Yhteinen paikka ( muinaiskreikaksi τόπος κοινός , lat. locus communis ) on yksi klassisen retoriikan ja kirjallisuusteorian tärkeimmistä termeistä , se merkitsee kuvitteellista teemaa, joka määrää tietyn ajatuksen, tietyn kuvan valinnan monista muista.
Sanan laajimmassa merkityksessä yleisten määritelmien mukaan yhteiset paikat (loci communes) ovat mikä tahansa vakaa joukko kuvia ja motiiveja sekä itse samoja motiiveja ja tilanteita (merkittävä aspekti), joilla on samanlainen sanallinen ilmaisu (tyylillinen näkökohta). ). Jälkimmäinen on tärkeä motiivin tekstualisointiongelman yhteydessä - tässä perinne ikään kuin tarjoaa yhden käytännön ratkaisuista tähän ongelmaan. Sama koskee termiä topos "yleisen paikan" merkityksessä, jossa se, kuten latinalainen vastine, palaa retoriseen perinteeseen - antiikin (Protagoras, Aristoteles, Hermogenes, Cicero) ja keskiaikaiseen [Wilpert 1989, S. 952], Lisäksi termillä topos, jopa enemmän kuin locus communis, on käytössään tapana merkitä pysyviä sisältöteemaattisia elementtejä.[yksi]
Sergei Averintsevin mukaan "kreikkalaisten perustama ja heidän perillistensä omaksuma 'yhteispaikan' poetiikka on poetiikkaa, joka asettaa itsensä retoriikan merkin alle." [2]
Sen yleiset ominaisuudet ovat:
Nykyaikana "yleistä paikkaa" käytetään (ei-terminologisesti) negatiivisessa merkityksessä, synonyyminä mauttomuudelle.
Aihe liittyi latinalaisessa perinteessä enemmän sisältöön kuin ilmaisuun ja oli sen liikkuvin osa, joka soveltui muita paljon helpommin erilaisiin transponointeihin. Tällä alueella "klassinen" perinne erotettiin kansankielisistä perinteistä ei niinkään rajalla kuin laajalla välivyöhykkeellä.
Topoi sisältää:
Latinalaisen kirjallisuuden käytännössä vahvimmat juuret omaavat topoikot syntyvät teoksen tietyissä keskeisissä hetkissä, lähinnä lopussa ja varsinkin alussa: sellaisia ovat esimerkiksi vaatimattomuuden kaava, ennenkuulumattomien asioiden julistaminen. ennen valituksia hulluista ajoista ja moraalin rappeutumisesta.
Topoilla oli erityinen paikka keskiaikaisten tutkijoiden tutkimuksessa, koska he joutuivat retoriikan tekijöiden teoreettisen pohdinnan kohteeksi . [3]