| Ortodoksinen kirkko | |
| Pyhän Maria Magdaleenan katedraali | |
|---|---|
| 52°15′17″ pohjoista leveyttä sh. 21°01′59″ tuumaa e. | |
| Maa | Puola |
| Kaupunki | Varsova |
| tunnustus | ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Varsova-Bielskaja |
| Arkkitehtoninen tyyli | venäläinen-bysanttilainen |
| Arkkitehti | Nikolai Sychev |
| Perustamispäivämäärä | 1867 |
| Rakentaminen | 1867-1869 vuotta _ _ |
| Materiaali | tiili |
| Verkkosivusto | katedra.org.pl |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhän Maria Magdaleenan katedraali , joka on yhtäläinen apostolien kanssa Se sijaitsee Varsovan kaupungissa, Prahan alueella ( Praha-Pulnoc ), Solidarity-kujalla , talo 52.
Prahan Varsovan kaupunginosan nopea kehitys tapahtui 1800-luvun jälkipuoliskolla. Se yhdistettiin Varsovan yleisen merkityksen kasvuun Puolan kuningaskunnan hallinnollisena keskuksena . Vierailijoiden joukossa vallitsi venäläiset ja muiden kansallisuuksien edustajat, uskonnoltaan ortodokseja. Prahaan sijoitettujen kahden venäläisen varuskunnan sotilaat olivat ortodokseja. Yleisesti ottaen ortodokseja oli muiden tunnustusten ohella muutama prosentti koko väestöstä. Lähin ortodoksinen kirkko oli Veikselin vasemmalla rannalla sijaitseva kirkko, jonka yhteydessä ortodoksiuskoiset kääntyivät toistuvasti Varsovan ja Novogeorgievskin piispa Ioanniky (Gorsky) puoleen vaatien uuden kirkon rakentamisen aloittamista. Marraskuussa 1865 piispa sai Puolan kuningaskunnan varakuningas Fjodor Bergin luvan muodostaa komitea, jonka oli määrä valvoa rakentamista. Kesällä 1866 perustettiin rakennuskomitea, jota johti Varsovan entinen siviilikuvernööri kenraaliluutnantti Jevgeni Rožkov. Kaksi vuotta sitten piispa ilmoitti valmistelutyön alkamisesta.
Komitean jäseniä olivat ruhtinas Vladimir Tšerkasski ja kenraali Jevgeni Rožnov , joille Prahan kirkon rakentaminen oli vastaus ihmisten todellisiin tarpeisiin ja samalla mahdollisuus rakentaa toinen kohde kaupungin strategiseen kohtaan. (Vilnan rautatieasemaa vastapäätä), mikä todistaisi Varsovan kuulumisesta Venäjän valtakuntaan. Rožnovin mukaan temppelin piti olla toinen keino vahvistaa Venäjän kansaa täällä. Rakentamisen valmistuttua kenraali Rožnov ja asioiden johtaja eversti Palitsyn saivat valtion palkinnot.
Rakennuksen strategisesta luonteesta johtuen Pyhän synodin arkkitehti Nikolai Sychev esitti jo vuonna 1867 valmiin projektin ja arvion. Hänen mukaansa oli tarkoitus rakentaa yksikupoliinen kirkko ilman kellotornia, joka maksoi 122 000 ruplaa. Pietarin kirkkorakennuskomitea teki merkittäviä korjauksia hankkeeseen ja määräsi, että kirkkoa verrataan vastaavaan Kiovan kirkkoon, jonka piti korostaa Puolan maiden ortodoksisuuden yhteyttä Kiovan ortodoksiseen metropoliin , kiistäen väitteen. sen ulkomaalaista alkuperää ja keinotekoista toteutusta. Lisäksi käskettiin rakentamaan kellotorni, mikä nosti työn kustannukset 140 tuhanteen ruplaan. Kirkonrakennuskomitea, pyrkiessään saamaan valtion rahoitusta, hyväksyi muutokset, joissa määrättiin rakentamaan Kreikan ristin kaltainen rakennelma, jonka kruunaa viisi kupolia, jotka on ryhmitelty suuren keskiosan ympärille. Rakennuksen pinta-alan olisi projektimuutosten jälkeen pitänyt olla 766 neliömetriä, mikä mahdollistaisi 800-1000 uskovan osallistumisen jumalanpalvelukseen.
