| Akim Samar | |
|---|---|
| Nimi syntyessään | Akim Dmitrievich Samar |
| Syntymäaika | 15. toukokuuta 1916 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 1943 tai 15. elokuuta 1942 (26-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija , proosakirjailija , kääntäjä |
| Genre | runo |
| Teosten kieli | Venäjän ja Nanai |
| Debyytti | 1938 |
Akim Dmitrievich Samar ( 1916-1942 ) - ensimmäinen Nanai - neuvoston kirjailija, osallistui Suureen isänmaalliseen sotaan .
Syntyi huhtikuussa 1916 Kondonin leirissä nopealla Gorin -vuoristojoella , joka laskee Amuriin . Nimi Akim venäjäksi tulkitaan seuraavasti: "Täyttää suuren totuuden äidin käskyt" . Sana "samar" Nanai-kielellä tarkoittaa "henkilöä, joka parantaa", ja venäjäksi - "valosäteiden lävistämää merta"; tai "lauluäänet lentävät valoisan meren syvyyksistä" .
Samarin perhe oli suuri, elämä oli vaikeaa ja köyhää, ja 7-vuotiaasta lähtien Akimin oli autettava isäänsä metsästyksessä ja kalastuksessa. [1] Poikana Akim Samar ei eronnut ikäisistään, kuten Nanai Chata, hän ui suossa, tiesi erottaa minkä tahansa eläimen jäljestä, tuli varhain elättäjäksi, saalis hänelle oli jatkoa lasten huvituksiin, ja jo lapsuudessakin hän katseli erilaisia luonnonilmiöitä tarkkaillen erityisen kiinnostuneena ympäröivää, talvi-iltaisin, kun vanhat ihmiset kokoontuivat tulisijaan, hän rakasti kuunnella heidän tarinoitaan ja legendojaan. sankarit "Mergen", joka voitti pahoja hirviöitä, köyhistä metsästäjistä-sankareista, jotka ylittivät ahneen rikkaan miehen. Kuuntelin työhönsä kiireisten brodeereiden lauluja. Naisten kaapuihin brodeeratut ja koivuntuoreen kaiverretut moniväriset kuviot muistuttivat eläimiä ja lintuja. Ornamentin aihe toistettiin käsityössä, koska laulussa toistuu jo tuttu refrääni. Tietämättä vielä, kuka hänestä tulee, Akim löysi omalla tavallaan luonnon ja ihmisen luoman ihmeellisen maailman.
Vuonna 1929 hän meni Nižne-Khalbinskin koulun ensimmäiselle luokalle, mutta sairauden vuoksi hän opiskeli vain yhden talven. Mutta tiedonhalu valtasi hänet, ja hän alkoi etsiä ulospääsyä tilanteesta.
Tuolloin Nanain leireillä avattiin kouluja, lääkärikeskuksia, majoja - lukusaleja ja järjestettiin kolhooseja. Nämä olivat uuden elämän ensimmäiset versot. Saa työpaikan K. Luksin mukaan nimetylle kalastuskolhoosille ja jatkaa iltaisin opintojaan koulutusohjelmassa . Leireillä tarvittiin kovasti pienten kansojen ihmisiä, jotka auttoivat paikan päällä olevia neuvostoviranomaisia järjestämään uutta elämää. Tätä tarkoitusta varten perustettiin lyhytkestoisia poliittisten valistajien kursseja ja pedagogisia kursseja. Liittyy leninistisen komsomolin riveihin.
Vuonna 1932 komsomoli lähetti hänet ensin poliittisten valistajien kursseille ja sitten Habarovskin pohjoisten kansojen korkeakoulun pedagogisille kursseille. Valmistuttuaan pedagogisista kursseista hän työskenteli kolme vuotta (1933-1936) opettajana Naikha-koulussa ja lukutaidottomuuden eliminointikursseilla. Hän jakoi kirjeitä ei vain Naikhinissa , vaan myös syrjäisissä kylissä, teki matkoja Hasiktaan, sitten Doundyyn, sitten Khuindyyn. Kyläkerhojen lavalla propagandaryhmänsä kanssa lavastattiin näytelmiä, kilpailtiin Nanai-painissa, miekkailussa... Työskennellessään Naihinissa ala-asteen opettajana Akim Samar tutustui Nanai-alkukirjaan. Tämä ei ole helppo tehtävä: olen juuri oppinut venäjän kirjoittamisen, ja nyt minun on voitettava uusi tiedon huippu - oppia tuntemaan ja opiskelemaan nanai-kirjoitusta .
