Rapoport, Solomon Yehuda Leib

Solomon Yehuda Leib Rapoport
Syntymäaika 1. kesäkuuta 1790( 1790-06-01 ) [1] [2] [3] tai 17. toukokuuta 1790( 1790-05-17 ) [4]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 16. lokakuuta 1867( 1867-10-16 ) [2] [4] [3] (77-vuotias)tai 18. lokakuuta 1867( 1867-10-18 ) [5] (77-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Solomon Yehuda Leib Rapoport ( jiddiš  רפאפורט , רפופורט ‏‎) on erinomainen Galiciasta kotoisin oleva tiedemies, valistusliikkeen jäsen ja juutalaisen kulttuurin Wissenschaft des Judentums Suku. 1. heinäkuuta 1790 hyvin syntyneessä perheessä Lvovissa, muista. 16. lokakuuta 1867 Prahassa

Elämäkerta

Rapoport kiinnitti huomiota itseensä laajalla talmudilaisen ja keskiaikaisen kirjallisuuden tuntemuksella. Keskiaikaisista ajattelijoista nuoreen Rapoportin teki suurimman vaikutuksen Maimonides , jota hän myöhemmin kutsui "opettajakseen ja mentorikseen" [6] . Rapoport oppi ranskan tutun upseerin avustuksella; Baylen teos "Dictionnaire historique et critique" herätti hänessä erityistä kiinnostusta tieteellistä kriittistä tutkimusta kohtaan. Rapoportin tutustuminen Nakhman Krokhmalin kanssa vaikutti ratkaisevasti Rapoportin maailmankuvaan . Rapoport itse huomautti, että ensimmäisestä tutustumisestaan ​​tämän ajattelijan kanssa hän "näki valon" ja "tuli eri ihmiseksi" [7] . Rapoport ystävystyi tuon ajan merkittävien edistyksellisten hahmojen I. Erterin , S. Blochin, I. Misesin ja muiden kanssa.

Kuten useimmat tuon ajan " maskilimit ", nuoren R:n toimintaohjelmaa rajoitti ensimmäistä kertaa huoli uskonveljien valistuksesta ja heidän tutustumisestaan ​​eurooppalaiseen tietoon. Hänet sukua naamioille hän vihasi hassideja , joita hän kutsui "rikollislahoksi", ja hän toivotti innostuneesti Perlin hasidien vastaisten lehtisten " Megaleh Temirin" ja "Bochen Zadik" ilmestymistä (ο ensimmäinen Rapoport antoi katsaus julkaisussa Bikkure ha-Ittim, XII, noin toinen julkaisussa Kerem Chem., IV). Samaan aikaan P. erottui jyrkästi äärimmäisistä galicialaisista valistajista, jotka yrittivät väkisin "valistaa" heprealaisia. massa, usein turvautuen viranomaisten apuun; R. puhui närkästyneenä näistä "valistajista", jotka hänen lausuntonsa mukaan useimmiten käänsivät tietonsa "kirjoittamaan irtisanomisia ja herjauksia hallitukselle saksaksi" [8] .

Krokhmalin vaikutus ja ystävyys Ya. S. Bykin kaltaisen omituisen persoonallisuuden kanssa vaikuttivat siihen, että R. alkoi jo toimintansa ensimmäisellä kaudella esittää kansallista elementtiä ja, toisin kuin monet hänen aikalaisensa, oli selvästi tietoinen perinteisen juutalaisuuden historiallisesta ja kulttuurisesta merkityksestä. Nokkela ja seurallinen R.:sta tuli pian Lvovin progressiivisen piirin sielu. Paikalliset hasidit suhtautuivat epäluuloisesti R.:n talossa pidettyihin nuorten tapaamisiin, ja joukko fanaatikkoja lähetti eräänä yönä ympäri kaupunkia Lvovin rabin väärennetyllä allekirjoituksella kehotuksen R. ja hänen ekskommunikaatiosta. yhteistyökumppaneita. R:ltä yritettiin myös riistää ruokalähde (hän ​​oli useiden vuosien ajan laatikkokokoelman vuokralaisten johtaja). Tämä valitettava tapaus saatiin ratkaistua vain paikallisten viranomaisten avulla.

