| Dionysioksen ympyrä | |
| "Iloitsen sinusta..." . 16. vuosisata | |
| kangas, gesso, puu (lemmus), munatempera | |
| Valtion Tretjakovin galleria , Moskova |
”Hän iloitsee sinusta…” on ikoni , jonka on luonut yksi mestareista ikonimaalari Dionysioksen ympäristöstä 1500-luvulla. Tällä hetkellä se on Valtion Tretjakovin gallerian (Moskova) muinaisten venäläisten maalausten kokoelmassa .
Tämän tyyppisten Jumalanäidille omistettujen ikonien nimi tulee Johannes Damaskoksen luoman ortodoksisen kirkon liturgian hymnin ensimmäisistä sanoista: "Jokainen olento iloitsee sinusta, oi armollinen: enkelikatedraali ja ihmisrotu…". Ikonien "Iloitsee sinussa ..." jakelun alku juontaa juurensa 1400-luvulle. Dionysius-ympyrän mestarille kuuluva ikoni on yksi tämän tyypin vanhimmista esimerkeistä [1] .
Sävellyksen keskellä on Neitsyt ja lapsi kultaisella valtaistuimella ja vihreänsinisessä "kunnia" (halo). Niiden ympärille on asetettu laulavia enkeleitä, arkkienkelit Mikaelin ja Gabrielin hahmot reunustavat kunniaa vasemmalla ja oikealla . Vasemmalla, Jumalanäidin jalkojen juuressa, seisoo Johannes Damaskolainen , pyhimyksen käsissä oleva avattu kirjakäärö osoittaa, että hän on "Jumalan äidin kantelija". Taustalla on arkkitehtoninen sommitelma, joka symboloi taivaallista Jerusalemia ; sitä ympäröivät kasvit merkitsevät Eedenin puutarhaa . Johannes Damaskoksen takana on Johannes Kastaja vanhurskaiden kanssa . Koostumuksen alaosassa, maassa, on kaksi tiheää ryhmää - nämä ovat profeetat , pyhät , erakot ja marttyyrit . He ovat myös kiinnittyneet enkelikuoroon, joka laulaa ylistystä Jumalan äidille. Heidän juhlavaatteensa, jotka hehkuvat kirkkailla väreillä - valkoinen, punainen, vihreä, kulta - näyttävät kaikuvan laulun juhlallista melodiaa [2] .
Huolimatta siitä, että monia sävellyksen alaosan hahmoja kunnioitettiin pyhimyksinä ikonin maalaushetkellä, heiltä puuttuu haloja . Kira Kornilovichin mukaan tällä tavalla taiteilija osoittaa olevansa maan lapsia, mutta ajatuksissaan sulautuvat taivaallisen maailman asukkaisiin. Tätä yhtenäisyyttä korostaa koko sävellyksen rakenne: Jumalanäidin valtaistuin seisoo kiven huipulla, sen juurella - maa ja sen asukkaat, Damaskoksen ja edelläkävijän hahmot ovat väliasennossa maailma täällä ja taivaassa, mikä korostaa heidän rooliaan ihmissuvun esirukoilijoina Jumalan edessä. Kahden maailman välinen yhteys välittyy katseella, jonka enkelit kohdistavat maan päälle ja ihmiset taivaaseen [3] .