Muinaisina aikoina tšetšeeniteipit tunnustivat pakanuutta, pääasiassa tulen ja auringonpalvontaa , esimerkiksi auringonpalvontaa harjoitti tukhum melchiy .
700-luvulta lähtien arabikalifaatti yritti saada jalansijaa Kaukasuksen alueella . Islamisaatio alistettiin ennen kaikkea Dagestanille ja Transkaukasialle . Kaukasalaisille kehittyi hitaasti täysin uusi uskonto. Vaikka islamista tuli Dagestanin pääuskonto, se oli käytännössä tuntematon Tšetšeniassa , joten noina aikoina tšetšeenien joukossa ei käytännössä ollut muslimeja . Siitä huolimatta Tšetšenian alueella on 7.-8. vuosisatojen hautakiviä Koraanin säkeillä .
Muinaisista pyhäköistä löydetyt psalterit, jotka on kirjoitettu georgialaisten aakkosten kirjaimilla pergamenttilevyille, todistavat Georgian kirkon yrityksistä levittää kristinuskoa Tšetšenian alueella. Tällaisia esineitä löydettiin 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa Tkhaba-Erdan ja Mago-Erdan temppeleistä vuoristoisessa Ingušiassa . Tällä hetkellä paikalliset pakanapyhät saivat joitain piirteitä arvostetuimmilta kristityiltä pyhiltä. Joten Tamysh-Erdan temppeli, jonka tšetšeenimestarit rakensivat pyhimyksen kunniaksi, on monessa suhteessa samanlainen kuin St. George . Kristinusko ei kuitenkaan levinnyt laajalti Tšetšeniassa, esimerkiksi hautajaisrituaalit pysyivät puhtaasti pakanallisina. 1200-luvulla tatari-mongolien hyökkäyksen jälkeen Georgian kirkko ei enää kyennyt edistämään kristinuskoa Pohjois-Kaukasiaan, ja sen lähetystoiminta hiipui.
Tšetšeenien islamisaatio alkoi 1500-luvulla Sheikh Bersanin johdosta . Kaukasian sodan aikana tšetšeenit lopulta islamisoituivat ja kävivät pyhän sodan venäläisiä vastaan. Tällä hetkellä tšetšeenien joukossa oli islamissa hyvin koulutettuja sheikkejä, samoin kuin erimielisyyksiä sunnien välillä . Laajasti levinnyt tuli todellisuutta Sheikh Kunta-Hajin toiminnan ansiosta . Tällä hetkellä Tšetšenian pääuskonto on islam.
Presidentti Vladimir Putin allekirjoitti 15. helmikuuta 2007 asetuksen Ramzan Kadyrovin nimittämisestä Tšetšenian virkaatekeväksi presidentiksi [1] . Kadyrov puhui usein sharia-lain tai sen yksittäisten sääntöjen puolesta [2] [3] . Kadyrovin presidenttikaudella Groznyissa avattiin Tšetšenian sydämen moskeija , Venäjän islamilainen yliopisto, hafiz -koulut ja islamilaisen lääketieteen klinikka [4] .
Syksyllä 2007 Kadyrov vaati, että kaikki valtion laitoksissa työskentelevät naiset käyttävät huivia. Vuoden 2007 loppuun mennessä huivia käyttivät naispuoliset tv-juontajat, virkamiehet, opettajat ja oikeusasiamiehen toimiston työntekijät. Vuonna 2007 oli mahdotonta osallistua tunneille ilman hijabia kouluissa ja yliopistoissa. Vuosien 2009 ja 2010 aikana vaatimus käyttää hijabia levisi julkisiin paikkoihin, kuten viihdekeskuksiin, elokuvateattereihin ja niin edelleen. Heinäkuussa 2009 islamilaisten normien toimeenpanoa arvosteleva Natalya Estemirova siepattiin Groznyissa ja tapettiin [5] .
Vuonna 2010 kerrottiin, että Groznyn kaduilla metsästettiin tšetšeeninaisia, jotka eivät olleet pukeutuneet uuden pukeutumiskoodin mukaan. Tummennetuissa ikkunoissa autoissa olleet tuntemattomat ihmiset ampuivat heitä paintball-aseilla. [6] Tapauksiin liittyi loukkauksia [5] . Kadyrov kiisti antaneensa käskyn ampua maalipalloilla sharia-lakia rikkovia naisia [3] .
Politologi Emil Pain luonnehtii Kadyrovin johtamaa Tšetšenian tasavaltaa itsenäiseksi teokraattiseksi valtioksi, joka julisti uskollisuutta Venäjälle, mutta todellisuudessa valmis avoimeen yhteenottoon [7] . Kansanvapauspuolueen varapuheenjohtaja Ilja Jašin esitteli 23. helmikuuta 2016 Kadyrovista raportin nimeltä "Uhka kansalliselle turvallisuudelle", jossa hän kuvaili Tšetšenian hallintoa "lähes islamilaiseksi valtioksi". [8] [9] . Yksi Kadyrovin islamisaation seurauksista on naisten nöyryytetty asema Tšetšeniassa. Naisten on noudatettava tiukimpia sharia-normeja, muuten he ovat vaarassa joutua esteen tai väkivallan kohteeksi [10] [11] . Kadyrov itse puhui kunnioittavasti kunniamurhista [12] . Ihmisoikeusaktivistit pitävät joitain Kadyrovin käskyjen mukaisia innovaatioita "uudelleen keksittyinä perinteinä", joita ei todellisuudessa ollut shariassa, mutta joita pyhitettiin siihen viittaamalla, jotta voidaan perustella esimerkiksi naisten sortoa [13] .
Vuonna 2018 tehtiin puhelinkysely 600 Tšetšenian asukkaalle, joka osoitti, että: 78 % Tšetšenian asukkaista kannatti sharia -opiskelua kouluissa, kun taas todettiin, että koululaiset opiskelevat sitä koulun ulkopuolella; 56 % kannatti sharia-opiskelua koululaisten tahdon mukaan (49 % 18–29-vuotiaista); 34 % kannatti islamin vahvistamista Tšetšenian valtionuskonnoksi (40 % 18–29-vuotiaista), 35 % vastusti (24 % 18–29-vuotiaista); 26 % kannatti maallista tuomioistuinta (20 % 18-29-vuotiaat), 43 % kannatti islamilaisten lakien mukaista tuomioistuinta (53 % 18-29-vuotiaat), 7 % kannatti tuomioistuinta. adatin lait ; 45 % salli naisten vaatteiden näyttämisen televisiossa ilman hijabia (25 % 18-29-vuotiaat), 46 % vastusti (65 % 18-29-vuotiaat). Tutkimus osoitti, että tasavallan nuoriso on uskonnollisempi ja radikaalimpi näkemyksensä uskonnosta, suuntautuu perinteisestä historiallisesta islamista tasavallassa sen "puhtaan" muotoon [14] .