Sturdza, Aleksanteri Scarlatovich

Alexander Scarlatovich Sturdza (1791-1854) - Sturdza - suvun diplomaatti ja kirjailija , poliittisten ja uskonnollisten kysymysten tutkija, yhdistyneen Moldovalachian luomisen kannattaja . Moldavalaisen bojaarin poika , hän nautti kreivi Kapodistria (ei välinpitämätön sisarelleen Roxandralle ) holhouksesta ja saavutti hänen johdollaan Venäjän diplomaattipalvelussa salaneuvosten arvon.

Elämäkerta

Sturdzan äiti oli hallitsija Konstantin Muruzin tytär . Isä Scarlat Sturdza joutui Venäjään liittymisensä vuoksi jättämään Moldovan Iasin rauhan jälkeen ja vuoden 1792 alussa muuttamaan Venäjälle. Suuri vaikutus Sturdzaan oli hänen sairaanhoitajansa, joka varhaisesta lapsuudesta lähtien kasvatti hänessä uskonnollisuutta. Hän sai ensimmäisen koulutuksensa kotona, kuunteli sitten luentoja useissa saksalaisissa yliopistoissa, asui pitkään Wienissä ja Firenzessä .

Jonkin aikaa tämän jälkeen Sturdza palveli upseerina prinssi Konstantin Muruzin kanssa , minkä jälkeen hän asettui Konstantinopoliin , mutta ei asunut siellä kauan ja muutti pian Venäjälle. Merkittävä vaikutus Sturdzan näkemyksiin oli Moskovassa kreikkalaisen piispa Nikifor Theotoky ja Pietarissa Jevgeni Bulgaris, jonka kanssa hänen isänsä oli läheinen. Vuonna 1809 Sturdza aloitti alustavan kokeen jälkeen ulkoministeriön palveluksessa , ja hänet nimitettiin alun perin kirjurin virkaan. Muutamaa kuukautta myöhemmin valtioneuvoston jäsen , kreivi Rumjantsev , käski häntä laatimaan arkistoaineiston perusteella kommentin Venäjän diplomaattisista suhteista Maltan ritarikunnan kanssa vuodesta 1768 Aleksanterin valtaistuimelle nousuun asti. minä Tämän työn onnistuneesti suoritettuaan Sturdza nimitettiin virkamieheksi erityistehtäviin ja vuonna 1811  dragomaaniksi (kääntäjäksi), koska hän puhui kuutta kieltä: kreikkaa, latinaa, venäjää, saksaa, ranskaa ja moldaviaa. Tähän mennessä hän oli laatinut vammaisten palkitsemista koskevan hankkeen, joka ei tuottanut tulosta.

Vuonna 1812 hän sai sihteerin ja kääntäjän viran Tonavan armeijan ylipäällikön P. V. Chichagovin alaisuudessa , osallistui tämän armeijan kampanjaan Napoleonia vastaan ​​Liettuassa . Palattuaan Pietariin Sturdza ei viihtynyt täällä kauaa, sillä vuonna 1814 hänet lähetettiin Venäjän Wienin-suurlähetystöön, missä hänen palvelujaan erinomaisena kielten tuntejana tarvittiin Wienin kongressin kokouksissa . Vuonna 1815 Sturdza lähti yhdessä kreivi I. A. Kapodistriasin kanssa tämän sihteerinä Pariisiin . Siellä hän kirjoitti ensimmäisen kirkkoasioita käsittelevän teoksen Considérations sur la doctrine et l'esprit de l'Eglise orthodoxe , joka julkaistiin ranskaksi Stuttgartissa vuonna 1816 . Siinä Sturdza yritti lyhyesti hahmotella ortodoksisuuden perusteita , ja hänellä itsellään oli niin korkea käsitys tämän tehtävän suorittamisesta, että hän jopa lähetti kirjasta kopiot kreikankielisillä tulkinnoilla kahdelle pyhimmälle patriarkalle  - Kyrillos Konstantinopolilainen ja Polykarpos Jerusalemilainen . Myöhemmin tämä teos, jolla kirjoittaja pyrki jossain määrin propagandatavoitteisiin, käännettiin saksaksi ja englanniksi.

