Pusey, Edward Bouverie

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29. helmikuuta 2020 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Edward Bouwery Pusey
Englanti  Edward Bouverie Pusey
Uskonto Englannin kirkko
Syntymäaika 22. elokuuta 1800( 1800-08-22 )
Syntymäpaikka Pusey, Berkshire
Kuolinpäivämäärä 16. syyskuuta 1882 (82-vuotiaana)( 1882-09-16 )
Kuoleman paikka
Maa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Edward Bouverie Pusey ( eng.  Edward Bouverie Pusey , 22. elokuuta 1800 - 16. syyskuuta 1882) - brittiläinen anglikaaninen teologi , orientalisti, kirkkohistorioitsija, opettaja, hengellinen ja tieteellinen kirjailija.

Elämäkerta

Edward Pusey syntyi Puseyssa lähellä Oxfordia . Hänen isänsä oli Philippe Bouverie (k. 1828), James Bouverien, 1. varakreivi Folkestonen, nuorempi poika, joka otti sukunimen Pusey, perien kiinteistöt alueella.

Opiskeltuaan Eton Collegessa Edward astui Christ Churchiin Oxfordiin ja valittiin vuonna 1824 Oriel Collegen jäseneksi, jolloin hänestä tuli jäsenenä yhteiskunnassa, johon kuului jo monia hänen kuuluisia aikalaisiaan, mukaan lukien John Newman ja John Cable . Vuosina 1825–1827 hän opiskeli itämaisia ​​kieliä ja saksalaista teologiaa Göttingenissä . Hänen ensimmäinen teoksensa, joka julkaistiin vuonna 1828, oli eräänlainen vastaus Hugh James Rosen Cambridgen luennoille saksalaisen teologian rationaalisista suuntauksista ja ilmaisi syvän myötätuntonsa saksalaisille " pietisteille ", jotka yrittivät elvyttää taantuvaa protestantismia. Hänen kirjoituksensa ymmärrettiin väärin, ja Puseyta itseään syytettiin rationalististen näkemysten levittämisestä.

Oxford Movement

Vuonna 1828 Wellingtonin herttua nimitti hänet heprean kielen kuninkaalliseksi professoriksi samaan aikaan Christ Churchin kaanoniksi . Hänen väärinymmärryksensä asemastaan ​​johti siihen, että Pusey julkaisi vuonna 1830 historiallisen tutkimuksensa toisen osan, jossa hän kiisti syytökset rationalismista. Myöhempinä vuosina hänen näkemyksensä kuitenkin muuttuivat. Teologiassa alkoi "kapinointi" individualismia vastaan, ja hän tuki sen määräyksiä. Vuoden 1833 lopussa hän jo teologina ilmaisi ajatuksia, jotka olivat samanlaisia ​​kuin Tracts for the Times -teologisten tutkielmien sarjassa, jota hän pian alkoi julkaista. Toisaalta hän otti vihdoin uusia tehtäviä julkaisi kastekäsitteen vuonna 1835 ja aloitti Isien kirjasto -sarjan julkaisun vuonna 1836.

Pusey alkoi vakavasti tutkia kirkkoisien ja niiden anglikaanien teologien kirjoituksia, jotka jatkoivat tai herättivät henkiin 1700-luvulla reformaatiota edeltävän opin perusoppeja. Saarna, jonka hän piti yliopiston edessä vuonna 1843 "Pyhä Eukaristia lohduttaa katuvaa", järkytti viranomaisia ​​niin hyvin pätevien, mutta itse asiassa jo vanhentuneiden oppejen uudelleenmuotoilusta, että kahden vuoden kielto. saarnaamisesta määrättiin hänelle. Tämän kiellon välitön vaikutus oli 18 000 kappaleen myynti hänen tuomittua saarnaansa, mikä teki Puseysta ehkä Englannin kirkon vaikutusvaltaisimman henkilön seuraavan neljännesvuosisadan ajan.

Puseismi

Hänen mukaansa nimettiin liike, johon hän ei varsinaisesti osallistunut, ja siitä tuli nimi Pewziism ja hänen seuraajansa pewziiteiksi. Samalla hänen toimintansa tämän liikkeen johtajana oli merkittävää sekä julkisissa että yksityisissä asioissa. Hän osallistui kaikkiin tärkeisiin, teologisiin tai akateemisiin kiistoihin, ei vain avoimesti, vaan myös kulissien takana. Niin sanotussa Gorham-kiistassa (1850), kysymyksessä Oxfordin uudistuksista (vuonna 1854), tiettyjen esseistien ja arvostelijoiden, erityisesti Benjamin Jowettin, vainoamisesta (1863), perheoikeudesta (vuodesta 1849- elämänsä lopussa), Farrar-kiistassa ikuisen rangaistuksen merkityksestä (vuonna 1877) hän osallistui säännöllisesti artikkeleihin, kirjeisiin, tutkielmiin ja saarnoihin.