Kirjallinen toiminta

Rapoport debytoi kirjallisuudessa nimettömällä pamfletilla Techunat Ir Paris we-I Elba (1814) - kuvaus Pariisin kaupungista ja Elban saaresta , jonne Napoleon tuolloin karkotettiin . R. tutustuu Ranskan juutalaisten yhteiskuntapoliittiseen tilanteeseen ja poliittisiin tapahtumiin Ranskassa. Seuraavana vuonna R. kirjoitti mielenkiintoisen viestinsä "Ner Mizwah" Härkälle , kun tämä siirtyi hassidileiriin. Viestiä ei tuntemattomista syistä julkaistu, ja se ilmestyi painettuna vasta R:n kuoleman jälkeen.

Hän kirjoitti myös runoutta, enimmäkseen käännettynä (julkaistu Bikkure ha-Ittimissä). Mielenkiintoinen on vain hänen versio Racinen draamasta "Esther" (Scheerit Jehudah, Bikkure ha-Ittim, 1827 ), jonka R. toimitti laajalla esipuheella, jossa hän korostaa, että juutalaisten kansallisen tietoisuuden tulee olla läheisesti yhteydessä uskontoon. Samassa esipuheessa hän ilmoitti työskentelevänsä tieteellisen työn "Ansehe Sehem" (kuuluisien ihmisten elämäkerrat) parissa.

Tieteellinen toiminta

Jo "Bikkure ha-Ittim" neljännessä osassa ilmestyi ensimmäinen historiallinen tutkimus P. "Al Debar Jehudim Chafeschim" - juutalaisista Arabiassa ja Abessiniassa , joka herätti huomiota (se käännettiin myöhemmin "Orientiksi", 1840 ). Todellinen sensaatio sai aikaan kuuden P:n monografian ilmestymisen. 10.-11. vuosisadan merkittävistä juutalaisista tutkijoista: Saadia Gaonista (Bikkure ha-Ittim, 1828), Nathanista Roomasta, "Aruchin" kirjoittajasta (ib., 1829 ), Gai Gaonista (ib.), noin runoilija Eleazar Kalir (ib.), s. Hananele b.-Hushiel (ib., 1831 ), ο. R. Nissime b.-Jakov (ib.). Nämä monografiat muodostavat juutalaisen tieteen aikakauden. Harvinaisella erudition ja hämmästyttävän taidolla R. loi keskiaikaiseen juutalaiseen kirjallisuuteen hajallaan hajallaan olevista, epämääräisistä ja epämääräisistä ohjeista uudelleen elävät ja näkyvät kuvat analysoitavista kirjailijoista sekä tämän aikakauden kulttuurielämän historiallisessa yhteydessä ympäröiviin olosuhteisiin . Ja nämä upeat tutkimukset on kirjoitettu elävällä ja ymmärrettävällä kielellä ja täynnä rakkautta ihmisten kulttuurisia rikkauksia kohtaan. Vaikka jotkin R:n johtopäätökset osoittautuivatkin ajan mittaan kestämättömiksi (kuten esimerkiksi hänen hypoteesinsa, jonka mukaan Kalir oli kotoisin Italiasta ja asui 1000-luvulla), R. on edelleen kiistatta suuri ansio siitä, että hän oli ensimmäinen, joka toi tieteellisen kirjallisuuden juutalaiseen kirjallisuuteen.menetelmällä ja opetti ottamaan huomioon juutalaisuuden sen historiallisessa kehityksessä.

