| Tingilaiset | |
|---|---|
| Moderni itsenimi | itneg |
| väestö | 70 tuhatta ihmistä |
| uudelleensijoittaminen | Filippiinit , Luzon |
| Kieli | tingian |
| Uskonto | perinteiset uskomukset, kristinusko |
| Sukulaiset | iloki |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Tingilaiset (vaihtoehtoinen nimi - itneg ) - Filippiiniläiset vuoristolaiset Luzonin saaren ( Filippiinit ) luoteisosassa. Väkiluku on noin 70 tuhatta ihmistä. He puhuvat austronesialaisten länsi- Austronesian ryhmän tingian (itneg) kieltä . On murteita : pohjoinen, itäinen ja eteläinen. Ilokien lähellä on hypoteesi , että tingiläiset ovat osa Ilokkeja , jotka pakenivat kristinuskosta Filippiinien kolonisaation alkuvaiheessa . Ilocan , Bontoc , Kalinga , Apayo kielet ovat myös yleisiä . Pohjimmiltaan tingiläiset noudattavat perinteisiä uskomuksia ja kultteja, on kristittyjä ( katolilaisia , protestantteja ). (Pochagina O.V. 1999: 530).
Tingilaisten pääruokasato on kuiva riisi . Kätevä alue poltetaan ja puhdistetaan ennen sadekauden alkua. Kun sateet alkavat, kylvö on valmis. Miehet tekevät terävällä kepillä reikiä, joihin naiset heittävät muutaman jyvän. Joskus riisinjyviä levitetään kourallisina puun oksalle (tasaisen leviämisen varmistamiseksi). Slash and slash -järjestelmän alla pellot tyhjenevät nopeasti, ja kahden riisisadon jälkeen ne viedään sokeriruo'on tai puuvillan viljelyyn , mutta usein hylätään kokonaan ja ne kasvavat umpeen. Toinen tapa viljellä riisiä on lihahyytelö. Kentät sijaitsevat vuorenrinteiden terasseilla tai jokilaaksoissa. Riisin lisäksi tällaisilla pelloilla viljellään sokeriruokoa, maissia , kurpitsaa , meloneja , inkivääriä , puuvillaa , tupakkaa ja beteliä . Hedelmäpuista banaanit , appelsiinit ja mangot ovat yleisimpiä .
Tingit pitävät puhveleita , jotka valjastetaan auraan, sekä sikoja , koiria , harvemmin hevosia , lehmiä , vuohia ja siipikarjaa.
Käsityöt - kudonta, keramiikka, kudonta, seppä, aseet. Käsityö ei ole saanut paljon kehitystä. 1900-luvun alkuun asti keltaista malmia louhittiin seppätyötä varten. Kehruu ja kudonta, köysien ja verkkojen valmistus ovat yleisiä. (Maretin Yu. V. 1966: 498).
Tingianan talot on rakennettu paaluille, kuten Ilokin. Yleisin yksikammioinen talo, jossa on avoin veranta . Kahden tai kolmen huoneen talot ovat harvinaisempia. Jälkimmäisessä tapauksessa huoneiden välissä on verannat ilman seiniä, yhteisen harjakaton alla, joka on peitetty ruoholla. Navetat rakennetaan erikseen, myös paaluille, niissä on samat nurmikatot.
Tavarat kuljetetaan kelkoilla. Sadekaudella käytetään leveillä ja kuivalla kaudella kapeilla kelkkoja. Kuorma asetetaan lattialle tai liuskoihin kiinnitettyyn koriin.
Tyypillinen miesten puku koostuu kapeasta lannekankaasta . Päässä on litteä leveä hattu tai huivi ja koruja kaulassa, käsissä ja jaloissa. Vyössä roikkuu veitsi . Joskus miehet käyttävät paitoja, harvemmin housuja.
Naiset käyttävät sarongia , joka on valmistettu paikallisesti valmistetusta karkeasta puuvillasta, mieluiten valkoisesta. Joskus he käyttävät lyhyitä hihoja. Pää on peitetty leveällä litteällä hatulla tai huivilla. He käyttävät paljon koruja kaulassa, käsissä, päässä. Sekä miehet että naiset kulkevat yleensä paljain jaloin.
