|
Claude Gellet, lempinimeltään Lorrain , mukana Filippo Lauri |
|
| Maisema Apollon ja Kumean Sibylin kanssa . Noin 1646-1647 | |
| fr. Côte vue avec Apollon ja Sibylle de Cumes | |
| Kangas, öljy. 99,5×127 cm | |
| Valtion Eremitaaši , Pietari | |
| ( Inv. GE-1228 ) |
"Maisema Apollon ja Sibyl Cumesin kanssa" ( ranskalainen Côte vue avec Apollon et la Sibylle de Cumes ) on ranskalaisen taiteilijan Claude Gelletin, lempinimeltään Lorrain , maalaus Eremitaasin kokoelmasta .
Kuva havainnollistaa Ovidiuksen Metamorphoses-kirjassa (XIV, 121-154) kuvaamaa juonen: Qomista kotoisin oleva iäkäs Sibyl kertoi Aeneaalle pitkäaikaisesta tapaamisestaan Apollon kanssa , joka rakastui häneen ja oli valmis täyttämään hänen kaikki toiveensa. Nuori sibylla, kerännyt kourallisen pölyä, pyysi niin monta vuotta kuin kourassaan on pölyhiukkasia, mutta samalla hän unohti pyytää ikuista nuoruutta.
1800-luvulla uskottiin, että tiettyä maisemaa kuvattiin Baisky- lahden rannoilla lähellä Kumamia Napolin läheisyydessä , mutta Lorrain vältti työssään kuvia todellisista maisemista ja rakensi mieluummin ehdollisia maisemia. Tästä huolimatta hän kuvasi tässä kuvassa jo olemassa olevia rakennuksia. Taustalla näkyy roomalainen Colosseum ja Marcius-akveduktin rauniot , jotka myös sijaitsevat Roomassa . Niiden vasemmalla puolella ovat Marian palkinnot, jotka sijaitsevat itse asiassa Capitolinkukkulalla Castorin ja Polluxin patsaiden vieressä [1] . Vasemmassa alakulmassa pylvään fragmentissa on jälkiä pyyhitystä kirjoituksesta, josta luetaan numerot ”…6…2” . Maalauksen takapuolella, oikeassa alakulmassa, on mustalla maalilla maalattu numerot "3414" - tällä numerolla maalaus kirjattiin keisarillisen Eremitaasin inventaarioon vuonna 1859. Oikealla ja vasemmalla oli 4,7 cm leveitä liitteitä, jotka tehtiin maalauksen ollessa Walpole-kokoelmassa, maalauksen saapuessa Eremitaasiin ne poistettiin [2] .
Lorrain maalasi harvoin itse ihmishahmoja maalauksissaan ja tilasi usein muita taiteilijoita esittämään ne. Joten tässä kuvassa hahmot on liitetty Filippo Laurin siveltimeen . Lorrain itse luonnosteli suurimman osan teoksistaan päiväkirjaansa "Liber Veritatis", "Maisema Apollon ja Sibyl-kuman kanssa" tässä päiväkirjassa vastaa kuvaa nro 99. Vuonna 1777 kaikki Liber Veritatisin piirustukset kaiversi englantilainen taiteilija Richard Richard . Earl ja itse päiväkirja oli kolme osaa julkaisi ensimmäisenä John Boydel [3] .
Maalaus on maalattu noin 1646-1647 kardinaali Carlo Massimi käskystä . Lorrain oli aiemmin maalannut maiseman Argus Guarding Ion kanssa kardinaali Massimille, nyt Leicesterin jaarlien kokoelmassa Holkeme Hallissa . Molempien maalausten katsotaan olevan parillisia. N. K. Serebryannayan mukaan tosielämän muinaisten rakennusten elementtien sisällyttäminen liittyy asiakkaan arkeologisiin etuihin. C. Massimin kuoleman jälkeen, joka seurasi vuonna 1677, maalauksen peri hänen veljensä Fabio Massimi, joka myi sen seuraavana vuonna markiisi Nicolò Maria Pallavicinolle Roomaan. Sitten maalaus kuului markiisi de Marielle ja päätyi myöhemmin Englantiin Lontoon pormestarin Sir Humphrey Edwin kokoelmaan, jolta Sir Robert Walpole osti sen vuonna 1725 . Vuodesta 1728 maalaus oli esillä hänen Lontoon kodissaan Arlington Streetillä, ja vuodesta 1828 lähtien se oli Britannian pääministerien virallisessa asunnossa osoitteessa 10 Downing Street . Myöhemmin maalausta säilytettiin Walpolen perheen tilalla Houghton Hallissa . Vuonna 1778 Walpolen perilliset myivät koko maalauskokoelman keisarinna Katariina II :lle [4] , ja vuodesta 1779 lähtien maalaus on ollut Eremitaasissa . Esitetty Talvipalatsissa huoneessa 280 (Lorrain Hall) [5] .
Vuosina 1982-1983 Claude Lorrainin suuri retrospektiivinen näyttely pidettiin National Gallery of Artissa Washingtonissa ja sitten Grand Palais'ssa Pariisissa . Eremitaasin maalausta ei tuossa näyttelyssä esitelty, mutta sille oli omistettu muutama rivi Lorrainin katsausartikkelissa. Artikkelin kirjoittaja, ranskalainen taidehistorioitsija Diana Roussel, tulkitsi juonen kristillisen perinteen puitteissa. Keskiajalta lähtien uskottiin, että Sibyl Cuma ennusti Kristuksen syntymää ja sitä seuraavaa katolisuuden herruutta , ja Apollo voidaan tässä tapauksessa pitää Kristuksena itsenä [6] . N. K. Serebryannaya, hylkäämättä tätä tulkintaa, uskoo, että juonen merkitys 1600-luvulle on paljon yksinkertaisempi:
... uskomme, että elämän haurauden teema kuulostaa paljon selvemmältä, mutta taiteilija tulkitsee sitä hieman laajemmin. Pöly, joka herää maassa sibylan kädestä, ei ole vain muistutus ihmiselämästä, joka virtaa pois kuin hiekka, vaan myös heijastus sen ohimenevyydestä. Takana, salmen toisella puolella, katsojan silmä näkee vain rauniot – muistutuksena siitä, että ihmisen upeimmatkin luomukset ovat ennemmin tai myöhemmin tuomittuja kuolemaan [1] .