Pereslavlin katedraali 1311 - Konstantinopolin patriarkaatin Kiovan metropolin kirkkoneuvosto, joka pidettiin Pereyaslavl-Zalesskyssä talvella 1311.
Katedraalista on vain kaksi lähdettä. Tämä on pitkä "Metropoliitin Pietarin elämä", jonka on kirjoittanut katedraalin osallistuja, tuleva Rostovin Prokhorin piispa ja jonka V. N. Tatishchev mainitsee kirjassa "Venäjän historia. Osa 3 ”, Tatishchevin ensisijainen lähde oli hyvin harvinainen ja säilymätön kronikka. Kaikki muut kronikot vaikenivat katedraalista riittämättömän valtuuston päätöksen vuoksi.
Itse ortodoksisen papiston joukossa ilmaantui jo 1200-luvulla tyytymättömiä ihmisiä, jotka tuomitsivat Venäjän kirkon ortodoksisen papiston keskuudessa vallinneet pahat tavat ja tavat. Sen ajan pääpahe oli simonia . Sen rajoittamiseksi Vladimirin katedraali vuodelta 1274 vahvisti kiinteän hinnan, jonka diakoniksi ja papeiksi vihittyjen oli maksettava. Metropolitan Kirill ryhtyi toimenpiteisiin väärinkäytöksiä vastaan, mutta ei poistanut itse tapaa. Hän määräsi, että kaikissa hiippakunnissa pappeuden ja diakonien nimittämistä varten he ottavat saman summan kuin hän otti metropolissa, 7 grivnaa pappeudesta ja diakoniasta yhdessä. [1] Laskettavan hryvnan koko kuvatulla ajanjaksolla oli noin 20 g hopeaa (1/7 - 1/15 hryvnia hopeaa, mikä vastaa 204 g) [2] , ja 7 tällaista grivnaa ylitti vuoden tulot. pätevä käsityöläinen. 1200-luvun loppuun mennessä - 1300-luvun alkuun mennessä on olemassa myös kirja nimeltä " Vlasfimiy " ( kreikaksi βλασφημία - moite, jumalanpilkka), muinainen venäläinen kokoelmatyö, 67 lukua, suurin osa siihen sisältyvistä artikkeleista on yhdistetty simonian irtisanomisen teemalla. Kirjasta tulee myöhemmin opas simonia vastaan taistelemiseen ja koulutusopas tuleville strigolnikeille .
Syy neuvoston koolle kutsumiseen oli piispa Andrein patriarkka Athanasiukselle kirjoittama kirje , jossa hän syytti Venäjän metropolilla asetettuja velvollisuuksia, joita Andrei ja hänen työtoverinsa pitivät vihkimisen myymiseksi rahasta tai simoniasta.
Prokhor nimeää esseessään henkilöt, jotka osallistuivat katedraaliin, nämä ovat Kiovan metropoliitti Pietari, Tverin piispa Andrei , patriarkka Athanasiuksen pappi (jolla on ilmeisesti patriarkaalinen auktoriteetti katedraalin hoviin), Rostovin piispa Simeon , pastori Prokhor. hegumenit, piispat, arkkimandriitit, papit, pappiskokous, monet munkit, ruhtinaat, bojarit ja ortodoksiset. Suurherttua Mihail ei ollut läsnä katedraalissa, kuten hän oli laumassa, mutta siellä oli hänen poikansa: Dmitri ja Aleksanteri . [3] Tatištšev mainitsee myös kahden katedraalin osallistujan nimet: Novgorodin arkkipappi Vavilu ja prinssi John Danilovich . [neljä]
Vuonna 1311 suuri joukko venäläisiä pappeja ja maallikoita Tverin piispa Andrein johdolla puhui neuvostossa simoniaa vastaan (pääaloitteentekijä oli Novgorodin arkkipappi Vavila) ja nosti syytteen metropoliitti Pietaria vastaan valittaen Konstantinopolin patriarkka. [5] Tämän kertoo historioitsija Tatishchev kirjassaan, joka kertoo Pereslavlin kaupungin katedraalista [6] :
