Khara-Davan, Erendzhen

Erendzhen Davaevich Davaev
Erendzhen Khara-Davan
Syntymäaika	1883( 1883 )
Syntymäpaikka	Astrahanin kuvernööri , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä	17. marraskuuta 1941( 1941-11-17 )
Kuoleman paikka	Belgrad , Jugoslavia
Maa	Venäjän valtakunta
Ammatti	historioitsija , lääkäri
Työskentelee Wikisourcessa

Erendzhen Khara-Davan tai Erendzhen Davaevich Davaev ( 1883 (muiden lähteiden mukaan - 1885 [1] ), Baga-Buhusovsky aimag, Maloderbetovsky ulus, Astrahanin maakunta , Venäjän valtakunta  - 17. marraskuuta 1941 [2 ] , Venäjä , Jugoslavia Belgrade lääkäri, historioitsija, poliittinen publicisti, julkisuuden henkilö, eurasialaisliikkeen edustaja . Kansallisuuden mukaan - Kalmyk .

Elämäkerta

Syntynyt Maloderbetovsky ulusissa Astrahanin maakunnassa . Erenjenin isä, noyon Tundutovin aihe, kantoi nimeä Dava; tummaisen ihon vuoksi hän sai lempinimen "Hara" ("musta"). Siten sukunimi Khara-Davan ilmestyi.

Vuosina 1892-1896 Erendzhen opiskeli Ulus-koulussa, sitten Astrakhanin lukiossa. Kesällä 1904 hän tapasi yhdessä lukiolaisen Sanji Bayanovin kanssa Sareptassa lähellä Tsaritsyniä Helsingforsin yliopiston professorin Gustav Ramstedtin kanssa, joka äänitti heidän avullaan useita kalmykin kansallissävelmiä. Tapattuaan suomalaisen tiedemiehen Erenjen Haran-Dava alkoi kerätä kalmykiläistä kansanperinnettä. Myöhemmin hän luovutti kerätyn materiaalin mongolilaiselle tiedemiehelle Andrei Rudneville vuonna 1906, kun hän tuli Pietariin siirtyäkseen lääketieteelliseen akatemiaan. Vuonna 1908 Erenjen Khara-Davanista tuli vapaa opiskelija Pietarin sotilaslääketieteellisessä akatemiassa . Opintojensa aikana Erenzhen Haran-Davvan osallistui kalmykkien kansalliseen herättämiseen. Eräs hänen ystävänsä akatemiassa, Badma Ulanov , tuli yksi Khalmg Tangchin Tug -kansallisen järjestön perustajista, joka on osa All-Russian Union of Teachers. Saatuaan lääketieteen tutkinnon Kazanin yliopistosta Khara-Davan palasi vuonna 1911 Kalmykiaan, missä hän aloitti työskentelyn lääkärinä Maloderbet uluksessa [3] .

Helmikuun vallankumouksen aikana Erenzhen osallistui poliittiseen toimintaan, uusien hallintoelinten työhön ja puolusti ajatusta Kalmykian autonomiasta. Väliaikainen hallitus ei tukenut ajatusta, ja Khara-Davanista tuli Neuvostoliiton hallinnon kannattaja. Malo-Derbetovsky-uluksen edustajainneuvosto delegoi hänet yhdessä A. Chapchaevin ja O. Boskhomdžijevin kanssa "Kaspian alueen työssäkäyvän kalmykin kansan kongressiin". Keväällä 1918 Khara-Davan johti Astrahanin maakuntaneuvoston toimeenpanevan komitean Kalmyk-osastoa. Toukokuussa 1918 Jashkulissa pidettiin yhteinen venäläis-kalmykikongressi Erenjen Khara-Davanin johdolla, jossa hän vastusti karjan pakkolunastusta varakkailta kalmykeilta ja maan sosialisointia. Hän jätti Kalmyk-jaoston puheenjohtajan viran, kun Gubispolkom (kuten aiemmin väliaikainen hallitus) ei myöntänyt Kalmykialle autonomiaa. Niinpä hän joutui vastustamaan neuvostohallintoa ja muutti yhdessä tappion saaneen valkoisen armeijan kanssa Venäjältä maaliskuun puolivälissä 1920. Huhtikuussa 1920 hän saapui vaimonsa Saran kanssa Jugoslaviaan, missä hän pysähtyi Serbian itäosaan. Aluksi hän sai avustuksen Jugoslavian valtion komitealta venäläisten pakolaisten sijoittamiseksi. 15. marraskuuta 1920 hän sai korkeamman lääketieteellisen koulutuksen todistuksen ja aloitti lääketieteen harjoittamisen Bitolan kaupungissa (Makedonia), jossa hän oleskeli jonkin aikaa, minkä jälkeen hän muutti Andrievitsin kylään (Montenegro). Vuoden 1923 puolivälissä hän työskenteli Kuštilin kylässä, lähellä Vršacin kaupunkia, Banatin alueella. Vuoden 1923 lopussa hänet hyväksyttiin Serbian, Vojvodinan ja Sremin lääketieteellisen korkeakoulun jäseneksi. Maaliskuun puoliväliin 1926 asti hän asui Hajdučicessa ja muutti sitten Montenegroon.

