Profeminismi on feministisen liikkeen nimi, joka ei tarkoita, että sen osallistuja (profeministi) olisi feministisen liikkeen jäsen. Termiä käytetään yleisimmin miehistä, jotka tukevat aktiivisesti feminismiä ja sen pyrkimyksiä saavuttaa poliittinen, taloudellinen, kulttuurinen, henkilökohtainen ja sosiaalinen tasa -arvo miesten ja naisten välillä [1] , mutta uskovat, että miehet eivät voi olla feministisen liikkeen jäseniä. Monet profeministit ovat mukana poliittisessa aktivismissa, yleisimmin sukupuolten tasa -arvon , naisten oikeuksien ja naisiin kohdistuvan väkivallan lopettamisen aloilla .
Koska feministiset teoriat saivat tukea useiden miesten keskuudessa, jotka muodostivat tietoisuutta lisääviä ryhmiä 1960-luvulla, nämä ryhmät jaettiin tiettyjen feminismin lajikkeiden ja siihen liittyvien poliittisten lähestymistapojen mukaan. Miesäänien sisällyttämisestä feminististen äänten joukkoon on kuitenkin tullut ongelma joillekin. Monien ihmisten mielissä sana "feminismi" oli varattu naisille, joita he pitivät subjekteina, jotka olivat kestäneet sen eriarvoisuuden ja sorron, jonka feminismi yritti poistaa. Sen sijaan on keksitty muita termejä, kuten antiseksismi ja profeminismi [2] .
Monissa osissa läntistä maailmaa on profeministisiä miesten ryhmiä . Näiden ryhmien toimintaan kuuluu ennaltaehkäisevää työtä poikiin ja nuoriin miehiin kohdistuvan väkivallan torjumiseksi kouluissa, työpajoja seksuaalisesta häirinnästä työpaikalla, kansalaisyhteiskunnan koulutuskampanjoita ja psykologista neuvontaa miespuolisille väkivallantekijöille.
Profeministit ovat mukana myös miesten terveydenhuollossa , miesten koulutuksessa, sukupuolten tasa-arvon opetussuunnitelmien kehittämisessä kouluissa ja monilla muilla aloilla. Profeministit, jotka tukevat pornografian vastaista feminististä liikettä, ovat mukana pornografian vastaisessa toiminnassa, mukaan lukien pornografian vastainen liike. Joskus he tekevät yhteistyötä feministien ja naisten palveluiden, kuten perheväkivalta- ja raiskauskeskusten, kanssa.
Termiä "profeministi" käyttävät joskus myös ihmiset, jotka pitävät feministisiä uskomuksia tai puolustavat feministisiä syitä, mutta eivät pidä itseään feministeinä sinänsä. Sitä käyttävät myös ne, jotka eivät tunnista itseään tai eivät halua muiden samaistuvan feministiseen liikkeeseen. Jotkut heistä eivät kutsu miehiä feministeiksi ollenkaan, toiset arvostelevat "profeministisiä" miehiä, jotka kieltäytyvät tunnistamasta itseään feministeiksi. Useimmat valtavirran feministiset ryhmät, erityisesti National Organization for Women ja Feminist Majority Foundation, kutsuvat miesaktivisteja "feministeiksi" eikä "profeministeiksi".
Miehet reagoivat eri tavalla ensimmäisen aallon feminismiin ja yhteiskunnan muutoksiin Yhdysvalloissa 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Profeministit omaksuivat feministisiä ideoita ja kampanjoivat aktiivisesti naisten tasa-arvon puolesta. Aikana, jolloin antifeministit "ilmaisivat nostalgista kaipausta esikaupungin, esiteollisen perinteisen kylän suhteen, feministiä kannattava kanta ilmeni uskossa modernin emansipaatiopotentiaaliin" [3] . Pohjimmiltaan profeministit uskoivat tieteeseen ja edistykseen, että "äänioikeus oli vain julkinen ilmaus feminististä haastetta yhteiskuntajärjestykseen, joka sitoo sekä naiset että miehet sortaviin sosiaalisiin oloihin" ja että se hyödyttäisi viime kädessä molempia sukupuolia olevia amerikkalaisia. [3] .
Profeministisiä miehiä pidetään feminismille myötätuntoisen modernin miesten liikkeen sivuhaarana. Profeministit pyrkivät tuomaan miesäänen feminismiin ja puolustamaan naisten ja miesten aseman muuttamista sukupuolisuhteissaan sekä sosiaalisissa, poliittisissa ja institutionaalisissa rakenteissa. Jotkut feministit väittävät, että miesten mukaan ottaminen feministiseen liikkeeseen on välttämätöntä, jotta sille saadaan universaali luonne ja jotta se ei menetä merkitystään tulevaisuudessa [4] . 1900-luvun jälkipuoliskosta lähtien feministit ympäri maailmaa ovat osallistuneet useisiin feminismiin tavallisesti liittyviin toimiin, mukaan lukien, mutta ei rajoittuen, raiskauksen ja väkivallan sekä naisten seksualisoinnin torjuntaan. Media. Monet näistä toimista on dokumentoitu erilaisissa julkaisuissa ja kirjoissa, mukaan lukien vuodesta 1983 lähtien Voice Male -lehti, jota toimitti pitkäaikainen profeministi Rob Okun [5] .