Ravinnon perusta on riisi . Vihannekset ja hedelmät toimivat riisin välttämättömänä lisänä. Lihaa syödään harvoin. Sokeriruokoa käytetään myös elintarvikkeina ja alkoholijuomien valmistukseen.
Tingian tanssit , kuten muiden vuoristokansojen, kuvaavat useimmiten työprosesseja. Hyvin tyypillinen tanssi näyttää riisin romahtamisen. Naiset isot tangot kädessään liikkuvat suuren stupan ympärillä nostaen ja laskeen kätensä musiikin tahtiin. (Maretin Yu. V. 1966: 498).
Tingilaisilla on merkittävä omaisuuserot . Tingilaiset asuvat kylissä, joita hallitsevat vanhimmat (lekei), jotka vanhemmat miehet valitsevat. Yleensä he valitsevat varakkaan keski-ikäisen miehen, joka tuntee hyvin kansansa tavat. Vanhimmat alkoivat muuttaa kylän elinikäistä hoitooikeutta perinnöllisiksi siirtäen tehtävänsä pojilleen. 1900-luvun alkuun asti harjoitettiin "päämetsästystä" (Pochagina O.V. 1999: 530).
Tällä hetkellä Tingian on feodalisaatioprosessissa. Vanhimmat, joiden on tarkoitus holhota köyhiä ja auttaa heitä lainaamalla ruokaa, vaativat puolet korkotuloistaan. Riisin sateen ja sadonkorjuun aikana velalliset työskentelevät velkojien pelloilla. Ilmainen työ mahdollistaa riisinviljelyn lisäämisen, ja korkea koronkorko moninkertaistaa vanhinten varallisuuden; heistä tulee muiden työn riistäjiä (Maretin Yu. V. 1966: 498).
Ilmeisesti jokainen Thingian asutus kuului aiemmin yhdestä läheisesti sukulaisryhmästä. Nykyäänkin useimmat niissä olevat perheet ovat sukulaisia, joskus jopa kuusi sukupolvea.
Suhteiden laskeminen on kahdenvälistä . Avioliitto on neolokaalista. Perhe on yksiavioinen, ydinase.
Avioliittokiellot ottavat huomioon suku- ja sukulaisuuden edellisen avioliiton kautta. Serkkujen avioliitto, avioliitto sisarpuolison kanssa, vaimon sisarukset ja äiti ovat kiellettyjä.
Esisopimus tehdään usein lasten ollessa hyvin pieniä ja lopullinen sopimus tehdään myöhemmin, 6-7 vuoden iässä. Sulhasen vanhemmat, saatuaan myönteisen vastauksen morsiamen vanhemmilta, sopivat hänelle maksettavan maksun määrästä. Tingianilla on yksi vaimo, mutta miehellä voi olla sivuvaimoja, jotka asuvat erillisissä taloissa. Sivuvaimojen lapset kuuluvat isälle. (Maretin Yu. V. 1966: 499).
Tingilaiset uskovat henkiin (luonto, esi-isät, uhraavat niille eläimiä (sikoja, kanoja), käyttävät uskonnollisia kaavoja (diam) kommunikoidessaan heidän kanssaan. Shamaanit ovat enimmäkseen naisia. Maatalouskultit , magia ovat yleisiä . Sekä julkiset että perheriitit, näyttelevät suurta roolia tingiläisten elämässä (Pochagina O. V. 1999: 531).
Heidän hautajaisrituaalinsa ovat mielenkiintoisia . Vainajan ruumis asetetaan erityiselle bambutasolle talon päädyssä. Vainaja on pukeutunut parhaisiin vaatteisiin ja koruihin. Kaikki tämä sielun tulee viedä esi-isilleen. Kolmantena päivänä pidetään hautajaiset. Yksi kerätyistä lyö toistuvasti erityisellä kepillä, jonka jälkeen kaikki muut toistavat saman; Vainajan vaimo on viimeinen, joka ottaa sauvan. Hautaus suoritetaan talon alle tai pihalle. Jos mies kuolee, hänen vaimonsa menee seuraavana aamuna joelle ja laskee otsanauhansa veteen. Veden pitäisi pestä hänen surunsa pois. (Maretin Yu. V. 1966: 499).
Kansanperinne on rikasta ja omaperäistä: myyttejä, legendoja, satuja, rituaalitanssia, lauluja, taidetta ja käsitöitä (Pochagina O. V. 1999: 531).