Keskitietämys ( lat. scientia media ) on skolastisen filosofian termi , joka tarkoittaa pääasiassa jesuiitojen kehittämää post-tridentian teologian järjestelmää , joka korvaa tomistisen tehokkaiden syiden laskelman eräänlaisella "ehdollisella kaitselmuksella", toisin sanoen oletus, että Jumala tietää ennalta kaiken "käytön", jonka vapaa tahto olettaen minkä tahansa ajateltavissa olevan hypoteesin [1] . Tämä käsite tunnetaan myös molinismina espanjalaisen jesuiitta Luis de Molinan (1535–1600) mukaan, joka vaikutti merkittävästi sen kehitykseen.
on yksi käsitteistä, jotka on suunniteltu sovittamaan yhteen ajatukset jumalallisesta suvereniteetista , jumalallisesta ennakoinnista ja ennaltamääräyksestä ihmisen vapaan tahdon kanssa . Tästä seuraavat erilaiset kysymykset ovat olleet keskustelun kohteena varhaisesta kristinuskosta lähtien . Jos meillä on todellinen vapaus, kuinka Jumala voi todella hallita tapahtumia? Eikö vapautemme rajoita hänen suvereniteettiaan? Eivätkö maailman ominaisuudet ja historia ole riippuvaisia vain Jumalasta, vaan myös meistä? Eikö Jumalan pitäisi jatkuvasti miettiä uudelleen suunnitelmaansa vastauksena tekoihimme? Yleisesti ottaen filosofista kantaa, joka edellyttää jonkin vapaan tahdon tehokkuuden tunnustamista, kutsutaan libertarismiksi , ja sen täydellinen kieltäminen on muotoiltu kristittyjen teologien Augustinuksen , Tuomas Akvinolaisen , Domingo Banezin , John Calvinin ja muiden teoksissa [2] . Vaihtoehto tomismille (jos ajatellaan teorian skolastista versiota) ja libertarismille ovat avoin teismi ja molinismi. Ensimmäinen yleensä tiivistyy siihen tosiasiaan, että Jumala ei tiedä tulevaisuutta varmasti, vaan jollain todennäköisyydellä [3] , kun taas molinismissa otettiin käyttöön "keskimääräisen tiedon" käsite ongelman ratkaisemiseksi.
Molinistit erottavat kolmen tyyppistä jumalallista tietoa. Ensimmäinen, jota Molina kutsuu luonnolliseksi ( lat. scientia naturalis ), sisältää välttämättömät totuudet, jotka eivät ole riippuvaisia Jumalan vapaasta päätöksestä totuuden suhteen. Tällainen tieto sisältää Jumalan tiedon itsestään ja hänen ulkopuolisten mahdollisuuksien kokonaisuudesta kaikissa mahdollisissa maailmoissa. Jumala tietää menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden sekä kaikki mahdolliset totuudet siitä, mitä voi tapahtua tietyissä olosuhteissa – tämä on vapaata Jumalan tietämystä ( lat. scientia libera ). Keskimmäinen tieto koskee "luomullisen vapauden kontrafaktuaaleja", toisin sanoen ehdotuksia muodossa "olosuhteissa C agentti S valitsee vapaasti toiminnan A ". Tomismissa oletetaan, että tällaisten kontrafaktuaalien lopputulos määräytyy Jumalan tahdon mukaan, avoimessa teismissa ne ovat ihmisen yksinoikeus [4] , kun taas molinismissa ne ovat keskimääräisen tiedon kohde. Sellaiset totuudet eivät ole Jumalan hallinnassa, eivätkä ne ole riippuvaisia jumalallisen tahdon ilmentymistä [5] [6] .