"Samana vuonna Novgorodissa ilmestyi harhaoppinen Vavila, Novgorodin arkkipappi, ja monet kirkon papistosta ja maallikoista liittyivät häneen, ja Tverin piispa Andrei auttoi heitä sanoen: "Tämä on paratiisi. maan päällä hukkui”; ja jumalattomat nuhtelivat pyhää enkeliluostarikuntaa ja kutsuivat sitä demoniseksi opetukseksi. Ja monet menivät munkkien luota naimisiin. Hänen armonsa, metropoliitti Pietari, kutsui koolle suuren neuvoston Pereslavliin, siellä olivat kaikki piispat, apotit, papit, diakonit ja mustat sekä patriarkka Athanasiuksesta oppineet papistot. Ja siellä käytiin monia keskusteluja, ja tuskin oikea pastori Pietari, Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti, jumalallisesta Raamatusta ja ruhtinas John Danilovichin avustuksella ja esirukouksella voitti ja kirosi tuon harhaoppisen; mutta hän itse kulki kaupunkien läpi, opetti oikeutta uskoa, kesytti huhut ja ajoi pois paholaisen hämmennyksen. [neljä]
Patriarkaalinen pappi päätti asian Pietarin eduksi ja katsoi, että maltillinen vihkimismaksu ei ole ristiriidassa kanonisten normien kanssa.
Koska simonia on anateemin vuoksi ankarasti kielletty useilla kanonisilla normeilla ( pyhien apostolien kaanoni 29, ekumeenisen neuvoston kaanoni 2 , ekumeenisen neuvoston kaanoni 4, ekumeenisen neuvoston kaanoni 4 ), neuvoston päätös oli päinvastainen. kanoniseen oikeuteen.
Neuvostossa erimielisyyden syytä ei poistettu - simonia määrättyjen velvollisuuksien muodossa. Tästä syystä oli mahdotonta poistaa itse epäjärjestystä seurakuntaympäristöstä. Tverin piispa Andrei ja hänen samanmieliset eivät olleet tyytyväisiä patriarkka Athanasiuksen papin vastauksiin ja päätökseen, jonka yhteydessä he lähettivät Tverin Jumalanäidin luostarin Akindinin munkin Konstantinopoliin, ilmeisesti saadakseen selville mielipiteen. patriarkasta. Munkki Akindin saapui Konstantinopoliin, kun Nifont I:stä tuli patriarkka, ja patriarkka Athanasius I oli jo kuollut odottamatta Pereslavlin neuvoston päätöksiä. Munkki Akindin oli läsnä suuressa paikallisneuvostossa, jossa oli Konstantinopolin patriarkka Nifont I:n lisäksi myös Jerusalemin patriarkka Athanasius III ja 36 metropoliaa. Munkki Akindin itse kääntyi patriarkan puoleen kysyen perityistä maksuista ja sai vastauksen, joka yhtyi piispa Andrein mielipiteeseen [7] . Patriarkka Nifontilta lähetettiin suuriruhtinas Mikaelille viesti - "Kaupungin patriarkka Konstantinin Nifontin viesti koko Venäjän suurherttua Mikaelille" [8] , jossa hän kielsi katedraalin puolesta sarjan asettamisen. tehtäviä ja kirjoitti metropoliitta Pietarista:
Metropoliitta työskentelee vielä katkerammin - hän ottaa lahjuksia nimityksestä, ikään kuin hän syö, myy Pyhän Hengen armon [7] .
Munkki Akindin itse kirjoitti mahtavan esseen simoniaa vastaan - "Pyhän Jumalanäidin laakereiden Akindinin kirjoitus suurherttua Mikaelille lahjuksien toimittamisesta sen vuoksi"
Näistä erimielisyyksistä tuli myöhemmin yksi Strigolnikkien harhaoppisuuden syistä . Asetetut tehtävät perutaan lopulta Venäjän kirkossa, mutta tämä tapahtuu vasta vuoden 1503 paikallisneuvostossa . Ne kunnostetaan ottamalla käyttöön maksu pappivanhinten toimituksesta ja keräämisestä Stoglavyn katedraalissa vuonna 1551.