| Dionysios | |
| "Pastari Demetrius Prilutskysta elämän kanssa" . 1400-luvun loppu - 1500-luvun alku (todennäköisesti 1503) | |
| Arkki, kangas, gesso, puu (lemmus), munatempera . 139,5×111 cm | |
| Vologdan osavaltion historiallinen, arkkitehtuuri- ja taidemuseo-reservaatti , Vologda |
” Pastari Dmitri Prilutski, elämällä ” on ikonimaalari Dionysioksen 1400-luvun lopulla - 1500-luvun alussa (noin 1503?) luoma ikoni . Tulee Spaso-Prilutskin luostarin Spassky-katedraalista . Säilytetään tällä hetkellä Vologdan museo-reservaatissa (inventaarinro 1593).
1800-luvulla tutkijat katsoivat vallitsevien paikallisten legendojen mukaan ikonin tekijän Dionysius Glushitskylle . Ensimmäistä kertaa V. Bogusevich epäili Glushitskyn kirjoittajaa , joka huomautti, että toiseksi viimeinen postimerkki edustaa jaksoa luostarin kolmannen katedraalikirkon rakentamisesta (1485 tai 1487), toisin sanoen tapahtumaa, joka tapahtui monia vuotta Glushitskyn kuoleman jälkeen (1437). Bogusevich uskoi, että ikoni luotiin vuosien 1485 ja 1503 välillä, ja kiinnitti huomion siihen, että Dionisyn työn aika Ferapontin luostarissa osui samaan aikaan "Pastari Demetriuksen" kirjoitusajan kanssa. Ennen Bogusevitšia A. I. Anisimov ja I. V. Fedyshin pitivät ikonin Dionysioksen ansioksi [1] .
Dmitri Prilutski, joka syntyi Pereyaslavl-Zalesskyssä 1300-luvun alussa, perusti (1354) kotikaupunkinsa lähelle Nikolai Ihmetyöntekijän nimeen luostarin ja toimi sen apottina . Tavattuaan Sergiuksen Radonezhista Dimitry Prilutsky esitteli yhteisöllisen peruskirjan Spaso-Prilutskin luostarissa . Prinssi Dmitri Donskoy kutsui Dmitri Prilutskin Moskovaan ja kastoi yhden pojistaan. Hän vetäytyi pian Pereyaslavlista pohjoiseen, Avnegaan, yhdessä opetuslapsensa Pakhomiyn kanssa, hän rakensi Kristuksen ylösnousemuksen kirkon Velikaya -joelle. Vuonna 1371 hän perusti Vologdan lähelle luostarin , jonka rehtorina hän oli kuolemaansa asti vuonna 1392. Varhaisin versio Demetriuksen elämästä on oletettavasti 1400-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. 1400-luvun jälkipuoliskolla koottu pidennetty elinaika sisällytettiin myöhemmin Metropolitan Macariuksen Chetias-kirjaan . Munkki Demetriuksen kunnioitus vahvistettiin Moskovan kirkkoneuvostossa vuonna 1547 [2] .
Demetrius Prilutskysta on kuvattu kuvakkeen keskellä. Hänen hahmonsa on esitetty tiukasti edestä, vyötäröllä. Munkilla on yllään munkin tavanomaiset vaatteet : vihertävän vaaleanruskea kasuka (tai sukka), vihreä paramand , ruskea vaippa, jossa huppu (nukke) makaa harteillaan. Vaatteiden taitteiden tilavuus on musta, nukessa - valkoinen. Demetriuksen oikea käsi on kohotettu siunaukseen, vasemmassa hän pitää kirjakääröä [3] [1] .
Reverendi esitetään ei vielä vanhana miehenä, jolla on jalot piirteet, korkea otsa, suora nenä ja pieni suu. Hiukset, parta ja viikset ovat vaaleanvaaleita ja hieman harmaita [3] .
Puolipitkän pyhimyksen kuvauksen tyyppi juontaa juurensa todennäköisesti Demetriuksen arkun päällä riippuneeseen ikoniin. Tämän ikonin on maalannut Dionysius Glushitsky . Vuonna 1609 se siirrettiin Spaso-Prilutskin luostarista Vapahtajan kirkkoon Sennaja-aukiolla Vologdassa, tämä on viimeinen viesti Glushitskyn ikonista, sen myöhempää kohtaloa ei tiedetä [1] .
Dionysius lainasi "Pyhä Demetrius Prilutskin" ikonin hagiografisten tunnusmerkkien juonen menaealaisesta versiosta munkin elämästä ja alkaa välittömästi tonsuurilla. Kuten usein pyhien munkkien hagiografisissa ikoneissa, siellä ei ole syntymän ja lapsuuden kohtauksia - ensimmäinen on tonsuurikohtaus, eli pyhän "toinen syntymä". Myöhemmät stigmat edustavat Demetriusta paitsi hengellisen elämän askeettina, myös merkittävänä kirkkohahmona, osallistujana aikakauden poliittisiin tapahtumiin. Hagiografisten tunnusmerkkien viimeisessä osassa ikonimaalaaja viittaa perinteisesti postuumien ihmeiden aiheeseen, mukaan lukien ne, jotka liittyvät hänen esirukouksessaan olevaan pyhimyksen perustamaan luostariin [1] .
Tonttien kuvaus on annettu ylhäältä vasemmanpuoleisimmalta stigmalta, siirtyen vasemmalta oikealle ensimmäisestä ylärivistä alas [4] :