Kuninkaiden saagat ( norjaksi: Kongesagaer , " kuninkaalliset saagat ") ovat keskiaikaisen islannin kirjallisuuden genre . Tällaisten saagojen toiminta tapahtuu Skandinavian valtakunnissa, pääasiassa Norjassa.
On näyttöä siitä, että jotkin Norjan kuninkaita koskevat tekstit ovat kirjoittaneet Samund Viisas (luultavasti latinaksi) ja Ari Viisas (islanniksi) [1] . Nämä molemmat teokset eivät ole tulleet meille. Ensimmäisenä meille tunnetuista "kuninkaista kertovista saagoista" voidaan pitää noin vuosina 1150-1170 koottu Sigurd Munnin ja Inga Kyttyräselkä - Hryggjarstykki -saaga. eikä myöskään säilynyt.
Noin 1190 Islannissa ilmestyi useita saagoja, jotka oli omistettu Norjan kastaneille kuninkaille - Olafille, Tryggvin pojalle ja Olaf Pyhälle . Norjassa syntyi 1180-luvulta lähtien " Sverrir- saagaa " , jonka tekstistä tiedetään ainakin osan kirjoittaneen islantilaisen apottin Carl Jonssonin suoraan kuningas Sverririn [2] valvonnassa . .
1100-luvun lopulla alkaa ilmestyä suuria saago-sarjoja, jotka eivät enää ole tarina yhdestä kuninkaasta, vaan koko Norjan historiasta legendaarisista ajoista vuoteen 1177 - hetkeen, josta lähtien "Sverrin toiminta" Saaga" alkaa. Ensimmäinen tällainen teos oli Review of the Norwegian Kings ' Sagas, kenties ainoa tämän genren saaga, jonka on kirjoittanut norjalainen eikä islantilainen. Sitten sävellettiin " Rotten Skin " , joka kuvaa ajanjaksoa 1035 - 1177 , ja " Beautiful Skin " , jossa kerronta alkaa Halfdan Mustan ajasta . Noin 1230 laadittiin " Maan ympyrä " - tämän genren vakioteos.
Viimeiset "kuninkaiden saagat" luotiin 1200-luvun lopulla. Heidän joukossaan ovat Sturla Thordarsonin kirjoittamat " Hakonin saaga vanhasta " ja " Kuningas Magnus lain tulkitsija saaga" .
Toisin kuin "islantilaisia koskevissa saagoissa" , "kuninkaat kertovilla saagoilla" oli usein asiakas - joko hallitsijan tai kirkon hierarkin persoonassa. Samanaikaisesti, ulkoista tendenssillisuutta säilyttäen, saagan kirjoittajat eivät kyenneet peittelemään käsityksensä ristiriitaisia tosiasioita, esimerkiksi baptistikuninkaiden julmuutta [3] .
On olemassa useita "kuninkaista kertovia saagoja", jotka kehittävät samaa juonetta, toisin sanoen eri saagoja yhdestä kuninkaasta, samalla kun tekijät pitävät niitä yhtenä ja samana saagana. Heidän vertailunsa antaa tietoa siitä, kuinka saakojen kokoajat toivat piilotettua fiktiota kerronnassa.
Mutta merkittävin ero "kuninkaallisten saagojen" ja "esi-isien saagojen" välillä on se, että "kuninkaalliset saagot" kertovat tapahtumista maassa, jossa toisin kuin Islannissa oli valtio, valtion valta oli keskittynyt käsiin. yhdestä henkilöstä. Saaga kertoo valtionpäämiehestä, kuninkaasta ja hänen valtakunnastaan. "Esi-isien saagoissa" tämä tai toinen islantilaisen yhteiskunnan jäsenten välinen riita on kuvattu kokonaisuudessaan, kaikki sen osallistujat ja kaikki siihen liittyvät tapahtumat mainitaan. Samaan aikaan "kuninkaallisissa saagoissa" kuvatun kattavuus ei ole yhtä täydellinen: kaikkea, mikä liittyy tietyn kuninkaan hallitukseen, kaikkea, mitä tapahtuu hänen hallituskautensa aikana, ei tietenkään voida kattaa, ja siksi valinta tosiasiat ovat väistämättömiä. Mutta tällä tavalla "kuninkaalliset saagat" ovat lähempänä aikamme historiallista totuutta, historiaa tieteenä, kuin "esi-isien saagat": loppujen lopuksi historia tieteenä merkitsee myös valikoivaa kuvausta todellisuudesta. menneisyyteen, koska sitä ei voida kattaa kokonaan.
- M.I. Steblin-Kamensky. Vanha norjalainen kirjallisuus [4] .