Hänen saarnansa hänen yliopistonsa edessä muuttuivat usein tärkeiksi tapahtumiksi; jotkut niistä olivat kuin manifesteja, jotka merkitsivät eri vaiheita hänen johtamana High Church Partyn historiassa . Tunnustuksen käytäntö Englannin kirkossa juontaa itse asiassa hänen kahdesta saarnasta "The Entire Absolution of the Peniteten" vuonna 1846, joissa hän täydensi korkean sakramentaalisen opin elvyttämistä rangaistusjärjestelmän elvyttämisen propagandalla, keskiaikaiset teologit lisäsivät siihen. Saarna "Kristuksen läsnäolo pyhässä eukaristiassa" vuonna 1873 muotoili ensimmäistä kertaa opin, jonka ympärillä lähes kaikki hänen seuraajiensa myöhemmät teologiat pyörivät ja joka teki virtuaalisen vallankumouksen anglikaanisen palvelutyön käytännössä.

Puseyn tärkeimmistä teoksista tärkeimmät ovat hänen kaksi eukaristiaa käsittelevää kirjaansa, The Doctrine of the Real Presence (1855) ja The Doctrine of the Englannin kirkon todellinen läsnäolo (1857); "Profeetta Daniel" (säilyttämällä tämän kirjan perinteiset päivämäärät); "Pienet profeetat kommentteineen" (hänen tärkein tieteellinen työnsä heprean kielen professorin työnsä tuloksista) ja "Eirenicon", joissa hän yritti löytää perustan Englannin kirkon ja roomalaiskatolisen väliselle liitolle. Kirkko.

Henkilökohtainen elämä

Hänen henkilökohtaisessa elämässään, muistelmiensa mukaan, Puseyn tavat olivat yksinkertaisia ​​ja lähellä askeettisuutta. Hänellä oli vain muutama läheinen ystävä, hän meni harvoin yhteiskuntaan. Kovana vastustajilleen hän pystyi olemaan ystävällinen läheisille tutuille, ja merkittävän hyväntekeväisyystyönsä ansiosta häntä kunnioittivat monet, joita hän ei tuntenut henkilökohtaisesti. Henkilökohtaisessa elämässään Pusey koki useita tragedioita: vuonna 1839, 11 vuoden avioliiton jälkeen, hän menetti vaimonsa, ja hänen ainoa poikansa, josta tuli myös teologi ja joka oli samanmielinen isä, kirjoitti monia hänen teoksiaan. kirjallisia teoksia ja toimitti painoksen Pyhän Kyrilloksen kommenteista Pienille profeetoille ”, kuoli vuonna 1880 monien vuosien kärsimyksen jälkeen. Siitä lähtien Pusey oli ollut yhteydessä vain muutamiin ihmisiin, hänen terveytensä heikkeni, ja kaksi vuotta poikansa kuoleman jälkeen hän kuoli lyhyen sairauden jälkeen. Hänet haudattiin Oxfordiin, missä hän toimi kaanonina 54 vuotta. Hänen muistokseen hänen ystävänsä ostivat hänen kirjastonsa ja ostivat sitä varten rakennuksen Oxfordista, joka tunnettiin nimellä Puseyn talo, ja se tarjosi myös riittävästi varoja kolmen kirjastonhoitajan työn maksamiseen. Heidät syytettiin yliopiston muiston säilyttämisestä. periaatteet, joita hän opetti.

Legacy

Pusey jäi historiaan ensisijaisesti hänen mukaansa nimetyn liikkeen edustajana, jolla oli merkittävä rooli Englannin uskonnollisessa elämässä 1800-luvun jälkipuoliskolla. Hänen persoonallisuutensa pääpiirre oli Encyclopedia Britannican mukaan "lähes rajoittamaton kyky hyväksyä [toisen] kipu". Hänet tunnettiin saarnaajana ja tunnustajana. Saarnaajana häneltä puuttui puhetaidot, minkä hän kompensoi esille otettujen asioiden vakavuudella pitääkseen yleisön huomion. Hänen laaja kirjeenvaihtonsa lauman kanssa rippinä on säilynyt: hänen maineensa vuoksi hurskaana ja moraalisena ihmisenä monet valitsivat hänet hengelliseksi mentoriksi ja luottivat häneen syntinsä ja epäilyksensä.

Kuitenkin, jos arvioimme hänen toimintaansa paitsi hänen asemaansa voimakkaan liikkeen päällikkönä, voimme päätellä Encyclopedia Britannican mukaan, että hän "oli enemmän teologinen antikvariaatti kuin teologi". Suurin osa hänen seuraajistaan ​​hylkäsi Puseyn hänen elinaikanaan. Hänen todellisen läsnäolon opin elpyminen, joka samaan aikaan herätti kiinnostusta keskiaikaiseen taiteeseen, johti reformaatiota edeltävän palvontaseremonian elpymiseen. Pusey ei saanut juurikaan myötätuntoa ritualismin elvyttämistä kohtaan: hän protestoi sitä vastaan ​​alun perin (yliopiston saarnassa vuonna 1859) ja vaikka hän myöhemmin puolusti niitä, joita syytettiin lainrikkomuksesta tällaisilla käytännöillä, hän piti heidän käytäntöään toisenlaisena. omasta. Kuitenkin rituaalien elvyttämisestä muodossa tai toisessa tuli uuden liikkeen tärkein ulkoinen attribuutti, ja "rituaalista" yhdessä "puseitin" kanssa käytettiin osoittamaan niitä, jotka noudattavat hänen muotoilemaansa oppia. Toisaalta hänen opetuksensa ydin oli vetoomus varhaisen kristinuskon yksinkertaisuuteen, ja tältä osin hän aloitti vakavan historiallisen tutkimuksen.

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis

Linkit