| Rosalia | |
|---|---|
| valkovenäläinen Ruzalya Asmak | |
| Koko nimi | Rozalia Kazimirovna Osmak |
| Syntymäaika | Noin 1822 |
| Kuolinpäivämäärä | 1877 |
| Kuoleman paikka | Kholopenichi , Borisov Uyezd , Minskin kuvernööri , Venäjän valtakunta |
| Ammatti | tarinankertoja, velho, tarinankertoja |
| Lapset | Anelya, Mariana, Anufri |
Ruzalja (Rozalia Kazimirovna) Osmak (n. 1822-1877, Holopenichi ) - valkovenäläinen tarinankertoja ja parantaja. Hän oli tärkeä tiedonlähde pojanpojalleen, folkloristi Adam Bogdanovichille .
Ruzali Osmakin elämä tunnetaan pääasiassa Adam Bogdanovichin muistelmista, myös tietyistä päivämääristä ja tapahtumista on säilynyt arkistotietoja. Hän syntyi noin vuonna 1822 holopenich-talonpoikien Kazimir Lisovskin ja Khristina ur Poretskajan perheeseen. Päivämäärä on likimääräinen iän mukaan Kholopenichien vuoden 1844 luettelossa. [yksi]
|
Maladojen joukossa, tasavertaisten sanoin, Yana oli reipas ja alkeellinen; Olin terve, leveäluuinen ja vahvajärkinen, joten kävelin kasoyn kanssa pakoilla (harvinainen Valko-Venäjällä: siellä on naisia ja dzeўki menee haravalla) ja astuin baratzbaan miesten kanssa, nyaredka adolvayuchy іх. [2] Alkuperäinen teksti (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Nuoruudessaan hän oli ikätovereidensa mukaan vilkas ja yritteliäs; hän oli terve, leveäluuinen, vahva tyttö, joten hän käveli viikate kanssa (harvinaisuus Valko-Venäjällä: siellä naiset ja tytöt menevät haravalla) ja ryhtyi taisteluun miesten kanssa, usein voittamalla heidät. |
Syksyllä 1840 hän meni naimisiin nuoren räätälin Tomasz Osmakin kanssa. Tämä avioliitto synnytti kolme lasta:
Aviomiehensä varhaisen kuoleman jälkeen Ruzal ansaitsi jo elantonsa ompelemalla. Hän kuoli Adam Bogdanovichin pitkän poissaolon aikana Kholopenichissa, joten hänen tarkka kuolemansa päivämäärä ei ole tiedossa.
Adam Bogdanovichin muistelmien mukaan Ruzal Osmak kertoi satuja ja legendoja poikkeuksellisella taidolla, joten sekä lapset että aikuiset kuuntelivat häntä mielellään.
|
Isoäiti tsudounaya oli tarinankertoja. Hän kertoi kuhiseville ja mitatuille äänille, rytmіchnan ja speўnan tunteille, roiskumisen tunteille, pelottelutunneille, meille palazhennі tutun var'іruyuchyn tunteille, jotka antoivat heille navіznan häirintä. <...> Täällä mummo keräsi legendoja, joita minulla olisi ollut hyvä tarjonta. Yana kertoi heille asablіvy urachyty sävy, rytmіchnaya pabudova, jota en tiedä, qi oli perinteinen, qi isoäidin tyylikäs asablіvastsyu. [3] Alkuperäinen teksti (venäjäksi)[ näytäpiilottaa] Isoäiti oli upea tarinankertoja. Hän puhui tasaisella ja mitatulla äänellä, välillä rytmikkäästi ja melodisesti, välillä pysähtyen, välillä toistaen, välillä vaihtelevasti meille jo tuttuja asentoja, mikä antoi heille uutuuden viehätyksen. <...> Täällä isoäiti otti esille legendat, joita hänellä oli reilusti tarjolla. Hän puhui ne erityisellä juhlallisella sävyllä, rytmisellä rakenteella, mikä, en tiedä, oli perinteistä tai hänen persoonallista ominaisuuttaan. |
Muutama vuosi Ruzalin kuoleman jälkeen Osmak Adam Bogdanovich, tuolloin Nesvizhin opettajien seminaarin opiskelija, alkoi kirjoittaa muistiin isoäidin tarinoita Pavel Sheinin kansanperinnekokoelmaan . Shanen painoksessa neljä tekstiä on merkitty hänen nimellä: "Mark Pyakelny", "Vyalіky syntinen", "Anna minulle jotain, mitä ei ole talossa" ja yksi muunnelmista juonen "Chamu leivän korvat ovat niin pieniä". Adam Bogdanovichin muistelmista voidaan nähdä, että monet hänen muut Kholopenichin muistiinpanot ovat peräisin samasta lähteestä, erityisesti sadut "Suchkin poika" ja "Jumala, Juri ja Mikola". [yksi]
Adam Bogdanovichin satujen tallennuksista tuli ensimmäinen valkovenäläinen kirja, jonka hänen poikansa, runoilija Maxim Bogdanovich luki .