Tammikuussa 1816 Sturdza palasi Pietariin ja jatkoi palvelustaan, mutta jo opetusministeriön alaisuudessa . Hän meni naimisiin venäläisen kenraali Chicherinin tyttären Maria Vasilievnan (1798-1817) kanssa. Maaliskuussa 1817 hän kuoli synnytykseen. Sturdza oli ystäviä veljensä Chicherinin kanssa . Lapsuudessa Chicherin ja Sturdza näkivät toisiaan jatkuvasti, koska Sturdzan vanhempien tila lähellä Mogilevia sijaitsi Chicherinin isoäidin kartanon vieressä. Vuoden 1818 alussa ruhtinas A. N. Golitsyn , joka oli tuolloin Venäjän valtakunnan opetusministeri, houkutteli Sturdzan osallistumaan koulun hallinnon työhön ja kokouksiin, ja hänet nimitettiin akateemisen komitean jäseneksi ja hänen tehtäviinsä. sisälsi sensurointia opetuskirjoja, pääasiassa muinaisilla kielillä. Kouluopetuksen uudistamisesta keskusteltiin tuolloin aktiivisesti opetusministeriön keskuslaitoksissa, jotka pyrkivät poistamaan ne liberalismin periaatteet, jotka vuoden 1804 peruskirjan mukaan muodostivat perustan toisen asteen koulutukselle. Aleksanteri I:n hallituskauden ensimmäisellä puoliskolla. Näiden uusien suuntausten mukaisesti Sturdza kirjoitti akateemiselle komitealle erityisen ohjeen, jossa hän vastusti lukio-ohjelmien yleissivistävää, tietosanakirjallisuutta vuonna 1804 ja vaati humanististen ja uskonnollisten tieteiden opetus. Toimikunnan toiminnan tavoitteeksi asetettiin ohjeessa "pysyvän ja pelastavan sopimuksen saavuttaminen uskon, tiedon ja voiman välillä tai toisin sanoen kristillisen hurskauden, mielen valaistumisen ja kansalaiselämän välillä", viitaten tältä pohjalta kaikkiin uskon, tiedon ja vallan välillä. opetus kolmeen pääperiaatteeseen: Jumalaan, ihmiseen ja luontoon. Sturdza jopa ehdotti koulutusjärjestelmän erityistä "luokitusta": "tieteiden jakamista teologisiin, antropologisiin ja fyysisiin ja matemaattisiin." Tällä ohjeella oli merkittävä vaikutus tieteellisen komitean tutkimusten kulkuun. Samaan aikaan Sturdza esitteli luonnoksen sensuuriperuskirjaksi, joka oli Sukhomlinovin mukaan paljon inhimillisempi ja antoi lehdistölle enemmän tilaa kuin Magnitskyn luonnos .

Vuonna 1818 Aachenin kongressin aikana Sturdza lähti ulkomaille ja kirjoitti siellä keisarin puolesta kongressin jäsenille muistiinpanon "Mémoire sur l'état actuel de l'Allemagne" [1] . Tässä muistiinpanossa hän käsitteli erityisesti saksalaisia ​​yliopistoja pitäen niitä vallankumouksellisen hengen ja ateismin kasvualustoina , miksi Sturdzan mukaan yliopistojen peruskirjojen kruunuuudistus on välttämätön ja ennen kaikkea yliopistojen kaikkien etuoikeuksien ja etuoikeuksien tuhoaminen. heidän alaisuutensa hierarkkisten tuomioistuinten johdolle ja tiukkaan poliisin valvonnalle. Muuten hänen näkökulmastaan ​​koko Eurooppaa uhkasi vallankumouksellisen liikkeen leviäminen, joka ilmeni Saksassa Kotzebuen murhassa ja erilaisissa opiskelijamielenosoituksissa. Sturdzan muistio Aachenin kongressille painettiin alun perin vain kongressin jäsenille 50 kappaleen levikkinä, mutta vastoin kongressin ja Sturdzan itsensä tahtoa se julkaistiin vuoden 1818 lopulla Times - sanomalehdessä, ja sieltä se julkaistiin. saksalaiset sanomalehdet, mukaan lukien Europaische Annalen , julkaisivat sen uudelleen . Julkaisu aiheutti tyytymättömyyttä Saksan osavaltioissa. Sturdza joutui jäämään eläkkeelle ensin Dresdeniin , mutta kun Westfalenin opiskelija kreivi Buchgeln haastoi hänet kaksintaisteluun eikä hyväksynyt tämän Sturdzan haastetta, hän lähti Saksasta Venäjälle, missä hän asettui tilalleen. Venäjän poliittisen linjan puolustamisesta kongressissa Sturdza sai Pyhän Vladimirin ritarikunnan . Tilassaan Sturdza laati poliittisen katsauksen vuodelle 1819. Vuonna 1820 Sturdza kokosi huomautuksia Espanjan ja Napolin kapinoista sekä Itävallan sisäisistä asioista , jotka lähetettiin Troppaun kongressille . Sturdza osallistui myös Laibachin kongressin asioihin .

Samalla Sturdza teki joitain ehdotuksia sisäisistä asioista. Niiden joukossa oli keisarille luovutettu hanke keskitetyn hengellisen holhouksen perustamisesta Moskovaan , jonka tehtävänä oli huolehtia ei-ortodoksisten alamaisten ortodoksisuuteen kääntymisestä Venäjällä, ehdotus moldovan kielen opetuksen käyttöönottamiseksi v. Bessarabian alueen peruskoulut ja muut. Lokakuussa 1821 Sturdza tuli Pietariin pyytääkseen toistaiseksi voimassa olevaa lomaa, jonka saatuaan hän asettui pitkäksi aikaa Odessaan , josta hän lähti useaan otteeseen ulkomaille hoitoon. Sturdza seurasi suurella mielenkiinnolla Kreikan tapahtumia ja auttoi yhdessä sisarensa, kreivitär Roxandra Edlingin kanssa Konstantinopolin pakolaisia. Tapahtuneista tapahtumista hän kirjoitti muistiinpanon "La Gréce en 1821 et 1822" ( Leipzig , 1822) ja julkaisi avoimen kirjeen Ateenan metropoliitin Neofyytille " Athenian Newspaperissa " ja " Gospel Trumpetissa " vuodelta 1826. Hän on myös ansioitunut Kreikan väliaikaishallituksen Veronan kongressille esittämän vetoomuksen laatimisesta . Huhtikuussa 1828 Sturdza lähetettiin Bukarestiin johtamaan ulkoministerin kenttätoimistoa Venäjän ja Turkin sodan aikana . Yhdessä Moldavian ja Valakian neuvoston täysivaltaisten lähettiläiden puheenjohtajan kanssa hän työskenteli näiden ruhtinaskuntien hallinnollisen muutoksen parissa. Adrianopolin rauhan solmimisen jälkeen ulkoministeriön ja julkisen koulutuksen henkilöiden kanssa olleiden erimielisyyksien vuoksi Sturdza jäi eläkkeelle salaneuvosten arvolla ja asettui lopulta Odessaan, tehden vain satunnaisia ​​matkoja ulkomaille. Eläkkeelle jäätyään hän omistautui kirjalliselle, sosiaaliselle ja hyväntekeväisyystoiminnalle. Varajäsenenä hän oli läsnä Odessan ruton torjuntakomissiossa , kuului Novorossian historian ja muinaisten esineiden seuran perustajiin, osallistui Arkangelin luostarin perustamiseen Odessaan, hänen avustuksellaan sisarten yhteisö. armon perustettiin sinne vuonna 1850, ja lopulta hän oli 12 vuoden sisällä Etelä-Venäjän maatalousseuran varapuheenjohtaja.

Kirjallisessa toiminnassaan Sturdza pyrki levittämään oikeaa tietoa ortodoksisesta kirkosta Länsi-Euroopassa ja johti jatkuvaa polemiikkaa muiden kristillisten uskontokuntien puolustajien kanssa. Kun paavi julkaisi vuonna 1847 kreikaksi kirjeen itäiselle kirkolle, Sturdza vastasi siihen pamfletilla "Le double parallel" (Ateena, 1849). Sitten Sturdza käänsi venäjäksi "Itäisen apostolisen kirkon piirikirjeen" (Pietari, 1849), joka oli vastaus paavin ensykliikalle, ja julkaisi nämä molemmat viestit kommentteineen ranskaksi ("Les deux Encycliques, traduites"). du grec par le docteur D. Dallas et précédés d'un avertissement par A. Stourdza, Paris, 1850). Hänen muista lukuisista useista eri aiheista, pääasiassa uskonnollis-filosofisista ja poliittisista aiheista käsitellyistä teoksistaan ​​julkaistiin hänen elinaikanaan: "Kokeilu mysteeristä, joka toimii johdantona salaperäisten tunteiden teoriaan" (1810); "Kokeilu ihmisen ja yhteiskunnan luonteen peruslaeista" (1811-1812); "Kokemus koulutussuunnittelusta venäläisten nuorten kreikan kielen opettamiseksi" (Pietari, 1810); "Keskustelu yksityisestä ja yleisestä hyväntekeväisyydestä" ja "rakkaudesta isänmaata kohtaan" ("Note of the Imperial Philanthropic Society", 1818); "Maatalousammattien vaikutuksesta kansojen moraaliseen ja henkiseen tilaan" (ibid., 1820); "Venäläisten ortodoksisten evankelistien teosten muistomerkki"; "Usko ja tieto tai päättely välttämättömästä sopimuksesta Jumalan ilmoittaman uskonnon ja tieteen välillä opetuksessa julkisissa kouluissa" (Odessa, 1832); "Notice bigraphique sur le comte J. Capoditrias" (Pariisi, 1832); "Allegoriat ja sadut" (Odessa, 1834); "Missions du Kamtchatka, quelques faits autentiques sur le progrès de l'église de Russie daus les îles et parages de l'Amérique russe"; "Essee kristillisestä elämästä ja kuolemasta"; "Kirjeitä pyhän arvon asemista" (Odessa, 1841); "Ihante ja jäljitelmä kuvataiteessa" (Moskova, 1844); "Muistoja merkittävistä aikalaisista: E. Bulgaris ja N. Feotokis" (Moskova, 1844); "Jotain kristillisestä filosofiasta" (Moskova, 1844); "Jotain etymologiasta ja estetiikasta suhteessa antiikin historiaan ja tieteeseen" (Moskova, 1844); "Muistoja Karamzinista" ("Moskvityanin", 1846, nro 9-10); "Kirkon nykytilasta Syyriassa ja Palestiinassa" ("Odessa Bulletin", 1847, 31. joulukuuta); "Ortodoksisen kristityn käsikirja" , käänn. Moldovasta kieli (Odessa, 1848); "Idän hengellisestä elämästä ja henkisestä filologiasta" (Moskova, 1849); "Venäläisen sanan ja Arzamasin ystävien keskustelu Aleksanteri I:n hallituskaudella" ("Moskvitjanin", 1851, osa VI, nro 11 ja 21) ja muut.

Hän kuoli Manzirissa 13. kesäkuuta  ( 25 )  1854 . Hänet haudattiin Odessan ylösnousemushautausmaalle .

Hänen kuolemansa jälkeen hänen jälkeisistä käsikirjoituksistaan ​​kerätyt teoksensa julkaistiin Pariisissa otsikolla "Oeuvres posthumes réligieuses, historiques, philosophiques et littéraires" (1858-1861). Lisäksi hänen kuolemansa jälkeen seuraavat hänen teoksensa julkaistiin erilaisissa väliaikaisissa julkaisuissa: "Venäjän ortodoksisen kirkon kohtalosta kuningaskunnissa. Aleksanteri I” (painos prof. N. I. Barsov, Russkaya Starina, 1876); "M. L. Magnitskyn muistoja", raportoi N. V. Nevodchikov ("Venäjän arkisto", 1866, nro 6, s. 926); "Ortodoksisen opetuksen vertailu luterilaisuuteen ja papismiin" ("Kherson Diocesan Vedomosti", 1861); "Arkkimandriitti Macarius, askeettinen ja Kristuksen sanan evankelista" ( "Wanderer" , 1860, osa II, nro 4, s. 117); "Erotussanat", runo (ibid., 1891, tammikuu). Hänen jälkeensä hänen muistelmansa jäivät käsikirjoitukseen: "L'histoire de mon enfance et de ma première jeunesse, écrite pour ma soeur". Barsov julkaisi hänen kirjeensä Innokentylle, Khersonin arkkipiispalle (1888).

26. huhtikuuta 2016 Odessa Lane Tretiy Stakhanovskiysta tuli Oleksandr Sturdza Lane [2] .

Satiiri Sturdzasta Pushkinin teoksessa

• Sturdzan konservatiivinen kanta ja hänen muistiinpanonsa Saksasta tuli kahdesti A. S. Pushkinin satiirin aiheeksi . Erityisesti Pushkin kirjoitti säilyttämättömän satiirin "äänellä" kappaleesta "Kävelen uunin ympärillä", jonka ensimmäinen säe kuulosti tältä:

Vuonna 1819, kun Kotzebuen salamurhan jälkeen Sturdza sai myös uhkauksia ja joutui kiireesti poistumaan Saksasta turvallisuustakuiden puutteen vuoksi, Pushkin osoitti hänelle epigrammin, jota pidettiin pitkään virheellisesti A. A. Arakcheevin epigrammina :

Kruunatun sotilaan orja,
siunaa kohtaloasi:
olet Herostratuksen laakereiden ja
saksalaisen Kotzebuen kuoleman arvoinen.

Joissakin luetteloissa viides, loukkaava jae liitetään epigrammiin: "Mutta muuten, vittu äitisi." P. A. Vyazemsky epäili tämän linjan kuulumista Pushkinille ja huomautti, että epigrammi jaettiin ilman sitä.

Perhe

Hänen tyttärensä toisesta vaimostaan ​​Elizaveta Guflandista, saksalaisen lääkärin tyttärestä Maria Sturdza (1820-1890), meni naimisiin Odessan maanomistajan prinssi E. G. Gagarinin kanssa . Kuuluisan esi-isän muistoksi heidän vanhin poikansa saa ottaa kaksoissukunimen "Gagarin-Sturdza".

Muistiinpanot

1. ↑ Sturdza // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
2. ↑ Odessan Leninin komsomolipuisto nimettiin Savitskin mukaan, ja Pionerskajasta tuli akateeminen . Haettu 6. tammikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 6. toukokuuta 2016. (määrätön)
3. ↑ A. S. Pushkin. Sobr. op. 10 osassa. T. I. - M. : Valtio. Taiteilijoiden kustantamo. Kirjallisuus , 1959. - S. 470.

Kirjallisuus

• Sturdza, Alexander Scarlatovich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta Britannica (11.)
Sukututkimus ja nekropolis	WikiTree
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 14492459h GND : 104186852 ISNI : 0000 0001 0822 8892 J9U : 987007305790705171 LCCN : nro 97034134 NLG : 45628 NTA : 113560664 NUKAT : n2015095675 SUDOC : 117683817 VcBA : 495/42885 VIAF : 5705497 WorldCat VIAF : 5705497