Kerubinen suitsuke - polttamattomat suitsukkeenpalat (ogariinit), jotka jäävät suitsutusastiaan suitsutuksen jälkeen kerubilaulun esityksen aikana . Muinaisina aikoina heille tunnustettiin parantavia ominaisuuksia. [1] Venäjällä 1700-1800-luvuilla "kerubista suitsuketta" pidettiin parannuskeinona. Papiston keskuudessa uskottiin, että papin ei pitäisi antaa sellaista suitsuketta seurakuntalaisille, koska sen käyttö parantamiseen ja taikuuteen on "puolipakanallinen taikausko". Varsinkin tämä perinne juontui Kiovan-Petšerskin lavrassa hysteriaa varten . [2]
"Kirjoitat, että juot pyhää vettä ja poltat kerubista suitsuketta, mutta et löydä rauhaa. Pyhää vettä tulee juoda harvemmin, äläkä polta kerubista suitsuketta. Mikään suitsutus ei auta sinua, koska koko asia on ylimielisyyttä, josta kaikki henkinen sodankäyntisi voimistuu ja sinulta riistetään rauha.
— Kirjekokoelma munkki Optina vanhin Hieroschemamonk Ambrose luostareilleVenäläisessä kansantaikissa tällaista suitsuketta käytettiin aarteenetsinnässä . Aarretta etsiessään aarteenmetsästäjällä oli oltava mukanaan risti, kerubinen suitsuke ja intohimoinen kynttilä . [3]
Venäläiset kirjailijat pilkkasivat 1800-luvulla ajatusta "kerubisesta suitsukkeesta" ja siihen liittyviä uskomuksia. Joten esimerkiksi Nikolai Leskov kirjoitti "Piispan elämän pikkujutuissa": " Luostarifanaattisuus on tuonut tämän miehen siihen pisteeseen, että hänestä on tullut täysin omalaatuinen. Hän ei vain "rukoillut koko sydämestään", vaan jopa nukkui jonkinlaisessa pyhitetyssä "sratissa", joka oli vyötetty Pyhän pyhäinjäännöksistä peräisin olevalla vyöllä. Mitrofan, lapasissa St. Barbaareja ja Johannes Pitkämielisen hatussa, ja herättyään hän opiskeli kemiaa: hän murskasi "kerubin suitsukkeen" haudan luolasta ja hajotti homeopaattisesti St. öljyä ja vettä jaettavaksi onnettomille ." [4] .