| Ennen verhoa | |
|---|---|
| Genre | tarina |
| Tekijä | V. V. Veresaev |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1903 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1903 |
| Sähköinen versio | |
"Ennen verhoa" on venäläisen kirjailijan Vikenty Vikentyevich Veresaevin novelli , joka on kirjoitettu vuonna 1903.
Veresajevin tarina "Ennen verhoa" on myös täynnä petoksen halveksuntaa ja totuuden kunnioittamista, elävää ja todellista totuutta, jota ei ole sävytetty rehevillä fiktioilla.
kirjallisuuskriitikko Lev Voitolovsky [1]Veresajevin tarinassa "Ennen verhoa", lyyrinen sankari, kertoja seisoo jonkin salaperäisen, jonkin muun, hänelle käsittämättömän, mutta tarpeellisen, "käsittämättömän valtavan" elämän edessä, jonka täytyy tulla. Tarinan sankari pyrkii sulautumaan tähän salaperäiseen, mutta voimakkaaseen elämään, joka on yksi kaikille, joka kykenee suuriin ajatteluihin, suureen iloon ja suruun.
kirjallisuuskriitikko V. A. Desnitsky [2]Eräänä kesäiltana dachan terassilla ystävien jousikvartetto esitti säveltäjä Haydnin ” Kristuksen seitsemän viimeistä sanaa ” , tuolloin kaupungissa soi vesperin kello, ”se soi mitattuna . , itsevarmasti, juuri oikeaan aikaan ja sopusoinnussa musiikin kanssa . Tässä vaiheessa kertoja koki oudon tunteen:
ikään kuin jokin näkymätön verho olisi avattu. Yhtäkkiä kaikki ympärillä henkistyi, luonto ja ihmiset sulautuivat yhdeksi elämäksi, ja tässä yhteisessä, kaikkeen elämään läpäisevässä mielessä aistii valtava salaisuus. ... Peli päättynyt. Istuimme terassilla samovaarilla, juttelimme ja nauroimme. Ja juttelin ja nauroin, ja sielussani oli sama epätavallinen tunne ...
Kävellessään kotiin ystävien luota, ihaillen luontoa matkan varrella, hän jatkoi tämän epätavallisen tunteen kokemista sielussaan, miettien sitä ja mielen kapinaa, joka ei hyväksy sitä, minkä vuoksi " verho on kiedottu ympärille, maailma värjäytyy ja hajoaa miljooniksi erillisiksi esineiksi; ihmiset ja luonto hämärtyvät ", tämän sakramentin vangitsee - tunne suuresta yhteisöstä kaiken kanssa, muistaen, että hän oli kerran lapsuudessa kokenut tämän tunteen.
Aamulla, menessään ulos majatalon kuistille kylmän sateen alla, nähdessään harmaata kuvaamatonta luontoa, hän " kuin humalainen nukahti " muisti eilisen tunteen eikä ymmärtänyt, millaista käsittämätöntä, mutta sielun alistamista, elämän kirkas salaisuus ... ja onko sitä ollenkaan olemassa.
Tarina Aleksinskin mäntymetsän dacha-illasta on omaelämäkerrallinen. Veresaev oli myös Aleksinin opiskelija , ja 1900-luvun alussa Pietarista vallankumouksellisen toiminnan vuoksi karkotettuna hän asui täällä jonkin aikaa. Tutkijat kiinnittävät huomiota kirjallisuusmuseossa olevaan valokuvaan: "V. V. Veresaev jousikvartetin jäsenten joukossa Aleksinissa. 1902 ”, joka kuvaa Veresajevia, hänen veljeään Vladimir Vikentievich Smidovichia, heidän ystäviään, Stavrovsky-veljiä, käsissään soittimia - viuluja ja selloa. [3] Oletettavasti tarina kuvaa ("he soittivat vespersiä Aleksinissa") Pyhän taivaaseenastumisen katedraalin kellojen soittoa . [neljä]
Tarina on kirjoitettu vuonna 1903. Julkaistu ensimmäisen kerran kumppanuuskokoelman " Znanie " ensimmäisessä numerossa vuodelta 1903. [5]
Kirjoittaja puhuu tarpeesta vapautua dekadenttisista tunnelmista, kaikenlaisesta mystiikasta elämässä ja taiteessa. Tämä vapautuminen on Veresajevin mukaan todellinen ja läheinen. Tarinan suunta sosiaalista ja kirjallista dekadenssia vastaan oli ilmeinen.
- XX vuosisadan alun venäläinen tarina: Kustannuskumppanuuden "Knowledge" kokoelmien mukaan. - M .: Moskovan yliopiston kustantamo, 1983. - 333 s. - sivu 10Kirjallisuussihteeri ja kirjailija V. M. Nolden veljentytär huomautti, että tällä pienellä tarinalla on erityinen paikka hänen työssään: [6]
On huomattava, että tässä tarinassa Veresaev käyttää myös suosikkitemppuaan: halua naamioida kirjoittajan näkemys rohkaistakseen lukijaa ymmärtämään kysymyksen itse. Tässä tarinassa Veresaev tekee selvän johtopäätöksen, ettei ole olemassa mystistä "verhoa", joka erottaisi ihmisen luonnosta, ettei luonnon salaperäistä elämää ole. Ja silti tarina, ikään kuin teoksen idean vastainen, on nimeltään "Ennen verhoa", eli ikään kuin tämä verho olisi olemassa. Näin ollen on ilmeistä, että huolimatta otsikosta, joka viittaa kirjoittajan mystiseen asenteeseen, Veresaev pysyy tässä tarinassa materialistisella kannalla ja kutsuu uhmakkaasti elämän teologista oikeuttamista "petoksen korkeimmaksi totuudeksi".
On huomattava, että tätä teosta on vaikea määritellä genren suhteen, se on rakennettu äkillisen oivalluksen hetkelle kirjailija-kertojan mielessä - kuvataan puhtaasti subjektiivista prosessia, mutta kuvauksen periaate on taipumus objektiivautua. objektiivisesti kuvatun ja subjektiivisesti koetun suhde kallistuu selvästi jälkimmäiseen. [7]
Kirjallisuuskriitikot huomauttavat, että tämä tarina on yksi kirjailijan ensimmäisistä yrityksistä antaa "filosofinen perustelu konseptilleen" ( G. A. Brovman [8] ), joka muotoiltiin myöhemmin tarinan "Elämäksi" sankarin sanoiksi. , ja täydellisimmin kirjattu tutkielmaan "Elävä elämä" [9] :
Cherdyntsevin päättelyssä kehitetään ja valaistuu niitä alkeellisia ajatuksia, joita taiteilija heitti tarinassaan "Käännössä" ja esseessä "Ennen esirippua". Jo tarinassa "Ennen verhoa" Veresaev hahmotteli Cherdyntsevin johtopäätökset ja lähestyi jo panteistista maailmankäsitystä. Muista tämän tarinan sankarin tunnelma ja ajatukset sinä iltana, kun hän meni kentälle upean musiikin jälkeen. Kylmän mielen raitis totuus ja toisaalta "jotain sielun syvyyksissä", joka vetää elämään, joka täytti avaimella kaikkialta.
- S. A. Vengerov [10]