Eremitismi , ankkuripaikka - askeettinen luopuminen maallisesta elämästä eri uskomusten vuoksi, rajoittamalla mahdollisimman paljon ulkoisia suhteita ja poistamalla asumaan autiomaassa.
Eremitismi satunnaisena ilmiönä esiintyi Intian, Kiinan, Japanin ja muiden idän maiden uskonnoissa ( juutalaisuus , buddhalaisuus , taolaisuus jne.). Eri aikoina kohtasivat seuraavan tyyppinen ei-kristillinen luostarielämä: Serapisin erakot Egyptissä; askeettiset buddhalaiset; Esseenit , jotka asuivat munkkien tavoin Kuolleenmeren rannalla noin 3. vuosisadalla eKr. e.; juutalaiset askeetit, nimeltä Therapae , jotka asuivat lähellä Aleksandriaa; uusplatoniset gnostikot ; Mithran jumalan askeettiset kannattajat .
Eremitaasi Kiinassa toimi vaihtoehtona poliittiselle uralle, mutta ideologisesti se liittyi suurelta osin siihen [1] .
Eremitismi saavutti erityisen leviämisen ja kehityksen kristittyjen keskuudessa . Ensimmäiset kristityt erakot pitivät profeetta Eliaa ja Johannes Kastajaa edeltäjiään . Evankeliumeissa mainittu 40 päivän oleskelu Jeesuksen Kristuksen erämaassa toimi myös tulevan erakon prototyyppinä .
Kristillisessä maailmassa sana "eremiitti" tarkoittaa samaa kuin " ankoriitti " (tai eremiitti - kreikasta ἐρημίτης ( erēmitēs )), vaikka alun perin nämä kaksi käsitettä erosivat erakon elinympäristön mukaan - ankoriitti asui solussa klo. temppeliin tai lähellä ihmisasutusta, ja aavikon erakko meni kauas sivilisaatiosta. Eremitaasi kristinuskossa on tunnettu 300-luvulta lähtien, ja se yhdistettiin sekä Rooman keisarien varhaisten kristittyjen vainoon että kristilliseen ajatukseen maailman syntisyydestä ja sen kiusausten hylkäämisen pelastuksesta. Ensimmäinen kuuluisista kristityistä erakoista (ankoriiteista) oli Theban Paavali , joka meni autiomaahan pakenemaan keisari Deciuksen kristittyjen vainoa .
Esimerkki erakosta on Anthony Egyptiläisen elämä , joka valitsi eristäytymisen 20-vuotiaana ja kuoli vuonna 356 105-vuotiaana. Noin St. Anthony keräsi useita opiskelijoita, joita elämän ankaruus veti puoleensa ja vaali hänen mentorointiohjaustaan.
Aavikkoasunnot tunkeutuvat vähitellen muille alueille. Pyhä Ammonius (+ 350) taivutettuaan vaimonsa ottamaan siveysvalan hääpäivänä vetäytyi hänen kanssaan Nitrian autiomaahan ja perusti sinne munkkisiirtokunnan. Heillä ei ollut yhteistä peruskirjaa, ja jokainen erakko päätti itse sääntönsä ja elämäntapansa, vaikka lauantaisin ja sunnuntaisin he kokoontuivat temppeliin palvomaan ja opettamaan.
Sketen autiomaassa, Nitrian autiomaan eteläpuolella, egyptiläinen Macarius († 390) työskenteli vielä tiukemmin eristäytyneinä opetuslastensa kanssa. Samoihin aikoihin Macarius Aleksandrialainen († 394) asettui seuraajiensa kanssa alueelle, jota kutsutaan "erakkosoluiksi" (aavikko Niilin länsirannalla ). Myös Evagrius Pontuksesta liittyi tähän siirtokuntaan ja pysyi siellä kuolemaansa saakka vuonna 399 . Samaan aikaan munkki Dorotheus, Egyptin erakko, asui soluissa . Näiden erakkojen asketismi oli uskomattoman ankaraa, ja joitain sen elementtejä pidettäisiin nykyään masokistisina .
