Ravesson, Jean Gaspard Felix

Felix Ravesson
Felix Ravaisson
Nimi syntyessään fr.  Jean Gaspard Felix Laché-Ravaisson [1]
Syntymäaika 23. lokakuuta 1813( 1813-10-23 )
Syntymäpaikka Namur , Ranska
Kuolinpäivämäärä 18. toukokuuta 1900 (86-vuotiaana)( 1900-05-18 )
Kuoleman paikka Pariisi , Ranska
Maa
Alma mater
Teosten kieli(t). Ranskan kieli
Suunta spiritismi
Vaikuttajat Maine de Biran , Schelling
Vaikutettu J. Lachelier , E. Butroux ,
A. Bergson
Palkinnot Kunnialegioonan ritarikunnan ritari
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Jean Gaspard Felix Lacher Ravesson-Mollien ( fr.  Jean Gaspard Félix Ravaisson-Mollien , 23. lokakuuta 1813 , Namur - 18. toukokuuta 1900 , Pariisi ) - ranskalainen filosofi , arkeologi ja taidehistorioitsija, ranskalaisen spiritualismin edustaja, Men de Biranin seuraaja ja Schelling , opettaja J. Lachelier ja E. Boutru .

Elämäkerta

Felix Ravesson syntyi vuonna 1813 Namurissa , isänsä kuoleman jälkeen hänet kasvatti setänsä G. T. Mollien, jolta hän sai toisen sukunimen. Hän opiskeli Rollin Collegessa Hector Poren johdolla, jossa hän sai vuonna 1832 kunniapalkinnon esseestään Method in Philosophy. Vuonna 1834 hänelle myönnettiin moraali- ja valtiotieteiden akatemian ensimmäinen palkinto kilpailullisesta esseestä Aristoteleen metafysiikasta . Vuonna 1837 hän julkaisi tarkistetun Essay on Aristoteleen metafysiikkaa ensimmäisen osan. Vuonna 1838 hän puolusti väitöskirjaansa "On Habit" ja sai filosofian professorin viran Rennesissä . Vuonna 1839 hän vieraili Münchenissä , jossa hän kuunteli Schellingin luentoja, jonka kanssa hänellä oli pitkä kirjeenvaihto. Vuonna 1840 hän valmistui kirjallisuuden tohtoriksi väitöskirjastaan ​​On Habit. Vuodesta 1839 vuoteen 1853 hän toimi yleisten kirjastojen ylitarkastajana, 1853-1880 korkeakoulujen ylitarkastajana. Vuodesta 1880 hän oli moraali- ja valtiotieteiden akatemian jäsen, vuodesta 1870 hän toimi klassisten antiikkiesineiden kuraattorina Louvressa . Kunnialegioonan ritarikunnan ritari . Hän kuoli Pariisissa 18. toukokuuta 1900.

Opetukset

Aristoteleen, Platonin , Leibnizin , Schellingin ja Maine de Biranin opetukset vaikuttivat Ravessonin näkemysten muodostumiseen . Filosofi kutsui omaa opetustaan ​​"spiritualistiseksi realismiksi", joka pyrki yhdistämään Maine de Biranin psykologiset ideat Schellingin luonnonfilosofian kanssa. Kuten Biran, Ravesson näki pääasiallisen kognition menetelmän itsehavainnoinnissa , joka paljastaa sisäisen kokemuksen tosiasiat , ja piti yksilöllistä kokemusta perustana minkä tahansa todellisuuden ymmärtämiselle. Hän näki Biranin suurimman ansion siinä, että hän osoitti tahdonvoimaisen toiminnan tosiasian , jossa henkemme olemus paljastuu meille suoraan . Filosofiassaan Ravesson syvensi Biranin filosofian voluntaristista motiivia ja antoi vapaalle tahdolle todellisuuden oleellisimman, luovimman elementin aseman [2] . Filosofian tarkoitus, Ravesson uskoi, on käsitys hengestä absoluuttisena todellisuutena ja maailman todellisena perustana.

Erityisen kiinnostava on Ravessonin teos "On Habit", jossa filosofi kehitti kokonaisen luonnonopin . Tapa on Ravessonin mukaan eräänlainen raja, joka erottaa tahdon ja luonnon. Ihmiselämässä tapa osoittaa paluuta vapaasta itsemääräämisoikeudesta luonnolliseen automatismiin . Tietoisuus edellyttää tavoitteen ja sen toteuttamisen välistä kuilua, joka täyttyy reflektiolla ; tapana tämä kuilu kapenee ja katoaa sitten kokonaan; Tapa on teko, joka on älykäs mutta tiedostamaton. Filosofi näki tässä avaimen luonnon purkamiseen: luonto ei ole sokea mekaaninen voima, se on kuollut tietoisuus ja jäätynyt tahto. Luonnon ja hengen välillä ei ole kuilua: kaikessa todellisuudessa toimii universaali spontaanisuus, jonka lähde on Jumala ; luonnonlakien automatismi on vain eräänlainen kivettynyt jäännös henkisestä toiminnasta. Näitä Ranskan filosofian raportissa kehitettyjä ajatuksia arvosti suuresti Henri Bergson [2] .

Sävellykset

Muistiinpanot

  1. https://www.persee.fr/doc/crai_0065-0536_1901_num_45_3_16840
  2. 1 2 Blauberg I. I. Henri Bergson Arkistoitu 23. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa . - M .: Progress-Tradition, 2003. - 672 s.

Linkit