi erittäin mielenkiintoinen tosiasia on, että virtaa, jota nykyään kutsutaan Zelentsovskiksi, kutsuttiin aiemmin nimellä Kupalnesh (ch) ny. Paikallisen historioitsija I. A. Tikhomirovin mukaan tämä johtui siitä, että Kupalan temppeli sijaitsi lähellä. Ja pelejä, Kupala-seremonioita järjestettiin virralla. Tiedetään, että Nikolo-Skovorodsky-luostari rakennettiin temppelin paikalle ja pyhitettiin se. Tätä virtaa kutsuttiin myös Kavardakovskiksi.
3. Maantieteellisesti tämä paikka sijaitsee lähempänä kaupunkia. Luostarit olivat tuohon aikaan "yleisiä viestintävälineitä". Heidän torneistaan ilmoitettiin kaikista tärkeimmistä tapahtumista: tulipaloista, vihollisen lähestymisestä. Nämä tornit olivat maan korkeimmat kohdat. Ja jos seisot kaupungin pääluostarin - Vapahtajan kirkastumisen - kellotapulissa, niin lähempänä lampia oleva paikka näkyy paremmin kuin paikka Melenkillä.
4. Mielenkiintoinen legenda on säilynyt "Nikolo-Skovorodskyn luostarin munkkien ja Melenkin kylän asukkaiden hukkumisesta Puolan ja Liettuan väliintulon aikana." Jotta voisimme tarkastella tätä juonetta yksityiskohtaisemmin, meidän on käännyttävä itse Glinishchin Nikolo-Skovorodsky-luostarin historiaan, tämä on koko nimi. Luostarin perustamisajankohtaa ei tarkkaan tiedetä. Luostari sai nimensä sen päävaltaistuimen mukaan Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kunniaksi. Skovorodsky ilmeisesti paistinpannusta, valurautaiskusta, jota vanhaan aikaan käytettiin luostareissa kellojen sijasta, ja Glinishchissä, koska se sijaitsi savimailla. Jaroslavlin kaupungin historiassa arkkipappi Troitski kertoo, että puolalaiset ja venäläiset petturit Pan Mikulinskyn ja Naumovin johdolla hyökkäsivät Jaroslavliin, polttivat osan maakaupungista 16. toukokuuta, polttivat syntymäluosterin ja Nikolskin miesten luostarin. Glinishchissä. Myös Rostovin hiippakunnan arkistosta vuonna 1777 löydetyissä muistiinpanoissa on tarkempia tietoja Glinishchin Nikolsky-luostarin tuhoutumisesta: "16. toukokuuta 1609, kesällä 1609, Pyhän Timoteuksen ja Mauran päivänä , St. Varionupheyn katedraalikirkossa maailman veljien ja ihmisten kanssa. Lisäksi kerrotaan, että se ryöstettiin ja poltettiin. Ja legendan mukaan sanotaan, että munkit ja jäljellä olevat elävät ihmiset hukkuivat II-lammikkoon (joka sijaitsee nykyään Pietari-Paavalin puistossa), josta tuli tunnetuksi luostarina. Jos pidämme itsestäänselvyytenä, että luostari todella sijaitsi Melenkillä, niin kartan mukaan Kotorosl-joki virtasi siellä, miksi sitten hukuta ihmisiä lammeen, jos se olisi voitu tehdä joessa.
Kahden vuosisadan aikana luostarin ympärille muodostui asutuksia ja aluetta kehitettiin vähitellen. Mutta vuonna 1609 puolalaiset interventiot polttivat koko Zakotoroslin osan. Ja luostari otti haltuunsa yhden "Tushino-varkaan" joukkojen ensimmäisistä iskuista. Apotti Varionufey veljiensä ja seurakuntalaistensa kanssa turvautui kirkkoon. Puolalaiset avasivat ovet, tappoivat turvautuneita, ryöstivät kirkon ja sytyttivät luostarin tuleen. Kirkossa vain kuisti poltettiin, ja Pyhän Nikolauksen Myran ikoni säilyi vahingoittumattomana. Aamulla seurakuntalaiset hautasivat murhattujen ruumiit luostarin kirkkopihalle. Yhdessä Nikolo-Skovorodskyn kanssa tuhoutui myös lähellä sijaitseva Ascension-luostari. On legenda, että eloonjääneet munkit hukkuivat luostarin lampiin, joka on toinen virran varrella.
Rostovin metropoliitti Kirill yritti ennallistaa luostarin, mutta Moskovaan lähetetty munkki Varlaam ryöstettiin täysin paluumatkalla. Ryöstäjät ottivat häneltä viljaa, kankaita, öljyä, hevosen ja pussin, jossa oli 27 ruplaa hänen liivistään. 1650-luvulla siunattu pyhä hullu Ilja asui luostarin jäännöksillä, ihmiset nauroivat hänelle, eivät pitäneet hänestä. Kerran Ilja tuli kaupunkiin ja huusi: "Se on kuuma! Kuuma!" Seuraavana päivänä oli suuri tulipalo, joka tuhosi kaupungin.