Uusi nainen on käsite Alexandra Kollontai , venäläinen vallankumouksellinen ja kuuluisin bolshevismin teoreetikko naisten kysymyksessä, kuvattu vuoden 1913 samannimisessä artikkelissa (julkaistu myöhemmin vuoden 1919 kokoelmassa New Morality and the Working Class). Niitä pidettiin tärkeänä osana sosialistista ja feminististä ajattelua 1900-luvun alussa [1] . Artikkelissa Kollontai kirjoittaa Gerhart Hauptmannin , Thomas Mannin , Greta Meisel-Hessin , Tatyana Shchepkina-Kupernikin taiteellisesta työstä . Ajatus juontaa juurensa Kollontain ajatuksista, että naisen julistaminen tasa-arvoiseksi ei tarkoita hänen tasa-arvoistamista, että poliittisten ja taloudellisten uudistusten lisäksi on tarve tarkistaa sukupuolten välisiä suhteita. Kollontai uskoi, että kapitalismi ja lokakuun vallankumous olivat välttämättömiä edellytyksiä uuden naisen luomiselle ja kehitykselle ympäri maailmaa [1] [2] .
J. Sand , G. Ibsen , N. Chernyshevsky , I. Turgenev kirjoittivat uudesta naisesta ennen Kollontaita . Siten vuonna 1900 " Life " -lehdessä julkaistiin Lesya Ukrainkan artikkeli "New Perspectives and Old Shadows" alaotsikolla "The New Woman of Western European Fiction" [3] .
Englanninkielisessä kirjallisuudessa ensimmäiset viittaukset uuteen naiseen juontavat Maria Edgeworthin romaanista Bellinda (1801) ja Elizabeth Browningin romaanista Aurora Lee (1856).
Uuden naisen tyypistä puhuessaan Kollontai arvostelee perinteistä naisen roolia , joka edistää miehen kuluttaja-asennetta naista kohtaan ja hänen käyttämistä henkilökohtaisten tavoitteiden saavuttamiseen [4] . Toisin kuin perinteinen malli, uusi nainen "kieltäytyy toissijaisesta roolista yhteiskunnassa", "haluaa olla täysi ja täydellinen ihminen" [5] . Kollontai kirjoittaa, että uusi nainen heijastuu eniten sinkkunaisiin , toisin kuin menneisyyden naiset, he eivät ole ensisijaisesti "vaimoja" - aviomiestensä varjoja ja lisäyksiä [4] .
Kollontai puhuu artikkelissaan uusista ominaisuuksista , joita naisen tulisi kehittää itsestään:
Näitä Kollontain ajatuksia kuvataan myös hänen taideteoksissaan - Woman at the Break (1923), Love of Labour Bees (1923) ja tarinassa Big Love (1927) [1] .
Kollontain uudet ideat ja hänen taiteelliset työnsä herättivät aktiivista keskustelua yhteiskunnassa [7] ja joutuivat usein ideologisten hyökkäysten kohteeksi mahdollisesti haitallisina uudelle neuvostoyhteiskunnalle [8] . Tähän päivään asti länsimaiset feministit luokittelevat Kollontain työn Olympia de Gougesin ja Simone de Beauvoirin töihin [7] .