Akim Samar ensimmäisistä julkaisuistaan:
Vuonna 1933 menin kerran kirjapainoon Naikhiniin. Siellä näin ensimmäistä kertaa, kuinka sanomalehteä painettiin. Se teki minuun suuren vaikutuksen. En rajoittunut yhteen vierailuun kirjapainossa, vaan aloin käydä siellä usein. Painotalossa opin kirjoittamaan sanomalehteä ja kuinka tulostaa se. Samana vuonna 1933 Naihinille saapui Nanai-aloitus ja kaksi pientä Nanai-kirjaa, jotka V. A. Avrorin ja A. Beldy ovat kirjoittaneet: "Köyhä Gara" ja "Kuinka Baga meni opiskelemaan". Luin näitä kirjoja ja ajattelin: "Yritän kirjoittaa jotain." Kantelin tätä ajatusta itsessäni pitkään enkä kertonut siitä kenellekään. Halusin todella kirjoittaa, mutta jotenkin pelkäsin aloittaa, ajattelin, ettei siitä tule mitään. Sitten päätin, että pelko on huono asia. Jänikset pelkäävät, mutta ihminen ei ole jänis. Kirjoitin lyhyen muistiinpanon erään komsomolin jäsenen kurinrikkomuksesta. Vein tämän muistiinpanon Uchebny Path -sanomalehden toimitukseen, joka julkaistiin Naikhinissa. Sanomalehti kirjoitti muistiinpanon. Pian luin huomautukseni sanomalehdestä. Se oli ensimmäinen niin sanotusti kirjoitusaloitteeni. [2]
Vuonna 1936 hän lähti Leningradiin ja siirtyi pohjoisen kansojen instituutin pedagogiseen osastolle .
Korkeakoulun seinien sisällä hän tutustuu venäläiseen klassiseen kirjallisuuteen, oppii taitoja venäläisiltä kirjailijoilta, tutustuu Neuvostoliiton kirjailijoihin, käy pitkiä keskusteluja heidän kanssaan, nappaa lennossa viisaita ajatuksia, laittaa ne säästöpossuun (in varata). Kaikki opintojensa vuodet hän osallistui aktiivisesti Nanai-kirjallisuuden luomiseen. Hän on kirjoittanut venäläisten klassikoiden käännöksiä, useita artikkeleita, kokoelmia, hän osallistui Neuvostoliiton perustuslain ja Kalininin raportin RSFSR :n perustuslakiluonnoksesta kääntämiseen nanai-kielelle sekä laatimiseen ja julkaisemiseen. opetuskirjallisuutta Nanai kouluille ja kirjoittaa omia teoksiaan. Hän alkaa tarkistaa aiemmin kirjoittamiaan runoja ja lauluja. Näiden vuosien aikana hän kirjoitti monia uusia runoja. Hänen teostensa teemat ovat monipuolisia. Hän kirjoittaa runoja Leninistä, Suuresta Isänmaasta, vastaa kiireellisimpiin aiheisiin.
Vuonna 1938 hänen runojaan julkaistiin monissa Leningradin aikakauslehdissä ja almanakeissa: "Tähti", "Nykykirjallinen", "Leikkuri", "Lenin on elossa", "Nuoruus". Samaan aikaan hän harjoitti käännöksiä. Vuonna 1938 ensimmäinen Akim Samaran kokoelma julkaistiin venäjän ja nanai kielellä, "Songs of the Nanai", vuonna 1940, toinen - "Runot". Molemmat kokoelmat saivat positiivisia arvosteluja.
Hän oli ensimmäinen, joka puhui äidinkielellään kansastaan, puhui epätavallisen kirkkaan lahjakkaana runoilijana. Hän oli ensimmäinen pohjoisen kansoista , joka hyväksyttiin kirjailijaliittoon . [3]
Valmistuttuaan pohjoisten kansojen instituutista hän palasi Naikhiniin.