Kirkon paikka valittiin Aleksandrovskaja- ja Torgovaja-katujen kulmasta lähellä Pietarin (nykyisin Vilensky) rautatieasemaa.
14. kesäkuuta 1867 tapahtui ensimmäisen kiven juhlallinen laskeminen, mutta ensin oli suoritettava työ kostean maaperän vakauttamiseksi. Vaikka rakentaminen oli alun perin myöhässä, rakennus valmistui vuoden 1868 loppuun mennessä ja sisätyöt jatkuivat kuusi kuukautta. Työtä johti insinööri eversti Palitsyn.
Siten Varsovaan ilmestyi ensimmäinen arkkitehtonisesti varsin omaperäinen ortodoksinen pyhäkkö. Loput temppelit, kuten Pidvallin Pyhän Kolminaisuuden kirkko tai Vladimirin Jumalan ikonin kirkko, olivat entisissä roomalaiskatolisissa rakennuksissa ja olivat lisäksi osa suuria arkkitehtonisia komplekseja, jotka aiheuttivat rajoituksia. tekijöilleen (esimerkiksi Pyhän Aleksanteri Nevskin kirkko Varshavskajan linnoituksissa). Kirkon rakentamisen aikana työskentelivät vain venäläiset taiteilijat.
29. kesäkuuta 1869, kirkon vihkimispäivänä, järjestettiin Varsovan ortodoksisen papiston juhlallinen kulkue, joka lähti kellojen soidessa aamulla yhdeksän aikaan Pyhän kolminaisuuden katedraalista. , Dolgaya-kadulla. Kulkueeseen saapui juhlallisesti piispa Ioannikius, joka noin kymmeneltä aloitti juhlan ja lähetti sitten jumalanpalveluksen kiitoksena.
Pyhän Maria Magdaleenan kirkko toimi seurakuntakirkona ensimmäisen maailmansodan loppuun asti . Tästä huolimatta Venäjän viranomaiset tulkitsevat sen rakentamisen ja sen jälkeen ylläpidon arvostukseksi, kun otetaan huomioon laitoksen sijainti. Vuonna 1870 keisari Aleksanteri II vieraili temppelissä .
Vuosina 1871-1872 rakennettiin kaksikerroksinen papiston talo. Kirkossa oli holhous, seurakuntakoulu , orpokoti, kappeli ja kaksi rukoushuonetta.
Kirkon erityisen merkityksen yhteydessä aloitettiin jo vuonna 1895 yleinen kunnostus, jota arkkipiispa Flavian (Gorodetsky) pyysi kirjeessään Pyhän synodin pääprokuraattorille Konstantin Pobedonostseville . Hän kirjoitti, että kirkko oli huonossa teknisessä kunnossa eikä näyttänyt parhaimmalta verrattuna läheiseen Pyhän Mikaelin ja Pyhän Florianin kirkkoon, joka oli vielä rakenteilla. Arkkipiispa huomautti myös, että kirkko herättää usein kiinnostusta Varsovan ulkomaisissa vierailijoissa. Korjausta johti Vladimir Pokrovsky, silloinen hiippakunnan pääarkkitehti. Hän kunnosti kadonneet kipsipalat, puhdisti seinät kynttilännoesta, kunnosti kupolien kullan ja ikonostaasin. Työn päätyttyä temppeli vihittiin uudelleen.
Vuonna 1921, kun ortodoksiset menettivät Aleksanteri Nevskin katedraalin ja Pyhän kolminaisuuden katedraalin, Pyhän Maria Magdaleenan kirkosta tuli Puolan ortodoksisen kirkon metropolikatedraali . Juuri tässä temppelissä ilmoitettiin päätöksestä tunnustaa autokefalia, joka sisältyi Konstantinopolin patriarkan tomosiin. Tämä tapahtui 17. syyskuuta 1925. Päätös nostaa Pyhän Maria Magdaleenan kirkko katedraaliksi liittyi Puolan elvytysprosessiin . Puolan pääkaupungissa oli jäljellä vain kaksi ortodoksista kirkkoa. Loput palautettiin entisille omistajilleen (tsaariaikana pakkolunastettua roomalaiskatolista omaisuutta), luovutettiin muille tunnustuksille tai tuhottiin.
