Olonkho

Unescon aineeton perintö
Olonkho

Teatteriesitys perustuu eeppiseen Olonkhoon
Maa  Venäjä
Alue eeppinen
Linkki 145
Inkluusio 2009 (4. istunto)

Olonkho ( jakut . Oloҥho ) on jakuutien ( Sakha ) vanhin eeppinen taide . Sillä on keskeinen paikka jakutin kansanperinteen järjestelmässä . Termi "olonkho" tarkoittaa sekä eeppistä perinnettä kokonaisuutena että yksittäisten legendojen nimiä . Vuonna 2009 UNESCO sisällytti olonkhon " ihmiskunnan aineettoman perinnön " luetteloon [1] .

Rakenne

Runot , joiden keskipituus on 10 000-15 000 runoriviä , esittävät kansantarinankertojat ( olonkhosuts ). Erilaisten juonteiden saastumisella jakutit olonkhosut loivat aiemmin vielä suurempia olonkhoja, mutta niitä ei kirjattu. Tarinankertojan lahjakkuuden tulee olla monipuolinen. Näyttelijä- ja laulutaidon lisäksi tarinankertojalla tulee olla improvisoinnin ja puhetaidon lahja . Olonkho esitetään ilman säestystä. Hahmojen puheet lauletaan kullekin erityisellä sävelsävyllä , loput tekstistä sanotaan puhutuksi. Olonkhosuttien mukaan suurimmat olonkhot laulettiin seitsemän päivää (päiviä ja öitä). "Nyurgun Bootur the Swift" [2] , tunnetuin jakutin olonkhoista, koostuu 36 tuhannesta runorivistä.

Tontit

Olonkhon kosmogonia on rakennettu Aiyy -uskonnon mukaisesti . Toiminta olonkhossa tapahtuu kolmessa maailmassa - ylemmässä ( jakut . Үөhee Doidu ), keskimaailmassa (jakut . orto Doidu ) ja alemmassa ( jakut . Allaraa Doidu ). Keskellä universumia on Aal Luuk Mas  - Maailmanpuu , jonka juuret ulottuvat alamaailmaan, pimeiden vihamielisten voimien paratiisi, kruunu kasvaa keskimaailmassa, jossa ihmiset asuvat ja oksat on suunnattu korkealle taivas , jossa Ylämaailman jumalat asuvat.

Olonkhon pääteemana on eeppisen Aiyy aimaga ( Yakut Aiyy aimaga ) heimon kohtalo , ihmisten esivanhemmat , onnellisen ja rikkaan elämän luominen Keskimaailmaan. Eräs olonkhon pääpiirteistä genrenä on sen alkuperäinen historismi - olonkho on ajateltu, luotu ja esitetty eräänlaisena koko ihmisyhteiskunnan historiana (kuten usein eeppisissa tarinoissa). Mutta tämä tarina ei ole todellinen, vaan mytologinen. On olemassa kolme juoniryhmää, joihin legendat perustuvat. Ensimmäinen niistä on olonkho Aiyy aimaga - heimon asukkaiden asettamisesta Keskimaailmaan . Aiyyn jumaluuksien jälkeläiset , jotka on lähetetty (eikä karkotettu, toisin kuin jotkut muut vastaavat eeppiset tarinat) Ylämaailmasta Keskimaailmaan asuttamaan sitä, löytävät itsensä siellä sillä hetkellä, kun maa juuri ilmestyy, ja heistä tulee sen ensimmäiset asukkaat, ihmiset heimosta "aiyy aimaga" (lit. aiyyn sukulaiset). Nämä juonit kuvaavat maailmankaikkeuden rakennetta, sen kaikkia kolmea maailmaa, niiden asukkaita, ensimmäisten ihmisten ilmestymisen esihistoriaa Keskimaailmaan sekä heidän alkuperäistä elämäänsä siitä hetkestä lähtien, kun he ilmestyivät maan päälle, heidän organisaatiotaan. elämäntapa ja esteiden voittaminen matkan varrella. Tällaisissa tarinoissa vakiintunutta maailmanjärjestystä ja mytologista maantiedettä kuvataan yksityiskohtaisesti. Toinen juoniryhmä sisältää tarinoita sankareiden teoista  - Keski-Maan merkittävistä asukkaista, voimakkaiden heimojen tai klaanien perustajista. Näin ollen O. N. Bötlingkin julkaiseman olonkho Er Sogotokhin ( Yakut. Er Sogotokh ) sankari ei tiedä alkuperäänsä. Hän kääntyy pyhässä puussa asuvan Keskimaailman henki -emännän puoleen ja saa tietää jumalallisesta alkuperästään ja korkeasta kohtalostaan ​​tulla Uraangkhai Sakha -heimon esi -isäksi ( yakut . Uraaҥkhai Sakha ). Sankari lähtee kihlattujensa luo, käy läpi monia koettelemuksia itsepäisessä kamppailussa Abasyn ( yakut . Abaahy ) - vihamielisten heimojen kanssa, jotka elävät alamaailmassa, löytää vaimon ja hänestä tulee vauraan kansan esi-isä. Kolmatta olonkhoryhmää yhdistää teema Aiyy Aimaga -heimojen suojeleminen Abasan vihamielisten pimeiden voimien tuhoisilta toimilta . Joissakin legendoissa sankari Aiyy, joka on kutsuttu suojelijaksi, jumalia Ylämaailmasta, lähetetään erityisesti Keskimaailmaan sen asukkaiden pyynnöstä. Muissa juonissa itse ihmeolosuhteissa syntyneistä Keski-Maailman asukkaiden lapsista tulee heimonsa puolustajia. Jokaisessa tietyssä olonkhossa nämä motiivit yhdistetään muodostaen monimutkaisen juonen kudoksen. Samaan aikaan kokonainen legenda voi kuvata useiden samantyyppisten tai niihin liittyvien sankarisukupolvien historiaa kutomalla sen Aiyy Aimaga -heimojen yleisen historian kontekstiin.