Vuonna 1929 hän muutti Belgradiin . Täällä serbialaisen maanomistajan Yachimovichin lahjoittamalle tontille rakennettiin hänen osallistumisensa kanssa Kalmyk khurul, josta tuli ensimmäinen buddhalainen temppeli Keski-Euroopassa . Erenjen Haran-Dava oli Khurulin henkisen ja suojelijaneuvoston sihteeri. N. K. Roerich lähetti hänelle pyhiä kuvia Tiibetistä , Mongoliasta ja Intiasta ; Japanilaiset buddhalaiset lahjoittivat pronssisen Buddha-patsaan. Erenjen Khara-Davan otti sihteerin tehtävän temppelin hengellisessä ja edunvalvontaneuvostossa.

12. heinäkuuta - 4. elokuuta 1930 hän työskenteli apulääkärinä tohtori Ilich-Rakovatskyn instituutissa. Syksyllä 1930 hänet hyväksyttiin lääkäriksi Sibenikissä sijaitsevaan nuorempien upseerien merikouluun. Oletetaan, että päästäkseen julkiseen virkaan Erendzhen Khara-Davan vaihtoi Venäjän kansalaisuuden Jugoslaviksi [4] . vuodesta 1933 lähtien hän työskenteli lääkärinä Dzhenovichin kylässä Kotorinlahden lähellä.

Vuoden 1940 puolivälissä hän asettui Belgradiin. Noina vuosina hän aikoi yhdessä monien muiden kalmykkien ja venäläisten siirtolaisten kasakkojen kanssa muuttaa Meksikon ja Teksasin aroille. Näiden suunnitelmien ei ollut tarkoitus toteutua. Erenjen Hara-Davan kuoli Belgradissa vuonna 1942 ja haudattiin uudelle hautausmaalle (tontti 121, paikka 388).

Khara-Davan eurasialaisuudesta

Euroopassa Erenjen Khara-Davan on euraasialaisen liikkeen vieressä; hän alkoi tutkia mongolien valloituksen vaikutusta Venäjän historiaan. Vuonna 1929 Belgradissa julkaistiin Erenjen Khara-Davanin elämän pääteos "Tšingis-khaani komentajana ja hänen perintönsä", joka julkaistiin kirjoittajan omalla kustannuksella ja omistettiin suuren valloittajan kuoleman 700-vuotispäivälle.

Euraasialaisten ohjelma ei halua leikata kaikkia kansoja yhteisen venäläisen kamman alle ja siten depersonalisoida niitä: jokaiselle Euraasian kansakunnalle annetaan oikeus ja mahdollisuus osallistua omaan kansalliseen kulttuuriinsa yhteisen ylikansallisen euraasialaisen kulttuurin osana. - mitä monipuolisemmista kukista ja tuoksuista kukkakimppu koostuu, sitä upeampi ja tuoksuisempi.Erendzhen Khara-Davan

Sävellykset

Euroopassa Khara-Davan osallistuu Prahan Kalmyk-kulttuurityöntekijöiden komission työhön, Kalmyk-lehtien Khonkho, Ulan Zalata, Oirat ja Feather Waves julkaisemiseen.

8. tammikuuta 1928 Erenjen Khara-Davan piti luennon Belgradin yliopistossa aiheesta "Tšingis-kaani ja mongolien hyökkäys Eurooppaan". Tämän luennon laajennetun aineiston perusteella hän julkaisi vuonna 1929 Belgradissa esseen "Tšingis-kaani komentajana ja hänen perintönsä. Kulttuurinen ja historiallinen luonnos XII-XIV vuosisatojen Mongolivaltakunnasta.

