Feofan (Avsenev)

Arkkimandriitti Feofan (maailmassa Pjotr ​​Semjonovitš Avsenev ; n. 1810, Voronežin lääni  - 31. maaliskuuta [ 12. huhtikuuta 1852 ,  Rooma , Italia ) - Venäjän ortodoksisen kirkon arkkimandriitti , Venäjän Rooman suurlähetystökirkon rehtori ja venäläinen psykologi. .

Elämäkerta

Syntynyt noin 1810 (kesäkuussa 1829 annetussa seminaaritodistuksessa ikä on 19 vuotta; mutta A. A. Polovtsovin venäläinen biografinen sanakirja kertoo 1812.) Novopokrovskoje kylässä Voronežin piirikunnassa Voronežin läänissä ja oli yksi kuudesta pojasta. papin Kirkko Kaikkein pyhimmän Theotokosin esirukouksen Simeon Avsenev.

Hän sai koulutuksensa Voronežin teologisessa koulussa , Voronežin teologisessa seminaarissa (1829) ja Kiovan teologisessa akatemiassa (1833; 8. mestari). Hän herätti pian kaikkien huomion hyvällä luonteella ja avoimin mielin sekä poikkeuksellisella halulla lukea kirjoja, pääasiassa filosofisia. Hän oli ystävällinen, seurallinen, vaatimaton, avulias, tottelevainen ja hurskas. Poikkeuksellisen oppimisen janonsa ja nuoruutensa vuoksi Avsenev oli harvinainen tapaus akatemiassa. Akateemisen kurssin lopussa Akatemian rehtori Innokenty (Borisov) valitessaan hänet jätettiin akatemiaan saksan kielen kandidaatin kanssa (vaikka hänet oli tarkoitettu filosofiselle osastolle, jota sitten miehitti Novitsky vuoteen 1836 asti , ja Mikhnevich oli siinä poikamies ). Opettaessaan saksalaisen kirjallisuuden historiaa hän tutustui tahattomasti saksalaiseen filosofiaan .

Novitskyn lähdön jälkeen Mikhnevichistä tuli filosofian (psykologian) laitoksen poikkeuksellinen professori, ja Avsenevista tuli tämän osaston kandidaatti 3. maaliskuuta 1836 alkaen. Hänestä tuli poikkeuksellinen professori Filosofian laitoksella 22. lokakuuta 1839 Mihnevitšin siirron jälkeen Richelieu -lyseumiin .

Se oli filosofian opettamisen kukoistavaa aikaa Kiovan akatemiassa. Hänen luennot sairaudesta, unesta, unissakävelystä ja kuolemasta syöksyivät koko kuuntelijan kokoonpanon syvimpään pohdiskeluun. Ajatuksen ja uskon harmonia häneen oli hämmästyttävää. Hänen maineensa syvänä ajattelijana levisi nopeasti, ja vuonna 1836 hänet kutsuttiin St. Vladimirin yliopiston filosofian osastolle , jossa hän (poistumatta akatemiasta) ansaitsi yleisen kunnioituksen ja sijainnin. Yliopistossa hän luki logiikkaa, sielunhistoriaa, modernin filosofian historiaa, moraalifilosofiaa yhdessä luonnonlain kanssa ja historian filosofiaa.

Kun eräästä hänen läheisistä kollegoistaan ​​akatemiassa tuli munkki, hän itse alkoi miettiä samaa asiaa. Hänen ei ollut vaikea päättää tätä, koska hänen elämäntapansa oli pitkään ollut luostarielämää ja ajattelutavallaan hän oli lähellä sitä. Tonsuurin, jonka nimi oli Feofan , suoritti 11. lokakuuta 1844 Kiovan metropoliitta Philareet Pyhän Antoniuksen luolissa . Theophan ymmärsi ja hyväksyi luostaruuden mitä tiukimmalla tavalla, juuri sellaisena kuin se oli hänelle pitkään esitetty ideassa.

Ennen tonsurointia hän jäi eläkkeelle yliopistosta, mutta jo seuraavana vuonna 1845 hieromonkin arvossa ja hänestä tuli tavallinen filosofisten tieteiden professori Kiovan teologisessa akatemiassa Kiovan oppipiirin luottamusmies kutsui hänet jälleen luennoimaan. filosofiaa yliopistossa ja hänet hyväksyttiin opettajaksi, mutta saman vuoden maaliskuussa opetusministeriö totesi toisen opettajan tarpeettomaksi, ja Feofan erotettiin virastaan.

16. kesäkuuta (heinäkuuta?) 1846 hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon ja saman vuoden lokakuussa hän otti akatemiassa tarkastajan viran. Lisäksi hän toimi 11. huhtikuuta 1848 vuoden 1850 alkuun akateemisen aikakauslehden Sunday Reading toimittajana .

Arvolleen uskollisena hän yritti siirtyä pois filosofian opinnoista ja harjoittaa enemmän teologiaa . Siksi hän jo tavallisena filosofian professorina halusi siirtyä jollekin teologisista osastoista, mutta hän onnistui vasta vuodesta 1847 lähtien ottamaan hoitaakseen opetuksen Pyhän Raamatun akatemiassa ( Pyhän Raamatun tiede ). Epätavallisen uutteruudella hän otti tämän uuden ammatin; sillä välin hänen ruumiinsa oli jo heikentynyt, ja vuoden 1850 alussa hänen pitkäaikainen sairautensa, kulutus , paheni ; Tämä pakotti hänet etsimään toisenlaista palvelua, ja hänellä oli tilaisuus täyttää Rooman suurlähetystökirkossa avautunut rehtorin paikka . 20. maaliskuuta 1851 hän lähti Roomaan, mutta jo 31. maaliskuuta  ( 12. huhtikuuta )  1852 hän kuoli siellä. Hänet haudattiin roomalaiselle ei-katoliselle hautausmaalle Karl Bryullovin viereen

Henkilökohtaiset ominaisuudet

Ei maallisessa elämässä eikä luostarissakaan arkkimandriitti Theophan rakastanut mainetta, rahaa, ylellisyyttä, ei huvituksia eikä edes mitään mukavuutta kotielämässä. Keskustelukumppanien piirissä, joka rakasti hänen älykästä sanaansa, hän ilmaisi ajatuksensa, aina syviä, raikkaita, kirkkaita, rohkaisevia, puhtautta ja kristillistä pyhyyttä huokuvana. Kotielämässä hän oli yksinkertainen, avoin, lempeä, seurallinen, hiljainen ja vaatimaton, antelias ja hyväntekeväisyys epäitsekkyyteen asti, ei koskenut sydäntään mihinkään, mitä hänellä oli, paitsi kirjoja, eivätkä nekään säilyneet kuin kuollut pääoma. mutta antoi lukea ne kaikille ja jopa pakotti itsensä siihen.

Hänellä oli täysin kehittynyt esteettinen taju ja hän veti kaikkialla rinnakkain henkisen ja aistillisen olemisen välillä, ja hän katsoi kaikkia kuvataiteita vain niiden korkeimman filosofisen merkityksen näkökulmasta. Musiikki antoi hänelle suuren ilon; suosien kirkkomusiikkia , hän soitti joskus itse hengellisiä konsertteja harpulla . Hän oli yksi Venäjän oppineista ihmisistä tuolloin.

Teologiset, filosofiset, historialliset ja luonnontieteet olivat hänen tavallista opintojensa piiriä. Kielet juutalainen , kreikka , latina , saksa , ranska , italia , hän osasi täydellisesti.

Kuten Avsenevin muistokirjoituksessa todettiin, "hänen nimensä oli pitkään kaikilla henkisen osaston koulutusalueilla... oli filosofin synonyymi". "Elävän mielen, ehkä jopa korotetun, mutta aidon uskonnollisen tunteen ja vilpittömän vakaumuksen ajattelija", G. G. Shpet kutsuu Avsenevia [1] .

Julkaisut

Hän julkaisi elämänsä aikana filosofisen ja uskonnollisen sisällön artikkeleita Sunday Reading -lehdessä ("Omantunnosta", "Sleep", "Symbols in Nature", "Profeetta Jeremia", "Jobin kirja", "Odotus Suuri lauantai luonnossa", " Huomautus moralisteille", "Inspiraatio", "Ainoa todella suuri"). Lisäksi kirjassa " Moskvityanin " (1852. - Vol. 5. Dep. 8 (Mixture). S. 65-70) painettiin hänen luennoistaan: "Kuolevien havainnoista. Kirje ystävälle sekä Sympathy ja sen lähde (1841. - Vol. 6. - S. 92-122). - ote "Psykologiasta" ( ZHMNP . - 1853. - Ch. LXXVII. - S. 104).

Monia Avsenevin teoksia ei julkaistu hänen elinaikanaan; niin yksi hänen pääteoksistaan, "Muistiinpanoista arkkimandriitin Feofan Avsenevin psykologiasta" (Kiova, 1869. - XVI + 246 s. + 3 taulukkoa) julkaistiin Kiovan teologisen akatemian entisten professorien luentojen kokoelmassa. ... julkaisi Akatemia 50-vuotisjuhlan kunniaksi .

Moderni painos: psykologian muistiinpanoista / Esipuhe ja yleinen toim. prof. A.F. Zamaleeva. - Pietari. : Trojanovin polku, 2008. - 335 s. — ISBN 978-5-89798-060-4 . — (Itsetuntemuksen kirjasto. Venäjän sieluntiede.)

Lähteet

1. ↑ G. G. Shpet. Essee venäläisen filosofian kehityksestä

Kirjallisuus

• Avsenev Petr Semenovich, arkkimandriitti Feofan // Kiovan teologisen akatemian valmistuneiden elämäkertainen sanakirja. 1819-1920 luvut T. - Kiova, 2014. - S. 38-49.
• Feofan (Avsenev) // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
• Kutsenko N.A. Henkinen ja akateeminen filosofia Venäjällä 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla: Kiovan ja Pietarin koulut. - Moskova: IF RAN, 2005. - 138 s.
• Ryapolov S.V. Arkkimandriitti Feofanin (Avsenev) filosofinen käsite // Christian Reading, 2015. Nro 3. S. 31 - 43.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Venäjän elämäkerta
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 139724265 ISNI : 0000 0000 8020 7642 LCCN : n2010010308 VIAF : 120790288 WorldCat VIAF : 120790288