Suunnitelmissa oli myös tämän katedraalin tuhoaminen, ja paikalliset viranomaiset peruivat sen lopulta vuonna 1926. Tämän päätöksen kunniaksi temppeliin asetettiin Częstochowan Jumalanäidin ikoni, puolalaisten katolilaisten erityisen kunnioittama kuva.
Vuonna 1928 kirkon kellariin rakennettiin toinen pyhäkkö - Herran kärsimyksen kappeli, jonne osa puretun Pyhän Aleksanteri Nevskin katedraalin varusteista päätyi. Aiemmin, vuonna 1925, aloitettiin katedraalin yleinen kunnostus, joka varojen puutteen vuoksi keskeytettiin ulkotöiden valmistuttua. Vasta vuonna 1930 voitiin aloittaa sisätilojen kunnostustyöt, erityisesti freskojen puhdistus. Korjauksesta vastaava komissio, jota johti piispa Savva (Sovetov) , määräsi myös Pochaevin Pyhän Jobin ikonostaasin entisöinnin ja sähköasennuksen korjauksen.
Toisen maailmansodan aikana katedraali ei kärsinyt merkittäviä vahinkoja. Vuonna 1939 katedraalin lähellä tehty pommi-isku aiheutti vähäisiä vaurioita sivulaivan kattoon. Syksyllä 1944, kun saksalaiset pommittivat Prahaa, yksi ammuksista osui keskuskupoliin ja tuhosi sen. Prahan asukkaiden nopea reaktio pelasti katedraalin vakavasta tulipalosta, joka voi johtaa täydelliseen tuhoon. Näiden vaurioiden väliaikainen korjaus tehtiin vuonna 1945. Vuonna 1944 saksalaiset vaativat heille kirkonkelloja sulattaakseen ne ja tehdäkseen kuoria. Kellot leikattiin ja pala palalta laskettiin alas. Kävi kuitenkin ilmi, että seos, josta ne tehtiin, ei ollut sopiva kuorille. Leikatut kellot jätettiin katedraalin sisäänkäynnin eteen. Uudet kellot ostettiin vuonna 1947 lahjoituksilla. Pappi John Kovalenkon toistuvat vetoomukset julkishallinnon ministeriöön johtivat siihen, että vuonna 1951 siirrettiin viisi muuta kelloa Gdanskissa sijaitsevasta myymälästä.
Välittömästi sodan jälkeen katedraalin papisto aikoi korjata sen. Tämä osoittautui kuitenkin vaikeaksi resurssien puutteen ja seurakuntalaisten vähentymisen vuoksi, mikä teki mahdottomaksi hankkia riittävästi varoja. Vain vuosina 1955-1957 kunnostettiin portaat, katedraalin ympärille järjestettiin uusi päällystys ja tehtiin uudet sisäänkäyntiportit, kun Varsovan kunnostusrahastosta ja kirkon rahastosta myönnettiin 90 prosentin tuki töiden kustannuksista. Varojen puutteen vuoksi kosteuden vahingoittamien freskojen entisöintityötä ei tehty. Korjaustöiden aikana seurakunta haastoi useaan otteeseen töiden tekijät oikeuteen heidän ostamiensa materiaalien tuhlauksen vuoksi.
