| Semba | |
|---|---|
| Suunta | Afrikkalaiset sosiaaliset tanssit |
| Vauhti | energinen, ketterä tai hidas |
| alkuperää | Masemba, eurooppalaiset sosiaaliset tanssit |
| Tapahtuman aika ja paikka | XX vuosisadan 40-luvulla Luandassa , Angolassa |
| kukoistusvuodet | 1960-luvun lopulta lähtien. Uusi 2. aalto 1900-luvun lopusta - 2000-luvun alusta |
| liittyvät | |
| samba | |
| Johdannaiset | |
| kizomba , kuduru | |
| Katso myös | |
| mashishe , Bonga Kuenda | |
Semba ( port. Semba ) on moderni angolalainen urbaani paritanssi. Se syntyi Angolan pääkaupungissa Luandassa 1900-luvun 40-luvulla [1] . Erään yleisen uskomuksen mukaan brasilialainen samba on peräisin Angolan sembasta. Semba, yksi suosituimmista musiikki- ja tanssilajeista Angolassa, oli kizomban ja kudurun edelläkävijä . Semballe on ominaista improvisoidun parodian huumori, jossa tanssitaiteilijat näyttävät toisinaan yhteen tarttuneelta klovniparilta.
Portugalin elektronisessa Infopediassa semban käsite määritellään seuraavasti: musiikkilaji ja kansantanssi Angolassa, jossa yksi tanssija esittää tanssin ympyrän keskellä ja korvaakseen hänet solistina hän valitsee yhden seuraavista. tanssijat seisoivat hänen ympärillään iskulla alavatsasta. Semba kimbundussa tarkoittaa "umbigada" ( umbigada ) [2] .
Tämä määritelmä ei kuvaa modernia paritanssin sembaa, vaan se liittyy afro- brasilialaisen samba de rodan [3] , Angolan kansantanssin masembaan. Tunnusomaisen tanssiliikkeen nimi "umbigada" tulee latinan kielestä. Napa - napa. Brasiliassa on myös ei-pyöreä kansantanssi "umbigada". Brasiliassa mashishe lainasi umbigada-liikkeen sanasta samba de roda , ja Angolassa se siirtyi masembasta sembaksi ja sitten kizombaksi.
Moderni urbaani paritanssi Semba sai alkunsa kansanympyrätanssista Masemba (massemba - pl. Sembasta), joka juontaa juurensa muinaisista hedelmällisyyteen omistetuista rituaaleista, joita noudatetaan lapsen syntymän yhteydessä, häissä ja sadonkorjuujuhlissa [4] , silloin, kun musiikki, laulu ja tanssi olivat vielä yhtenäisiä.
Moderni semba syntyi jäljitelmänä eurooppalaisista sosiaalisista tansseista, sillä bantujen kulttuurissa ei ole tapana esittää tansseja eri sukupuolten parin toimesta.
José Oliveira de Fontes Pereiran (1939-2014, tunnetaan myös salanimellä Malé Malamba , 1939-2014) tärkeä muistelma isänsä puheesta vuonna 1950 on säilynyt. Hänen isänsä José de Fontes Pereira soitti erilaisia harmonikkahaitaroita ja perusti Luandaan Elite União Clubessa (1919-1951) tunnetun yhtyeen Massemba do Bairro Vila Clotilde . Tuossa esityksessä tanssia esittivät herras- ja rouvaparit, ei solisti ympyrässä.
Siksi on tarpeen erottaa kansanrituaalitanssi Masemba, näyttämötanssi Semba ja sosiaalinen paritanssi Semba.
Semba -karnevaali- tai lavatanssikuvioita edusti ensimmäinen semban koulukunta ( Escola de Semba ), jonka perusti José Oliveira de Fontes Pereira ja joka oli olemassa vuosina 1958-1960 [5] . Tässä ei ole kyse urbaanista paritanssista, vaan teatteriversiosta karnevaalikoulun esittämästä masembasta, joka on luotu brasilialaisten kollegoiden malliin ja kaltaisuuteen. Yhtyeeseen kuului muusikoita, laulajia, tanssijoita, pasishta ( passista ) ja lipunkantaja ( porta-bandeira ). Samassa koostumuksessa sambakoulu tapahtuu Rio de Janeiron karnevaaleissa .
Angolan semballe ja brasilialaiselle samballe on yhteistä alkuperä rituaalisesta musiikista ja tanssista, syntyminen köyhille alueille - slummeille ("mousseque" Angolassa, "favelas" Brasiliassa) ja asteittainen leviäminen kaupunkiympäristöön (eli missä on asfalttia), saama suosio pääkaupungin karnevaalien aikana, minkä jälkeen pääsy maailman näyttämölle. Angolan semban ja brasilialaisen samban rinnakkaisuus voidaan jäljittää "moussequen" (hiekka-alueet Luandassa, afrikkalaisten avaruus) ja "favelojen" (Rio de Janeiron kukkulat) vastakohtana " asfaltin maailma" (valkoisen miehen avaruus) ja synteesi kahdesta eri maailmasta: Afrikan maaseutu- ja kaupunkieurooppalaisesta.