Nykyaikainen

Nykyaikainen
Genre runo
Tekijä Fedor Tyutchev
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä lokakuuta 1869
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1869
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä

" Moderni " - F. I. Tyutchevin runo , joka julkaistiin Voice - sanomalehdessä 15.  (27.) lokakuuta  1869 . Runoilija korostaa roomalaiskatolisuuden, Länsi-Euroopan valtioiden ja islamin todellista liittoa taistelussa ortodoksisia slaaveja vastaan, muslimien idän ja lännen "karnevaaliyhteyttä" [1] , tuhoisaa "miljoonille kristityille".

Nimikirjoitus, julkaisu ja päivämäärä

Nimikirjoitus on RGALIssa (rahasto 427, inventaario 1, kohta 986 (1), arkki 89-90v., S. A. Rachinskyn kokoelma ).

Nimikirjoitus sisältää yhden korjauksen, korvauksen kahdeksannella rivillä sanat "Uskollinen Padishah" sanalla "Compassionate Padishah". Epätavalliset välimerkit sisälsivät:

Melkein kaikki säkeet päättyvät ellipsiin.

Kun se julkaistiin ensimmäisen kerran Golosissa (15. lokakuuta 1869, nro 285, s. 2), painovirhe tehtiin "kiihkeiden huudoilla" sen sijaan, että se julkaistiin "kiihkeiden huudoilla"; runon tekstiä johdattivat sanat " Suezin kanavan avajaisten lähestyvä juhla (itse yrityksen tärkeyden lisäksi) alkaa vähitellen paljastaa sen koomisen puolensa, josta sekä kirjeenvaihtajamme että ulkomaiset sanomalehdet puhuvat noin. Mutta tähän tapahtumaan liittyvissä olosuhteissa on toinenkin puoli, niin sanotusti traaginen.

Lokakuun 1869 ensimmäisen puoliskon perinteinen ajoitus perustuu kuvattujen tapahtumien aikaan ja ensimmäisen julkaisun päivämäärään.

Runon arviointi

I. S. Aksakov piti runoa "kauniina". R. G. Leibov kuitenkin viittaa runoon Tyutchevin "toiseen osaan" David Samoilovin luokittelua käyttäen (Samoilovin mukaan Tyutchev kirjoitti kaksi runoosaa, yhden hyvän ja yhden huonon) [1] .

Historiallinen konteksti

Runo liittyy Suezin kanavan rakentamiseen, vaikka itse kanavaa ei mainita millään tavalla, ja toiminta siirretään Port Saidista , jossa kanavan avaamista juhlittiin, " Tsaregradiin " ( Konstantinopoli ).

Kanavan rakentamista pidettiin Ranskan diplomatian voittona, joka tuki Egyptiä  - silloisen Ottomaanien valtakunnan vasalli  - suzereenia vastaan , ja Ranskan voittona Isosta-Britanniasta (joka useimpien muiden maiden, mukaan lukien Venäjän, kanssa tuki Turkkia tässä asiassa). 17. lokakuuta 1869 Moskovskie Vedomosti lainasi 7. lokakuuta (19.) päivättyä viestiä Konstantinopolista: "Tästä lähtien Egyptiä voidaan jo pitää ikään kuin menetettynä Turkille. Sultaanin huomautus, että varakuninkaalla ei ollut oikeutta kutsua kruunattuja luokseen ilman aluehallitsijalta etukäteen saatua lupaa, ei kuitenkaan estänyt Ranskan keisarinnaa lähtemästä Egyptiin.

Venäjän osallistuminen "prinssien kongressiin" (Ranskan keisaria ja keisarinnaa lukuun ottamatta Port Saidissa vieraili myös - ilman sulttaanin lupaa - Itävallan keisari) oli vähäistä: jopa Venäjän Egyptin-suurlähettiläs, kenraaliadjutantti Ignatiev, ei ollut läsnä seremoniassa. 6. marraskuuta 1869 Moskovskiye Vedomosti huomautti muslimien ja katolisten liiton: "Kristillisen liiton lisäksi roomalaiskatolisen rukousriitin mukaan kanavan avauksessa oli myös muslimi."

Analyysi

Runon on kirjoittanut nelijalkainen trochee , mikä on harvinaista Tyutchevin poliittisille sanoituksille .

Runo on syvää ironiaa täynnä, ja se on luotu paitsi sanaston ja fraseologian avulla myös näkökulmien vaihdon kautta: runon ensimmäinen osa kuvaa, mitä tapahtuu toiminnan osallistujien puolesta heidän omasta näkökulmastaan. Näkökulmasta käytetyt epiteetit eivät ole ironisia, runon lopussa, Tyutcheville ominaisella kaksiosaisella, tulee kirjailijan ääni.

R. G. Leibovin mukaan kaikki Tyutchevin poliittiset sanat kirjoitettiin profetian genressä; tässä tapauksessa se on profetia nykyisyydestä (paljastaa nykyajan tapahtuman todellisen merkityksen, piilossa vihkiytymättömiltä).

Kuvat ja assosiaatiot

R. G. Leibov raportoi erityisesti seuraavat viittaukset :

R. G. Leibov huomauttaa, että Tyutchev käyttää sanaa "kristityt" vain kahdesti, ja vain tässä runossa sitä käytetään viittaamaan yksinomaan ortodokseihin; toinen käyttötapa ("Julmien koettelemusten loppu on tullut, sanoinkuvaamattomien piinojen loppu on tullut. Iloitkaa, kristityt!") ilmaisee Venäjän ja Euroopan yhteistä.

Kirjallisuuskritiikassa

Tynyanov artikkelissaan "On Literary Evolution" [2] lainaa riviä "Ukkonen ja musiikkiaseet!" esimerkkinä arkaismien käytöstä ironisen vaikutuksen saavuttamiseksi venäläisessä runoudessa.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 R. G. Leibov. Kleopatra, Suezin kanava ja neljän jalan trochee: kommenteista Tyutchevin sanoituksiin. Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa . // Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia. VIII. Historia ja historiosofia kirjallisuuden tulkinnassa. Tartu, 2002, s. 207-224.
  2. ↑ Yu. N. Tynyanov on Literary Evolution -arkistokopio , päivätty 9. helmikuuta 2014 Wayback Machinessa . // Runollisuus. Kirjallisuuden historia. Elokuva. - M. , 1977. - S. 270-281.

Kirjallisuus