Olonkhon juontien vakaus on kehittänyt hahmojärjestelmän. Päähenkilö on bogatyr tai bogatyr Aiyy -jumalien (tai ihmisten, aiyy-aimaga) heimosta. Päähenkilö syntymästä lähtien on yleensä varustettu monilla poikkeuksellisilla ominaisuuksilla (voima, älykkyys, kauneus). Sen päätavoite on kohtalon tavoitteen toteutuminen: taistelu perheen luomisesta , klaanin, heimon tai kaikkien ihmisten etujen suojaaminen. Olonkhon vastustava voima on Abasy -heimon sankari , ihmisille vihamieliset pimeät olennot. Loput hahmot on ryhmitelty päähenkilön ja hänen vastustajansa ympärille edustaen heidän perheidensä ja heimonsa jäseniä. Erityinen paikka olonkhon hahmojen joukossa on mytologisilla hahmoilla: korkein jumaluus Yuryung Aiyy Toyon ( Yakut. Үrүҥ Aiyy Toyon ), hevosten suojelusjumala Kyun Dzhyosögyoy ( Yakut. Kүn Dёhөgoyn jumalattaren syntymiseen osallistuvien ihmisten jumalatar) ja kotieläinten lisääntyminen  - Ieyiehsit ja Ayyysyt ( Yakut. Aiyyhyt ) jne., jotka osoittavat päähenkilön tarkoitusta tai auttavat häntä jollain muulla tavalla (neuvo, lahja jne.). Ja heidän joukossaan toissijaiset aiyyt, päähenkilön suojelijahenget, ovat erityisen tärkeitä. He puuttuvat aktiivisesti hänen kohtaloonsa, auttavat häntä pääsemään pois toivottomista tilanteista tai kukistamaan vahvuudeltaan ylivoimaisen vihollisen. Päähenkilöä voivat avustaa myös ichchit , esineiden henget ja puhuvat eläimet tai vanha viisas "Serkeen Sesen" ( jakut . Serkeen Sehen ).

Suorituskyky

Olonkhon esitys perustuu puhe- ja lauluosien vuorotteluun. Samalla puheosuus on täynnä tapahtumia, koska juonen kehitys välittyy recitatiivilla ja hahmojen suora puhe laulamalla . Olonkho-sankarien monologit sisältävät tietoa menneisyydestä , joka selventää tiettyä tilannetta, maagisia neuvoja tai ennustuksia suojelusjumalista, sankarien tunnetilaa, joka antaa sysäyksen juonen jatkokehitykseen jne. Yleensä useita erilaisia olonkhossa erotetaan melodiat, jotka kuvaavat eri hahmoryhmiä. Pääkontrastin muodostavat Aiyyn ja Abasyn melodiat . Niin kutsutuilla sankaritemppureilla , jotka ovat välittäjiä keski- ja alamaailman välillä, on itsenäinen musiikillinen ominaisuus. Tämä on pääsääntöisesti sankarin nuorempi veli, vanha lehmätyttö Simehsin-Emeehsin ym. Zoomorfiset hahmot on varustettu kirkkailla melodioilla: sankarin hevonen , joka on hänen uskollinen ystävänsä ja neuvonantajansa ; Siperian nosturit (valkoiset nosturit), joiden kautta taivaalliset jumalat lähettävät apuaan päähenkilölle; lintu, joka seuraa sankaria lapsenkengissä ja suojelee häntä pahoilta voimilta.

Jokaisella yhteisöllä oli oma tarinankertojansa, jolla oli rikas ohjelmisto , ja siksi olonkhosta oli useita versioita. Olonkhon perinne kehittyi perheympäristössä ja toimi samalla viihteenä ja koulutusvälineenä . Jakuutien uskomuksia heijastavat olonkhot ovat todiste kansan elämäntavasta , joka kamppailee selviytyäkseen poliittisen epävakauden aikakaudella vaikeissa ilmasto- ja maantieteellisissä olosuhteissa.

Olonkhon kuuluisat tarinankertojat

1900-luvun alussa jokaisessa jakutilaisessa kylässä oli useita olonkhosutteja. Ammattimaiset olonkhosut olivat yleensä köyhiä ihmisiä. He viettivät paljon aikaa tekstin ulkoa opettelemiseen, muiden olonkhosuttien kuunteluun, pitkäkestoiseen laulu- ja lausuntakoulutukseen. Tästä johtuen heillä ei ollut aikaa huolehtia kotitaloudestaan, ja suorituksistaan ​​maksettiin vähän, yleensä luontoissuorituksina: lihaa, voita, viljaa. Menneisyyden suuret olonkhosutit tunnetaan - aikansa "supertähdet", kuten Tabaakhyrap, Cheebiy, Govorov, Kynat, Tong Suorun. Myöhemmän ajan tunnetuista olonkhosuteista voidaan mainita seuraavat:

Olonhon tutkijat

Olonkho kuvataiteessa

Nuorten nykytaiteilijoiden teoksissa Olonkhon kuvat sulautuvat kansanperinteen runouteen, upeiden kuvien kanssa.

Painokset

Muistiinpanot

  1. ↑ Edustava luettelo ihmiskunnan aineellisesta kulttuuriperinnöstä. UNESCO, 2009 . Haettu 1. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 26. heinäkuuta 2015.
  2. ↑ Nyurgun Bootur Swift / Käännös V. V. Derzhavin , toimittanut P. A. Oyunsky . - Jakutsk, 1975.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa