Vesilasiteoria on näkemys rakkaudesta , avioliitosta ja perheestä , joka koostuu rakkauden kieltämisestä ja miehen ja naisen välisen suhteen pelkistämisestä vaistomaiseen seksuaaliseen tarpeeseen, joka on tyydytettävä ilman "ehtoja", niin yksinkertaista kuin janon sammuttaminen. ( vain seksiä Tapasi Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina.
Kriittisesti analysoinut A. Lunacharsky artikkelissa "Arjesta: nuoriso ja vesilasillisen teoria." Tämän teorian kirjoittaja on usein perusteettomasti Alexandra Kollontai ja Clara Zetkin, jotka esittivät radikaaleja marxilaisia näkemyksiä rakkauden käsitteestä, mutta eivät koskaan vertailleet niitä "vesilasillisen" tasolla. Päinvastoin, Kollontai väitti, että "yhteiskunnan on opittava tunnistamaan kaikki avioliiton muodot niiden epätavallisista muodoista riippumatta" [1] .
Ensimmäinen maininta vesilasista esiintyy Frederic Chopinin elämäkerrassa , jonka Franz Liszt kirjoitti 1800-luvun puolivälissä (1852), nämä ovat Chopinin tyttöystävän ja tuon aikakauden pääemansipantin George Sandin sanoja : " Rakkaus, kuin lasillinen vettä, annetaan niille, jotka sitä pyytävät." [2 ]
Naisten ajatukset emansipaatiosta (vapautuminen kaikesta riippuvuudesta, rajoitusten poistaminen, oikeuksien tasa-arvo) alkoivat kehittyä 1800-luvun puolivälissä. Marx ja Engels ennustivat sosialismin tuhoavan porvarillisen perheen [3] .
Teoria on ajatuksiltaan samanlainen kuin 1900-luvun 70-luvun seksuaalinen vallankumous lännessä.
Käsitys uudesta naisesta syntyi 1800-luvun jälkipuoliskolla. Uutta naista kuvasivat teoksissaan George Sand , Henrik Ibsen , Nikolai Tšernyševski ja Ivan Turgenev . Tunnetuin uudesta naisesta kirjoittanut teoreetikko on Alexandra Kollontai .
Marxilaisia näkemyksiä miesten ja naisten välisistä suhteista ja perheen tehtävistä esittelee Friedrich Engels teoksessaan Perheen, yksityisen omaisuuden ja valtion synty. Engelsin mukaan perhe on taloudelliselta pohjalta päällysrakenne. Esimerkiksi Engels tulkitsee yksiavioisuuden tapana siirtää varallisuutta perinnöllisesti biologisille lapsilleen. Engelsin mukaan perhetaloudesta sosialismin aikana tulisi tulla osa sosiaalista työtä ja lasten hoidosta ja kasvatuksesta tulee olla julkinen asia, tässä yhteydessä perheen instituutio porvarillisessa versiossa yksinkertaisesti kuihtuu. Porvarillisen perheen kuihtumista ennusti myös " Kommunistisen puolueen manifesti ".
Clara Zetkinin muistelmien mukaan Lenin suhtautui kielteisesti vesilasillisen teoriaan ja kutsui sitä "täysin epämarxilaiseksi ja lisäksi epäsosiaaliksi".
Tietenkin tiedät kuuluisan teorian, jonka mukaan kommunistisessa yhteiskunnassa seksuaalisten halujen ja rakkaustarpeiden tyydyttäminen on yhtä yksinkertaista ja merkityksetöntä kuin lasillisen vettä juominen. Tästä "vesilasillisen" teoriasta nuoremme tulivat sekaisin, he menivät sekaisin. Hänestä tuli monien poikien ja tyttöjen paha kohtalo. Sen kannattajat väittävät, että tämä on marxilainen teoria. Kiitos tästä "marxismista".
<...>
Tietenkin jano vaatii tyydytystä. Mutta makaako normaali ihminen normaaleissa olosuhteissa kadulla mudassa ja juoko lätäköstä? Tai vaikka lasista, jonka reunat vangitsevat kymmenkunta huulta? [neljä]
Lunacharsky ei pitänyt vesilasillisen teoriasta. Hän väitti, että sosialismissa rakkaus säilyy, ja lisäksi se eroaa perustavanlaatuisesti porvarillisesta rakkaudesta: "Vakavan, syvästi hillityn, harkitsevan, kauniin rakkauden tulisi olla porvariston irstailun ja "nihilistisen" näkemyksen "paljasta" tilasta. ”seksuaalinen tarve” [5] .
Seksuaalisten suhteiden assimilaatio mihin tahansa muuhun fysiologiseen tekoon, mukaan lukien janon sammuttaminen, saavutti suosionsa huippunsa 1920-luvulla . Lehdistö kirjoitti vesilasillisen teoriasta , komsomolikiistat omistettiin sille .
Vuonna 1924 Aron Salkind julkaisi vallankumouksellisen proletariaatin 12 seksuaalista käskyä . Tämä säännöstö, jonka tarkoituksena oli virtaviivaistaa ja rauhoittaa seksuaalisen vapauden tavoittelun aaltoa, oli luonteeltaan suositeltava ja opettavainen (ei lainsäädännöllinen), eikä sitä suinkaan aina sovellettu käytännössä.
Vuosina 1926-1929 vesilasiteoria joutui suuren kritiikin ja vainon kohteeksi. .
Vuotta 1929 pidetään bolshevikkien seksuaalisen vallankumouksen päättymisvuonna ja vesilasiteoria tämän vallankumouksen perustana. . Useat Neuvostoliiton seksuaalisen vallankumouksen historian tutkijat kuitenkin väittävät[6] että seksuaalinen vallankumous päättyi virallisesti vuonna 1935 pornografian kriminalisoivan muodollisen lain syntymiseen [7] .
1930-luvulla saarnattu neuvostonaisen ihanne poikkeaa merkittävästi vesilasiteoriasta ja Kollontain ajatuksista. Neuvostoliiton naisen täytyi nyt yhdistää työvelvollisuudet sekä perheessä että ulkomailla.