| Khayyam Vuruk | |
|---|---|
| Hayam Wuruk | |
| Majapahitin kuningas | |
| 1350 - 1389 Rajasanagra Jayavisnuvardhana |
|
| Edeltäjä | Tribhuvan |
| Seuraaja | Vikramawardhana |
| Syntymä |
1334 |
| Kuolema |
1389 |
| Äiti | Tribhuwana Wijayatunggadewi [d] |
| Suhtautuminen uskontoon | hindulaisuus |
Khayyam Vuruk - Majapahitin kuningas vuosina 1350 - 1389 valtaistuimen nimellä Rajasanagra. Ensimmäisen ministerinsä Gaja Madan avulla hän pystyi muuttamaan pienen saarivaltakunnan yhdeksi Indonesian saariston saarille levinneistä mahtavista valtakunnista .
Khayyam Wuruk syntyi vuonna 1334 kolmannelle Majapahit-kuninkaalle Tribhuvanelle ja kuningatar Kertavarhanelle . 16-vuotiaana hän peri Majpahitin valtaistuimen.
Kuten hänen isänsä hallituskaudella, päärooli hallituksessa oli Majapahitin ensimmäisellä ministerillä Gaja Madalla, joka harjoitti Indonesian valtakunnan palauttamispolitiikkaa. Vuonna 1357 Majapahit-joukot kenraalien Mpu Nalan ja Pitalokan alaisuudessa valloittivat Dompon valtakunnan Sumbawalla . Sumbawan valloituksen vahvistaa saarelta löydetty 1300-luvun jaavakielinen kirjoitus. Ehkä ainoa sytytyshäiriö Majapahitin yhdistymispolitiikassa tapahtui vuonna 1357, kun hän yritti alistaa Länsi-Jaavalaisen Sundan kuningaskunnan Majapahitille . Majapahitin hallitus lähestyi Sundan kuningasta, jota kronikassa kutsutaan yksinkertaisesti Maharajaksi , ehdottaen hänen tyttärensä naimista kuningas Khayyam Wurukin kanssa. Kun maharadat suuren seuran (itse asiassa pienen armeijan) seurassa saapuivat Itä-Jaavalle ja pysähtyivät lähellä pääkaupunkia Bubatiin neuvottelemaan siellä avioliitosta, majapahilaiset vaativat yhtäkkiä morsiamen luovuttamista sulhasen käsiin. noudattaen menettelyä, joka on hyväksytty tapauksissa, joissa vasalli antaa kunnianosoituksen yliherralleen. Tuolloin Indonesiassa yleisten ritarifeodaalisen kunnian käsitteiden mukaan oli mahdotonta hyväksyä tällaista tarjousta. Siitä huolimatta Sundan vastarinta murskattiin, Maharaja kaatui taistelukentällä. [yksi]
Tämä oli Indonesian kulta-aikaa , ja jaavalainen kirjallisuus sekoittaa legendan todellisuuden kanssa kuvaamalla aikoja, jolloin omaleimainen kulttuuri levisi saaristossa. Siitä huolimatta usko, että rajasangralla on kensaktian , Indonesian hallitsijoille kuuluva jumalallinen voima, on olennainen osa Hayam Wurukin hallituskauden historiaa. Gadja Mada. Punaisessa palankiinissa matkustava sai käyttää auringosta tulevaa keltaista sateenvarjoa, joka oli yleensä varattu vain kuninkaalle. Kuitenkin pusaka eli suvereniteetin symbolit, joita säilytettiin kratonin sisäisessä pyhäkössä, vahvisti kuninkaan ainutlaatuisen voiman hierarkkisen järjestyksen suojelijana ja rauhan takaajana.
Suuri Majapahit oli viimeinen valtakunta tässä Kaakkois-Aasian saaristossa, ennen kuin eurooppalaiset kauppiaat ja kolonialistit saapuivat sinne 1500-luvulla ja muuttivat kasvonsa ikuisesti.
Intian ja Kiinan kulttuurit ovat vaikuttaneet voimakkaasti tähän saarivaltioon vuosisatojen ajan. 700-luvulle mennessä Sumatran saaren kaakkoisosassa sijaitseva Srivijayan kuningaskunta , johon kuului vuosisatoja kilpailleet itsenäiset kaupungit ja osavaltiot, sai suurimman vaikutuksen saaristoon.
Kaakkois-Aasian saarten kuninkaalliset tehtävät määräytyivät alueen maantieteellisen ja ilmaston mukaan. Srivijayan kuningas oli sekä "vuorten herra" että "saarten herra", ja "meren vesien hengen" lievittämiseksi hän heitti päivittäin kultaharkkoja joen suistoon lähellä Palembangia, Palembangia . osavaltio.
Vuonna 1377, kun Majapahit-joukot hyökkäsivät Palembangiin, tapettiin Kiinan suurlähettiläät, jotka toivat Srivijayan maharadalle keisarin kirjeen, jossa hän tunnusti hänet itsenäiseksi hallitsijaksi. Vuonna 1397 Majapahit lopulta lopetti Srivijayan jäänteiden itsenäisyyden. Palembangin ja Jamin valtakunnan keskeisistä alueista tuli mitä ne olivat ennen Srivijayan tuloa - merirosvojen pesiä.
Poliittinen valta keskittyi Majapahitin kaupungin kratoniin , palatsiin ja samalla pyhään keskustaan, jota ympäröi korkea leveä punainen tiiliseinä , jossa oli vartiotorneja ja valtavat koristeilla koristellut rautaportit . Hovirunoilijan Prapanchin runo "Vaurauden maa" (" Nagarakertagama ", 1365) kuvaa hallitsijaa, joka tuodaan kaupunkiin jalokivillä naarmuuntuneessa palankiinissa , jossa riikinkukon höyhenet suojaavat häntä auringonsäteiltä. Rummut, trumpetit ja simpukankuoret täyttävät ilman ja ilmoittavat Rajasanagran välittömästä saapumisesta, jonka kaapu kimaltelee kultaa. Runossa kuvataan myös, kuinka kuningas liikkuu avovaunuissa, jotka on koristeltu kullalla ja jalokivillä; hänen ryhmänsä koostuu norsuista, hevosista ja 400 vaunusta. Suitsupilvi ympäröi kuningasta, ja brahminin hindupapit seisovat kunnioittavasti hänen edessään . Melkein puoli vuosisataa kestäneen hallituskautensa aikana Majapahit oli loistonsa huipulla. Sen vasalliomaisuus ulottui Malaijin niemimaalta Länsi-Iriaan. Järjestystä koko tällä valtavalla alueella ylläpidettiin lukuisten Majapahit-laivaston avulla, jonka voimasta Prapancha laulaa runossaan. Sisäsodat saaristossa käytännössä loppuivat, ja tämä vaikutti suuresti koko Indonesian talouden elpymiseen. [2]