Egyptiläisillä erakoilla näyttää olleen suuri vaikutus Syyrian erakkoihin, jotka veivät säästötoimet äärimmäisyyksiin. He kielsivät kaiken kurinalaisuuden, pitivät parempana vaeltavaa elämäntapaa villillä ja aavikkoalueilla, hylkäsivät täysin ruumiillisen työn ja omistavat elämänsä keskeytymättömälle rukoukselle.
Palestiinassa sitä vastoin askeetit elivät lähes liikkumatonta elämää pitäen kiinni pyhistä paikoista saadakseen suojaa ja suorittaakseen palvontaa. Neljännelle vuosisadalle mennessä heidän joukkonsa täydentyivät suuresti pyhiinvaeltajien lukumäärästä; heillä vieraili myös St. Jerome , St. Paavali Roomalainen ja John Cassian .
Siten peräisin Egyptin autiomaasta 400-luvun loppuun mennessä. Eremitaasi levisi Palestiinaan, Kappadokiaan, Armeniaan ja sitten Galliaan, Espanjaan ja Italiaan. Vähitellen, askeettisten kristittyjen pyrkimysten johdosta täydellisempään elämäntapaan, hermitismi muuttuu yhdeksi tärkeimmistä kirkon instituutioista - luostaruudesta . Myöhemmin erakkolaisuus katosi läntisestä kristinuskosta, mutta säilyi itäisessä kristinuskossa.
Tärkein tiedonlähde erämaaelämästä on Pyhän Tapanin elämä. Anthony, kirjoittanut St. Athanasius vuonna 357. Toinen hyödyllinen asiakirja on Apophthegmata Patrum eli kuuluisien erakkojen sanonnat. Lopuksi on mainittava, että myöhemmälle ajanjaksolle tyypillistä selkeämmin määriteltyä luostarielämää edustaa Aegypton historiallinen monachorum, joka kuvaa munkkien elämää 400-luvun lopulla, ja Palladius (+ 431) Historia Lausaica. (Lausaican historia), joka kertoo luostarielämästä Egyptissä, Palestiinassa, Syyriassa ja Vähä-Aasiassa.
Yksi varhaisimmista ja tunnetuimmista esimerkeistä autiomaasta on 500-luvun pyhimyksen elämä. e. Maria Egyptiläinen [2] , kirjoittanut Sophronius Jerusalemista.
Ortodoksissa eremitismi on luostari-, "skete"- tai "autiomaa"-elämän muoto, yksinäisyys, joka liittyy vapaaehtoiseen hyväksymiseen, yleisten lakisääteisten lisäaskeettisten lupausten (esimerkiksi lisääntynyt rukous, tiukka paasto, hiljaisuus) lisäksi. Primitiivinen kristinusko ei tuntenut luostaruutta. Ja vasta toiselta vuosisadalta jKr. ilmestyi kristittyjä munkkeja (eremiittiä). Luostarikunnan alkuperä kristinuskossa liitetään nimeen St. Anthony Suuri.
Uskonnollisesti yksinäinen elämäntapa on askeettisuuden muoto , jossa erakko luopuu maallisista huolista ja nautinnoista päästäkseen lähemmäksi Jumalaa tai jumalia. He palvovat ja kunnioittavat häntä. Tämä käytäntö on nähtävissä hindulaisuus , buddhalaisuus ja sufismissa . Taolaisuudella on myös pitkä asketismin historia. Askeettisessa erakkoelämässä erakko etsii yksinäisyyttä meditaatioon , mietiskelyyn ja rukoukseen ilman häiriötekijöitä yhteydenpidosta ihmisyhteiskuntaan. Askeettiset tieteenalat voivat sisältää myös yksinkertaistetun ruokavalion ja/tai käsityön tukena.