Julkaisut

• "Tutkimus tavoista ja keinoista kalmykilaisten kulttuurin herättämiseksi", Oirat, Belgrad, 1925, s. 19 - 22;
• "Kansallisen yhdistymisen kysymyksestä", Oirat, Belgrad, 1925, s. 5 - 6;
• "Eurasianismi mongolien näkökulmasta", Eurasian Chronicle, Pariisi, 1926, nro. kymmenen;
• "Tšingis-kaani vai Venäjä?", Vapaat kasakat, Pariisi, 1930, s. 18;
• "Kenraali Bogajevskin ja Sh. Balinovin kiistasta", Kovylnye Stepi, Pariisi, 1930, nro 1, s. 49-50;
• "Kalmyks ja Jugoslavia", KKKR:n tiedot, 1930, nro 1, s. 60;
• ”Kansallisista tehtävistämme”, Kovylnye Stepi, 1930, nro 1, s. 20-23;
• "Kansallisen ongelman kehitystapoja", Ulan Zalat, 1930, nro 3, s. 33-35;
• "Uskonto lännen ja idän elämässä", Free Cossacks, 1930, nro 61-62, s. 14-16, nro 63-64, s. 9-10;
• "Venäjän vallankumouksen umpikujat ja tulokset", Vapaat kasakat, 1930, nro 56, s. 11-13, nro 57, s. 7-9, nro 58, s. 9-10;
• "On Nomadic Life", The Thirties, Approval of the Eurasians, Paris, 1931, kirja 7, s. 63-66;
• "Kalmyk Pioneer Students", Kovylnye Voldy, 1932, nro 5, s. 26-31;
• "Kansallinen kysymys Venäjän poliittisten puolueiden päätöslauselmissa", Kovylnye Voldy, 1933, nro 6, s. 4-10;
• "Idän aamunkoitto", Feather Waves, 1933, nro 7, s. 12-24;
• "Voitto nuoriin", Feather waves, 1934, nro 9, s. 91-92;
• "Mongolian kansallinen liike ja kansalliset ongelmat Aasiassa", Feather Waves, 1934, nro 4, s. 2-6;
• "Kansakunnan perusta ja tarkoitus, Feather Waves, 1934, nro 9, s. 8-12;
• "Uuden kansallisen ortografian projekti", Feather waves, 1934, nro 8, s. 29-31;
• "Selityshuomautus uuteen kalmykin aakkoseen" / Borisenko I. V., Goryaev A. T., Essays on the history of the kalmyk emigration, Elista, 1998, s. 213-214;
• "Kansallinen kysymys", Free Cossacks, nro 128;

Muistiinpanot

1. ↑ L. S. Buchinova, Jälkisana, Erenjen Haran-Davvan ja hänen perintönsä, s. 10
2. ↑ Toma Milenkovic, Tietoja tri Erenjen Khara-Davanista, Erenjen Haran-Davvanista ja hänen perinnöstään, s. 50
3. ↑ Lazarev E. S. Esipuhe E. Khara-Davanin kirjaan "Tšingis-khan ja hänen perintönsä". M., 2008
4. ↑ Toma Milenkovic, Tietoja tri Erenjen Khara-Davanista, Erenjen Haran-Davvanista ja hänen perinnöstään, s. 49

Kirjallisuus

• Khara-Davan E. Mongolian Venäjä: Tšingis-kaani ja Mongolosfääri. - M . : "Agraf", 2002. - 320 s. — ISBN 5-7784-0195-7 .
• Alekseeva P.E. Erenjen Khara-Davan ja hänen perintönsä: kokoelma artikkeleita ja materiaaleja. - Elista: Gerel Publishing House, 2012. - 350 s. — ISBN 978-5-7539-0728-8 .
• Vakhitov R.R. Erenzhen-Khara Davan: Aasialainen euraasialainen THE ERGO JOURNAL venäläinen filosofia ja kulttuuri

Linkit

• Erendzhen Khara-Davan. Tšingis-kaani komentajana ja hänen perintönsä Runiversin verkkosivuilla (DjVu) (GIF)
• Erendzhen Khara-Davan. Tšingis-kaani komentajana ja hänen perintönsä .

	Bibliografisissa luetteloissa BNF : 15036580s CiNii : DA09847553 GND : 1028043309 ISNI : 0000 0001 1053 3036 LCCN : no95051477 LNB : 000040292 NDL : 00523215 NUKAT : n98081699 SUDOC : 075935104 VIAF : 34737902 WorldCat VIAF : 34737902 RNB : 7711650