Marge Piercy (1969) väitti, että miesliberaalit poliitikot tukevat joskus feministisiä vaatimuksia saadakseen ääniä kyseenalaisista syistä ja toimista huolimatta [6] .
Profeministit ovat usein sosiaalisia aktivisteja, kuten August Bebel [7] .
Feministisen sosiaalityön osa-alue, jolla jotkut profeministimiehiä ovat olleet mukana, on naisiin kohdistuvan väkivallan ehkäisy ja tukeminen. Väkivallan vastaiset aktivistit työskentelevät pahoinpideltyjen naisten turvakodeissa , neuvovat eloonjääneitä, kuntouttavat tekijöitä ja levittävät tietoisuutta ongelmasta. Monet miesaktivistit [8] tukevat näitä väkivallan vastaisia kampanjoita kahdesta näkökulmasta: ensinnäkin naisiin kohdistuva väkivalta vaikuttaa kaikkiin ihmisiin sukupuolesta riippumatta; ja toiseksi, olisi kiinnitettävä enemmän huomiota sosiaaliseen ympäristöön, joka tuottaa rikollisia. Aktivistit [8] [9] ovat myös analysoineet kulttuuritekijöitä, jotka vaikuttavat naisiin kohdistuvan väkivallan syntymiseen.
White Ribbon -kampanja perustettiin vastauksena Montrealin ammattikorkeakoulun verilöylyyn Kanadassa [9] . Liike pyrkii levittämään tietoisuutta naisiin kohdistuvasta väkivallasta kouluttamalla miehiä aiheesta [10] .
Vaikka miesten osallistuminen raiskauksen vastaisiin pyrkimyksiin amerikkalaisissa julkisissa kampanjoissa on edelleen harvinaista, jotkut miehet ovat osoittautuneet arvokkaiksi liittolaisiksi "paikan päällä" turvakodeissa, tukiryhmissä ja raiskausten vastaisissa ryhmissä [11] . Jotkut miesaktivistit [11] väittävät, että heidän ponnisteluihinsa kohdistuu vihaa ja epäluottamusta. Raiskauksen vastaisia aktivisteja käsittelevä kirjallisuus [11] [12] mainitsee miehiä, joille raiskauksen emotionaalinen ja psykologinen vaikutus uhreihin oli paljastus. Tutkijat väittävät yleensä, että raiskausten ja naisiin kohdistuvan väkivallan lopettamiseksi miesten on oltava tietoisia näistä asioista, muuten ei ole toivoa raiskauksen lopettamisesta [11] .
Sen lisäksi, että miehet kohtaavat osana raiskauksen vastaista toimintaansa, monet heistä raportoivat sosiaalisista seurauksista, erityisesti "ei miehisyyden" katsomisesta. Miesten vetäytyminen hegemonisesta maskuliinisuudesta , jolle on tällä hetkellä ominaista sellaiset piirteet kuin jäykkyys, dominanssi, itseluottamus, heteroseksuaalinen käyttäytyminen, tunneilmaisun rajoittaminen ja perinteisesti naisellisten asenteiden ja käyttäytymisen välttäminen Euroopan ja Amerikan maissa [13] [ 14] voi johtaa heidän poissulkemiseen miesten joukkueesta [12] . Miesaktivistit [11] [12] väittävät, että niin kauan kuin maskuliinisuus ei sisällä huolenpitoa naisista sekä herkkyyttä tunnekysymyksille, kuten raiskauksille, miehet välttelevät edelleen toimia raiskauksia vastaan.
Jotkut profeministitutkijat uskovat, että seksuaalisuuden kuvaaminen pornografiassa on lisännyt seksuaalista väkivaltaa, naisvihaa ja sukupuolten välistä epätasa-arvoa. He ehdottavat, että miesten hallitsevan aseman normalisoituminen, väkivaltaiset ja nöyryyttävät seksuaaliset aktit ovat saaneet katsojat ottamaan väkivallan pois ruudulta omaan elämäänsä [15] . Profeministit saattavat väittää, että nämä pornografian suuntaukset heijastavat seksuaalisen väkivallan lisääntymisenä; ja edistää myös raiskauskulttuurin normalisoitumista . Kuten jotkut feminismin siivut, profeministit saattavat myös uskoa, että pornografia vähentää naisten ja tyttöjen merkityksen seksiobjektin rooliksi [15] .
Koska keskitettyä "liikettä" ei ole, profeministien motivaatiot ja tavoitteet ovat erilaiset. Eräs feministiä kannattava verkkosivusto väittää, että näiden motiivien joukossa ovat:
Profeministit yleisesti vastustavat aiheita, joita ovat naisiin kohdistuva väkivalta, seksismi [17] , palkkojen ja ylennysten epätasa-arvo, ihmiskauppa ja naisten oikeudet syntyvyyden hallintaan . Profeministit, jotka tukevat pornografian vastaista femme-liikettä, vastustavat myös pornografiaa .
He yleensä ajattelevat, että:
Sen lisäksi, että feminismissa on huomattavaa heterogeenisyyttä ja jakautumista, keskustelua käydään myös profeministien keskuudessa. Esimerkiksi se, missä määrin miehiä rajoittavat tai heikentävät sosiaaliset sukupuolisuhteet, on kiistanalainen alue. Jotkut korostavat etuoikeutettua asemaa, joka syntyy miehisyydestä patriarkaalisessa tai miesvaltaisessa yhteiskunnassa, kun taas toiset kiinnittävät huomiota tapaan, jolla patriarkaalisen yhteiskunnan asettamat sukupuoliroolit rajoittavat sekä miehiä että naisia.
Jotkut profeministit väittävät, että ne, jotka korostavat sukupuolten keskinäistä "sortoa", eivät todellakaan ole profeministeja tai heistä ei ole tarpeeksi. Toiset tekevät eron "radikaalien profeministien" ja "liberaalien profeministien" välillä ja korostavat heidän yhteisiä uskomuksiaan ja yhtäläisyyksiään.
Profeministit myös yleisesti tunnustavat muiden ongelmia aiheuttavien olosuhteiden merkityksen sekä muunlaisten sosiaalisten suhteiden merkityksen. Profeministit uskovat, että luokka, rotu, seksuaalisuus, ikä ja muut vastaavat ovat tärkeitä tekijöitä, jotka vaikuttavat miesten ja naisten välisiin suhteisiin.
Ne profeministit, jotka ovat poliittisesti aktiivisia, keskittyvät yleensä useisiin erityiskysymyksiin, kuten miesten väkivaltaan.
Varhaisia yhdysvaltalaisia teoksia, joita feministinen liike pitää ajatustensa edelläkävijöinä, ovat John Snodgrassin A Book of Readings for Men against Sexism , Michael Kimmelin ja Michael Messnerin esseekokoelma, Men's Lives ja The Myth of maskuliinity. Kirjailija : Joseph Plec Näiden varhaisten tekstien kolme pääolettamaa sisälsivät eron sukupuolen ja sukupuolen välillä, sukupuolen kohtelun sosiaalisena konstruktiona ja näkemyksen siitä, että miehet kärsivät länsimielisista sukupuolirooleista. Tämän jälkimmäisen oletuksen pohjalta varhaiset profeministiset tekstit ehdottivat, että jos miehet olisivat tietoisia tästä, he luopuisivat sosiaalisista etuoikeuksistaan [2] .
Jotkut feministit ja profeministit uskovat, että miesten ei pitäisi kutsua itseään feministeiksi. Tämä argumentti on eri muodoissa, mukaan lukien seuraavat:
Tämän "liikkeen" sisällä on myös erimielisyyksiä, esimerkiksi sosialististen liikkeiden, rasismin vastaisen taistelun ja niin edelleen kanssa. Ne, jotka väittävät, että termi "feministi" voi päteä yhtä lailla miehiin ja naisiin, huomauttavat usein, että feminismin kannattajien argumentit perustuvat biologisen determinismin ja essentialismin käsitteisiin ja ovat itse asiassa feminististen periaatteiden vastaisia [19] .
Profeministit väittävät olevansa antiseksistisiä ja antipatriarkaalisia, mutta eivät miehiä vastaan. Jotkut profeministit uskovat, että miehillä on potentiaalia tehdä hyviä tekoja, ja uskovat, että miesten liikkeessä on potentiaalia "takareaktioon", liikkeelle mahdollisuus kääntyä puolustamaan sitä, mitä he (profeministit) pitävät miesten etuoikeutena ja velvollisuus, ja jotkut sanovat, että se on jo tapahtunut [20] . Vaikka kaikki profeministit uskovat, että miesten on toimittava sukupuolten välisen epätasa-arvon poistamiseksi, jotkut väittävät, että miesten liike ei ole riittävä ratkaisu [20] . Sen sijaan he kannattavat feministien muodostamista liittoja ja liittoutumia muiden edistyksellisten ryhmien ja liikkeiden kanssa (kuten feminismi, LGBT, vasemmisto- ja sosialistiset liikkeet, rasismin vastainen taistelu jne.).