R:n vaikutuksen juutalaisen tieteen jatkokehitykseen panivat myöhemmin merkille sellaiset tutkijat kuin Zunz ja Geiger , Graetz ja Steinschneider . Jo ensimmäisen monografian ilmestymisen jälkeen P. S. D. Luzzatto ylisti häntä nousevana valontekijänä "Israelissa". Tällä hetkellä fanaatikkojen vaino voimistui jälleen, ja R. menetti asemansa joksikin aikaa. Tämä ei kuitenkaan haitannut häntä hänen tieteellisistä harrastuksistaan, ja kun Bikkure ha-Ittim lopetti, hän päätti julkaista tieteellisen Jeschurun-lehden. Hanke ei toteutunut Itävallan rajoittavien sensuuriolosuhteiden vuoksi . Tuolloin Goldenberg alkoi julkaista kokoelmia "Kerem Chemed", joihin R. sijoitti useita tieteellisiä artikkeleita, ja neljännestä osasta lähtien R. ryhtyi julkaisun varsinaiseksi toimittajaksi. Vuonna 1837  R. valittiin I. Perlin aloitteesta ja aktiivisella avustuksella (katso) Tarnopolin rabbin virkaan. Täällä R. joutui kestämään itsepäinen kamppailua hasidien taholta. Kampanja Rapoportia vastaan ​​toteutettiin myös kirjallisuudessa, jossa hänellä oli myös monia vihollisia. Useissa pamfleteissa: kollektiivi "Ha-Roeh", "Emek Schoschanim" MM Rosenthal, "Rabia" E. Milzagagi (Melzak) jne., R. joutui vakavimpien hyökkäysten kohteeksi. Taistelu loppui vasta, kun P., kutsuttu Prahan rabbiiniseen virkaan, lähti Tarnopolista ( 1840  ). Prahassa R. julkaisi ( 1852  ) ensimmäisen osan pitkään suunnitellun tietosanakirjansa "Erech Millin" -teoksesta, joka sisältää paljon arvokasta tietoa juutalaisten historian kriittisestä tutkimuksesta sekä Mishnan ja Talmudin kielen kehityksestä. . R. suhtautui kielteisesti 40-luvun uudistusliikettä kohtaan ja puhui Frankfurtiin kokoontuneille rabbeille viestillä "Tochachat Megullah" (julkaistu yhdessä Kirchheimin saksankielisen käännöksen kanssa vuonna 1845  ), jossa esitetään motiivit, miksi hän ei pitää mahdollisena osallistua kokoonpanoon. Vain kielteisesti R. kohteli niitä tutkijoita, jotka hänen mielestään kritisoivat juutalaisia ​​uskonnollisia perinteitä liian yksipuolisesti ja suuntautuneesti. "He-Chaluzin" toimittajan äärimmäisiä näkemyksiä vastaan ​​P. teki laajan artikkelin "Bechinat Darke ha-Dat etc." (Ha-Maggid, 1862 ), ja P. kyseenalaisti Geigerin rohkeat johtopäätökset "Urschriftissään" esitteessä "Torah Or" (julkaistu hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1869 ). Samaan aikaan R. irrottautui uusortodokseista, ja kun jälkimmäisen huomattavin edustaja S. R. Hirsch näki harhaoppisia näkemyksiä Frankelin teoksessa "Darke ha-Mischnah", P. julkaisi pamfletin "Dibre" Schalom we-Emet", jossa hän kritisoi Hirschin näkökulmaa. P:n kuoleman jälkeen hänen poikansa David julkaisi jäljellä olevat isänsä käsikirjoitukset kahdessa painoksessa (Nachalat Jehudah, 1869-73 ) . Vuonna 1881  A. Ya. Garkavy julkaisi kuusi kirjettä R:ltä S. D. Luzzattolle (Zichron la-Acharonim); seuraavan sarjan R.:n kirjeitä Luzzattolle julkaisi S. Graeber (Iggerot Schir, 1885 ). P. kirjoitti myös saksaksi ja useita hänen tieteellisiä teoksiaan. artikkelit on sijoitettu "Orient", "Wissenschaftliche Zeitschrift" by Geiger, "Allgemeine Zeitung des Jud." jne.

Muistiinpanot

  1. ↑ Salomo Jehuda Löw Rapoport // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 3 Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
  3. ↑ 1 2 Rabbinerin elämäkertaportaali
  4. ↑ 1 2 3 Wurzbach D. C. v. Rapoport, Salomon L.  (saksa) // Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich : enthaltend die Lebensskizzen der denkwürdigen Personen, welche seit 1750 in den österreichischen Kronländern geboren wurden oder gewient. -8 Volumen wurden oder gewient . 24. - S. 356.
  5. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #116330716 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  6. ↑ (vrt. Kerem Chemed, I, 77)
  7. ↑ (Kerem Chem., VI, 45)
  8. ↑ (Kerem Chem., VI, 42)

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat