Työläiset ( muinaiskreikaksi κοπιαται, κοπιώντες muista kreikkalaisista sanoista κοπιάω - "kova työ" ) tai fossorit ( lat. fossores [1] ) - haudankaivajat, joiden paikat olivat kuolleiden kirkon hautausmaa, kristittyjen papit .
Kristinuskon leviämisen myötä kuolleet on haudattava erityisesti varustetuille hautausmaille . Yksi tällaisten kristittyjen hautojen tyypeistä on katakombit . Hautojen luomiseksi ja katakombien järjestämiseksi ilmestyy erikoisuus - fossorit. Kolmen ensimmäisen vuosisadan aikana katakombit luotiin fossorien työn avulla. Jokaisella hautausmaalla fossorilla on oma yhdistys. Koska hautojen valmistaminen on kovaa työtä, ensimmäiset kristityt pitivät sitä uskonnollisena saavutuksena. Erityisen lukuisat fossoreista kertovat kirjoitukset ovat peräisin 400-luvulta; mutta ne ilmestyivät hyvin varhain, pakosta, hautauspaikkojen rakentamisen aikana. Tästä syystä fossorit elivät tämän kaupungin kristillisen yhteisön varoilla, ja uskovat arvostivat heitä suuresti. Heidän taitonsa oli täynnä vaaraa sekä itsessään että vainon vuoksi, kun Fossorien työ julistettiin kielletyksi ja rikolliseksi. Kristinuskon kolmelta ensimmäiseltä vuosisadalta heidän epitafinsa säilyivät katakombeissa, esimerkiksi: lat. "Diogenes, fossor" ("Diogenes, fossor"); lat. "fossor Leo sibi fecit et Virginae suae" ("Hänen neitonsa ja fossorin Leo tekivät"). Joskus samassa paikassa on freskoja, jotka kuvaavat fossoreja työskennellessä heidän tarvikkeineen - hakku, sorkkarauta, lamppu, luotiviiva, kompassi (sellaisia ovat kuvat roomalaisissa Pietarin ja Marcellinin katakombeissa ( italialainen Catacombe dei Santi Marcellino ). e Pietro ) ja Domitilla ). Baronius raportoi, että vuonna 336 keisari Konstantinus Suuri hyväksyi asetuksellaan 88 ihmistä fossoriksi. Konstantinus vapautti heidät kauppaverosta ( lat. lustralis collatio ). Keisari Justinianus ja Anastasius vahvistivat Constantin asetuksen myöhemmin .
Kun kirkko perustettiin, Phosorit luettiin pappeihin . Vuoden 303 virallisessa asiakirjassa (Gesta purgationis Caecilani) ja Hieronymuksen kirjeessä (49) fossoreja pidetään kiistatta pappeina. Eräässä 6. vuosisadan kronikassa (Mai, Spie. Room. IX, 133) ne on sijoitettu jopa korkeammalle kuin ostiarii ( lat. ostiarius, fossorius, lector, subdiaconus, diaconus, presbyter, episcopus - " ostiary , fossori, lukija , subdiakoni , diakoni , presbyteri , piispa ") ja niitä pidetään jumalallisesti vakiinnutettuna papiston asteina. "Työläisten" nimillä κοπιαται, κοπιώντες (fossorin merkityksessä, epäilemättä 4. vuosisadalta; vihje tästä merkityksestä 3. vuosisadan kaiverruksessa), "fossorit" esiintyvät myös idässä. Theodosius II : n aikana heitä oli Konstantinopolissa yli 1000. Constantiuksen laeissa 357 ja 360 "κοπιαται" kutsutaan suoraan papistoksi. Eräässä erikoislitaniassa on säilynyt jälki tästä kirkon "kaivajien" asemasta meidän aikanamme: "Me rukoilemme edelleen niiden puolesta, jotka kantavat hedelmää ja tekevät hyvää tässä pyhässä ja kunnioitettavassa temppelissä, jotka työskentelevät , laulavat. ja tulkaa ihmisiä, jotka odottavat sinulta suurta ja rikasta armoa." ( gr. «Ἔτι δεόμεθα ὑπέρ τῶν καρποφορούντων καὶ καλλιεργούντων ἐν τῷ ἁγίῳ καὶ πανσέπτῳ ναῷ τούτῳ, κοπιώντων , ψαλλόντων καὶ ὑπέρ τοῦ περιεστῶτος λαοῦ, τοῦ ἀπεκδεχομένου τὸ παρά σοῦ μέγα καὶ πλούσιον ἔλεος.»)
Fossorit eivät harjoittaneet vain hautauspaikkojen valmistusta, vaan myös hautauspaikkojen koristelua, he olivat taiteilijoiden ja kuvanveistäjien roolissa. Katakombien kaiverrukset, bareljeefit ja seinämaalaukset, kaikki nämä ovat fossorien luovuuden hedelmiä.
4. vuosisadasta alkaen College of Fossors alkoi rappeutua kristillisen elämän muuttuneiden olosuhteiden seurauksena. Fosorit spekuloivat usein hautauspaikoilla, myivät loculeja viimeisissä katakombeissa.