Falanthes (Phalantus) - kreikkalaisessa perinteessä parteenalaisten puolilegendaarinen johtaja ja Tarentumin perustaja (dorialaisessa murreessa Tarant). Monet hänen toimintansa olosuhteet olivat ja ovat edelleen kiistan kohteena sekä muinaisten että nykyaikaisten tiedemiesten keskuudessa (jotka kyseenalaistivat hänen historiallisuutensa).
Tärkeimmät lähteet ovat Strabo [1] , jossa esitetään versiot Syrakusan Antiokhoksesta [2] ja Ephoruksesta [3] , Diodorus Siculuksesta [4] ja Justinuksesta . Kaikkia tarinoita yhdistää se tosiasia, että parteenalaiset ovat epätäydellisiä Spartan asukkaita, tyytymättömiä asemaansa.
Aristoteles "politiikassa" rajoittuu lyhyeen viestiin, että "niin kutsutut" Partheniit polveutuivat "tasavertaisista", paljastettiin salaliitossa ja lähetettiin Tarantumiin perustamaan siirtomaa [5] . Antiokoksen mukaan Partheniit ovat ensimmäisen Messenian sodan aikana syntyneitä lapsia , ja heidän isänsä eivät osallistuneet kampanjaan ja siksi heistä tehtiin heloteja [6] . Eforin ja Justinin mukaan ne syntyivät spartalaisten naimisissa olevien naisten yhteyksistä nuorten kanssa, jotka olivat poissa leiristä jonkin aikaa, mikä tehtiin Lacedaemonialaisten yleisellä päätöksellä [7] . Athenaeuksen mainitsema Theopompus piti heitä kuolleiden Spartan kansalaisten helottien ja leskien pojina ja kutsui heitä " epevnaktamiksi " (" kumppaniksi ") [8] . Diodorus käyttää myös ilmaisua epeunakty. Justin ei mainitse salaliittoa.
Phalanthosta kutsutaan spartalaiseksi tai lakonialaiseksi [9] tai amycleialaiseksi [10] . Dionysius Periegeteen runossa sanotaan , että Tarantusta vahvisti "amikleilaisten mahtava sotilaallinen voima " [11] .
Pompey Trogusin mukaan hänen isänsä oli spartalainen Aratus, joka kerran antoi spartalaisille neuvoja, jotka johtivat parthenalaisten syntymään [12] . Serviuksen mukaan hän oli kahdeksannen sukupolven Herkuleen jälkeläinen [13] . Akron kutsuu häntä Poseidonin pojaksi, kuten Tarantusta [14] . Joka tapauksessa salaliiton yhteys Amikleihin [15] on selvä .
Antiokoksen mukaan oikeutensa menettäneet Partheniit suunnittelivat ja päättivät hyökätä kansalaisten kimppuun Hyakinthian juhlimisen aikana Apollon pyhäkössä Amiklassa . Heidän johtajansa Falanfin täytyi laittaa nahkahattu (tai kypärä) päähänsä ja antaa siten merkki. Kuitenkin Phalanthus ja jotkut rikoskumppanit julkaisivat suunnitelman (Ephorin mukaan Parthenii ja Helots osallistuivat salaliittoon, ja jotkut helotit julkaisivat suunnitelman; Ephor ei mainitse Hyakinthiaa; Diodoruksen mukaan suunnitelman laati tuntematon henkilö).
Diodorus sanoo, että eforit halusivat tapauksesta keskusteltuaan teloittaa Phalanthesin, mutta hänen rakastajansa Agathiades vakuutti heidät, että kansalaisrauhan vuoksi salaliittolaisten oli parempi pelastaa henkensä. Kun sovittu päivä koitti, heraldi tuli ulos (joka sai käskyn eforilta Agathiadesin neuvosta) ja ilmoitti, että niiden, jotka aikoivat nostaa hattua, tulisi poistua agorasta [16] ). Salaliittolaiset ymmärsivät, että heidän suunnitelmansa oli löydetty, ja heidät otettiin säilöön, mutta he lähettivät lähetystön Delphiin .
Delphin Epeunacte-lähettiläät kysyivät Pythialta, oliko jumala halukas antamaan heille Sikyonin alueen asettuakseen; mutta oraakkeli sanoi, että " Satyrion ja Tarantuksen rasvapellot " oli tarkoitettu heille , josta heidän pitäisi löytää kaupunki, jossa vuohi kastaa partansa mereen [17] . Antiokoksen mukaan Phalanthes itse vieraili Delfissä [18] .
Italiaan mentyään Phalanthes haaksirikkoutui Kriisinmerellä ja delfiini toi hänet maan päälle [20] (vertaa legendoja Icadiasta ja Arionista , joka purjehtii Tarantuksesta [21] ).
Dionysioksen mukaan pythilaisten ennustus vuohista toteutui, kun he näkivät viiniköynnöksen, jonka yksi versoista kosketti merta: siellä partenialaiset laskeutuivat maihin ja aloittivat sodan Iapygesia vastaan [22] .