Rakastimme opettajaamme kovasti. Akim ei vain opettanut meitä lukemaan ja kirjoittamaan, hän teki paljon kasvattaakseen meistä tunnollisia kansalaisia, juurrutti rakkautta isänmaata kohtaan. Oppitunnit heidän äidinkielellään olivat eloisia ja mielenkiintoisia. Opiskelimme äidinkieltään ja venäjää suurella kunnioituksella. Ja Akim Dmitrievich käytti taitavasti venäjän kielen opiskelua keinona vahvistaa veljessuhteita ja toverisuhteita Nanais- ja venäläisten lasten välillä.
- Akim Samarin Ermish Vladimirovich Samarin opiskelijan muistelmistaNanai ja venäläiset opiskelivat molempia kieliä Naikha-koulussa. Siksi Naikhinissa koulusta valmistuneet opiskelijat voivat työskennellä Nanai- ja venäjän kielten kääntäjinä.
Täällä hän löysi Suuren isänmaallisen sodan. Helmikuussa 1942 hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamalle, samaan aikaan hän kirjoitti viimeisen runonsa, josta tuli myöhemmin laulu: "fasistinen bimi-de pergedechi" (vaikka olet fasisti, saat mitä ansaitset) . Vanhemman kersantin arvossa osana 93. rykmenttiä ja nimettiin sitten 285. rykmentin 422. divisioonaksi eversti Sorokinin komennossa, Akim Dmitrievich menee eteen. Hän oli apulaiskomppanian komentaja poliittisista asioista. Divisioona päätyy Stalingradin rintamalle . Hän kuoli 25. elokuuta 1942 lähellä Stalingradia. [2]
Akim Dmitrievich Samar eli vain kaksikymmentäkuusi vuotta, mutta jätti huomattavan jäljen pohjoisen ja Kaukoidän pienten kansojen kirjallisuuden historiaan. Hänet tunnetaan paitsi runoilijana myös proosakirjailijana ja kääntäjänä.
Kuinka runoilija muodostui ja kasvoi kahden päävoiman vaikutuksen alaisena: Nanai-syntyperäisen kansanperinteen, jonka erinomainen tuntija hän oli, sekä venäläisen klassisen ja neuvostorunouden vaikutuksen alaisena. Nämä voimat ruokkivat runoilijan työtä. Kansansa suullisesta taiteesta hän lainasi rytmejä, melodiaisuutta, jotka erottavat monet hänen runoistaan ja lauluistaan. Nuori Nanai-runoilija oppi realismia ja säkeen taitoa venäläisiltä klassisilta ja neuvostorunoilijoilta. Sekä runoilijana että proosakirjailijana hän eteni tasaisesti kohti sosialistisen realismin menetelmän hallintaa.
Samarin runollisen perinnön kolme pääteemaa on suhteellisen helppo erottaa. Runoilija kirjoittaa Neuvostoliiton isänmaasta, kommunistisesta puolueesta, V. I. Leninistä, suuresta lokakuun sosialistisesta vallankumouksesta ja neuvostovallasta, suurten ja pienten kansojen elämässä tapahtuneista ja valtavista muutoksista, ilosta esittelemään heidät uuteen elämään. Toinen Samaran runouden tärkeä teema on: alkuperäisen Amurin alueen luonto, vuosisatojen ajan astuneet ja Amurin rannoille uutta elämää rakentavien nanailaisten elämä, teot ja ajatukset. Tämä sisältää myös runoja ystävyydestä, rakkaudesta, elämän iloista. Temaattisesti kolmannen Samarin teosten ryhmän muodostavat hänen sukulaistensa laulut ja sadut, jotka runoilija itse on tallentanut ja käsitellyt kirjallisesti. [yksi]
Teoksia aikakauslehtien ja kokoelmien julkaisuistaYläkoulu hänen kotikylässään Condonissa on nimetty kirjailijan mukaan.
Seuraavat kirjoittajat kirjoittivat Akim Dmitrievich Samarin työstä