Seuraavan korjaustyön alullepanija oli Varsovan ja koko Puolan metropoli Stefan (Rudyk) . Vuonna 1966 valittu korjauskomitea, jota johti pappi Afanasy Semenyuk, haki seuraavana vuonna pyynnön rahoittaa hanke julkisista varoista. PNS:n viranomaiset myönsivät tähän asiaan miljoona zlotya. Ennenaikaisen konservoinnin vuoksi sisätilat kuitenkin vaurioituivat pahoin, mikä johti korkeisiin kunnostuskustannuksiin. Siksi valiokunta etsi lisärahoituslähteitä, myös ulkomailta. Freskojen huonon kunnon vuoksi komitean kanssa yhteistyötä tehnyt taiteellinen ja teologinen toimikunta harkitsi jopa uusien seinämaalausten tekemistä. Yksi toteutumaton projekti on tiedossa. Hänen mukaansa vanhoista freskoista olisi pitänyt jäädä vain viimeinen ehtoollinen alttarihuoneessa . Sen lähellä pitäisi olla Kristuksen juoni Getsemanen puutarhassa ja yläpuolella Orantin fresko . Katedraalin sivuseinille suunnitellaan kuvia kolmesta pyhästä hierarkista, Pyhästä Stefanuksesta sekä Varsovan metropoliitin suojeljista: pyhät Yrjöstä, Dionysiosta, Timoteuksesta ja Makariuksesta. Tuomiokirkon sisäänkäynnin yläpuolelle piti olla sommitelma, joka kuvaa Kristuksen syntymää , ikonostaasin yläpuolella - Kristus Lunastaja. Projektissa ei määrätty katedraalin seinien koko pinnan käsittelystä, joten osa niiden osista jätettiin taiteilijan harkinnan varaan. Valikoima tarjottiin 12:ta suurta ortodoksista juhlaa kuvaavista kohtauksista. On ehdotettu, että etupaneeliin sijoitetaan taulukot, joissa on temppelin historia. Korjaustoimikunta järjesti hankkeen toteuttamiseksi kilpailun, mutta suojeluhallinto kielsi tämän aloitteen ja määräsi ehdotettujen muutosten sijaan tekemään yksityiskohtaisen jäljennöksen katedraalin ensimmäisten olemassaolovuosien freskotyypeistä. joka tehtiin. Työtä ohjasivat Tadeusz Romanovsky ja Ryszard Bielecki. Tarkkailua harjoittaneen kirkon edustajana oli hegumen Savva (Grytsuniak) . Tässä korjausvaiheessa vaihdettiin myös sähköasennus ja asennettiin kovaääniseen puheen laitteet.
Vuonna 1965 katedraali sisällytettiin muistomerkkirekisteriin. Tuomiokirkossa ei pidetty jumalanpalveluksia remontin aikana. Uskolliset rukoilivat alemmassa kappelissa tai Pyhän Mikaelin kappelissa - Varsovan metropoliitin yksityisessä kappelissa .
Osana pientä osaston sisätyötä Adam Stallone-Dobzhansky teki uuden lasimaalauksen, jossa oli juoni Kristuksen tapaamisesta Maria Magdaleenan kanssa, ja vuonna 1980 katto uusittiin uudelleen. Todennäköisesti samalla ajanjaksolla julkisivusta poistettiin vihdoin maalaukselliset koristeet, joiden olemassaolosta muistelevat vuoden 1968 peruskorjausraportit.
Vuonna 1996 uusi rehtori John Sezonov kunnosti perusteellisesti alemman kappelin. Seuraavan korjaustyön aloitti seuraava Varsovan metropoliitta Savva (Grytsuniak) astuttuaan Varsovan metropoliittiin. Vuoden 1998 jälkeen uusittiin lattia ja puuikkunat, uusittiin sähköasennus ja sisäänkäynnin portaikko. Vuonna 1999 vesieristys uusittiin. 2000-luvulla tehtiin toinen freskojen kunnostus, joka osoittautui odotettua huonommaksi. Tässä suhteessa jotkin elementit, kuten Herran rukouksen sanat, jotka oli kirjoitettu pääkupolin rumpuun, oli luonnosteltava. Kupolien ikonikoteloiden ja ristien kultaus on palautettu .
Nyt katedraali on kahden seurakunnan pyhäkkö - St. Maria Magdaleena ja Pyhän Nikolauksen seurakunta. Viimeksi mainitussa jumalanpalvelukset on pidetty 1990-luvulta lähtien Pyhän Jobin Pochaev alttarin edessä .