Justinuksen mukaan parteenalaiset saapuivat Italiaan pitkien vaellusten jälkeen, karkottivat Tarentin linnoituksen entiset asukkaat ja asettuivat sinne [23] . Antiokoksen mukaan barbaarit ja kreetalaiset ottivat heidät rauhallisesti vastaan , ja Eforin mukaan he tekivät liiton akhaialaisten kanssa barbaareja vastaan ja perustivat kaupungin.
Pausanias kertoo tarkemmin [24] : Phalanthes sai Delfistä ennustuksen, että hän valloittaisi kaupungin, kun hän tunsi sateen tulevan kirkkaalta taivaalta . Italiassa hän ei voitosta huolimatta aluksi pystynyt valloittamaan yhtäkään kaupunkia. Muistaessaan ennustuksen hän päätti, ettei se koskaan toteutuisi. Kuitenkin hänen vaimonsa Ephra ("kirkas taivas") alkoi lohduttaa häntä, pani sitten miehensä pään polvilleen ja alkoi etsiä täitä sieltä, minkä jälkeen hän alkoi itkeä. Kyyneleet putosivat Phalanthesin päähän, ja hän päätti, että hänen vaimonsa nimi todistaa ennustuksen toteutumisesta, ja seuraavana yönä hän hyökkäsi suuren ja rikkaan barbaarikaupungin Tarentumin kimppuun ja valloitti sen.
Eusebiuksen kroniikka ajoittaa Parthenien perustaman Tarentumin vuoteen 706 eaa. e. ja pitää sitä samanaikaisesti Korkyran perustamisen kanssa [25] . Arkeologinen materiaali on peräisin 8. vuosisadan viimeiseltä neljännekseltä eKr. e., joka vahvistaa Eusebiuksen päivämäärän; oletetaan, että uudisasukkaat pelkäsivät alkuperäisasukkaita [26] . Toinen myytti viittaa Tarentumin perustamiseen Herkuleen [27] . Kaupungin koon ja vaurauden mainitseminen alkukaudelta on selvä anakronismi , vaikka siellä oli Italian paras satama [28] . 7. vuosisadan lakonilaisen keramiikan puuttuminen johti olettamukseen, että siirtokunnan ja metropolin välillä ei aluksi ollut kontakteja [29] .
Myöhemmin Lacedaemonialaiset Phalanthoksen johdolla veivät Brentesiassa (Brundisia) asuvilta kreetalaisilta suuren osan alueestaan [30] .
Tiedetään, että VI vuosisadan lopussa eKr. e. Tarannassa oli kuninkaallinen valta [31] . Oletetaan, että Phalanthes oli kuningas, vaikka häntä ei lähteissä niin kutsuttu [32] .
Justin kertoo tämän tarinan yksityiskohtaisesti [33] . Monien vuosien jälkeen kapinalliset karkottivat Falansin kaupungista ja asettuivat Brundisiumiin , jossa Tarentumin entiset asukkaat asuivat nyt. Kun Falanthos oli kuolemassa, hän pyysi Brundisiumin asukkaita jauhamaan jäännöksensä pölyksi ja hajottamaan ne foorumilleen , ja tämä auttaa Delphin oraakkelin mukaan palauttamaan kotimaansa. Brundisiumin asukkaat tekivät niin (uskoen, että hän halusi kostaa entisille kansalaisilleen), mutta Phalanthos petti heidät, sillä oraakkeli itse asiassa ennusti, että uudet uudisasukkaat omistaisivat kaupungin ikuisesti. Tämän muistoksi Tarentumin asukkaat päättivät palvoa Phalanthesta jumalana. Strabo kertoo lyhyesti, että sen jälkeen kun Falanthes karkotettiin Tarantoksesta, hänet otettiin vastaan Brentesiassa, ja hänen kuolemansa jälkeen hänet haudattiin juhlallisesti [30] .
Pausanias raportoi, että myöhemmin peucetialaisista voiton jälkeen tarentiinit lähettivät Onatin teoksen lahjoituksen Delfiin, jossa sankarit Tarentum ja Phalanthes (jonka vieressä delfiini) oli kuvattu lyödyn ja tapetun Iapygien kuninkaan vieressä. Opis [20] .
Uudisasukkaat toivat mukanaan Spartasta Hyasintin kultin [34] . Hyacinthuksen eli Apollon [35] hauta esitettiin Tarentumin lähellä , ja Hyakinthuksen hahmo esiintyy varhaisemmissa Tarentumin kolikoissa [36] .
Phalanthoksen ja Parthenian toiminnassa on paljon epäselvyyttä. Esimerkiksi " Rocher's Lexicon " pitää Falanfia puhtaasti myyttisenä henkilönä ja L. G. Pechatnova pitää sitä historiallisena henkilönä kokonaisuutena. 1800-luvun kirjoittajat vertaavat kolikoilla olevaa Falanthesia (nuori delfiiniratsastaja) Poseidoniin tai Apollo Delphiniukseen. Juurea φαλ- ("loistava", "puhdas", "loistava" on yritetty tulkita Poseidonin lempinimeksi). Userer ehdotti yhteyttä Dionysokseen ja nimen etymologiaa φάλης (φαλλός) kautta.
Kirjallisuus: