Apostolien Pietarin ja Paavalin kirkko Shlisselburgin jauhetehtailla

Kirkko pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin nimissä Shlisselburgin jauhetehtailla  - kirkko heidän kylässään. Morozov , Vsevolozhsky piiri , Leningradin alue .

Temppelin luojat: arkkitehti Pokrovsky V. A. , apulaisarkkitehti - Bezpalov I. F .; taiteilija Roerich N. K. , Frolov V. A.:n yksityisen työpajan mosaiikkiteokset .

Temppelin sijainti

Paikka, jossa säilynyt porttirakennus ja temppelin perustus ja sen osalta entisöity kirkko sijaitsevat, sijaitsee kylän länsiosassa Mira-kadulla, talonumero 8. Temppelin puhelin: 8 (813 70) 35- 806. Temppeli on kylän ensimmäinen rakennus rautateillä (Suomen asemalta sähköjunat 21. km :n laiturille ; suunta: Nevskaja Dubrovka , Petrokrepost ) ja Pietarista tulevien valtateiden matkalla.

Temppeli on avoinna päivittäin klo 9.00-15.00. Viikonloppuisin ja pyhäpäivinä - palveluiden aikataulun mukaan. Päivitetyt tiedot tästä aiheesta löytyvät täältä: [1] .

Tausta

• Nykyaikaisten tehtaiden välittömässä läheisyydessä oli Spasski Gorodenskin kirkkopihan Johannes Kastajan nimissä kirkko, joka perustettiin väestönlaskentakirjojen mukaan ennen vuotta 1568. Sen lähellä oli useita keskiaikaisten kronikoiden mainitsemia kirkkoja:

St. Nikolai Ihmetyöläinen Oreshekin linnoituksella (pyhitetty vuoteen 1500 asti), miesten luostarin Neitsyt syntymäpäivä "Lopin puolelta" (vuoteen 1500), puinen Spaso-Preobrazhenskaya Kirkastumiskukkulan vasemmalla rannalla (vuoteen 1500) . Lähin tehtaan perustamisajankohtana olemassa ollut 27 jaardin asutus - Šeremetjevkan kylä  - sijaitsi joen rannalla ja sai nimensä venäläisten joukkojen piirityksen ja linnoituksen vangitsemisen muistoksi. Pietari I:n liittolaisen johtajuus - kuvernööri Boris Petrovitš Šeremetev .

• 1800-luvun loppuun asti näillä matalilla soisilla rannoilla olevat maat olivat tyhjiä, ja vasta 1980-luvun alussa tänne rakennettiin uuden suuren kemianyrityksen ensimmäiset rakennukset - ruuti ja siihen liittyvä valmisteleva ja siihen liittyvä teollisuus.

Shlisselburgin ruutitehtaita rakensi vuonna 1884 perustettu "Venäjän ruudin valmistus- ja myyntiyhdistys" maille, jotka olivat todellisen valtionvaltuutetun V. A. von Rennenkampfin hallussa. Pääpääoma kuului saksalaisille teollisuusmiehille, tontin rakentaminen toteutettiin saksalaisten insinöörien ja tekniikkojen hankkeiden ja saksalaisten rakennusperinteiden mukaisesti.

• "Venäjän ruudin valmistus- ja myyntiyhdistyksen tehtaat"

”[...] Aluksi laitoksen rakentamiselle sopivan paikan valintaan liittyi paljon vaikeuksia, koska tässä tapauksessa oli tarpeen ottaa huomioon yrityksen taloudellisen puolen lisäksi myös monet muut vaatimukset sekä sen erityistarkoituksen että tälle tuotannolle ominaisten ominaisuuksien vuoksi. Sopivan paikan etsimisessä tutkittiin monia maakuntia, joista sopivimmaksi osoittautui joen oikealla rannalla sijaitseva alue. Neva vastapäätä Shlisselburgin kaupunkia, jolle päätettiin lopulta pysähtyä. Koska lain mukaan vain Venäjän kansalaiset voivat olla ruutitehtaiden omistajia ja pitäjiä, yrityksen laillistamisesta tuli erittäin monimutkainen, koska ulkomaiset johtajat osallistuivat yritykseen, ja peruskirjan korkein hyväksyntä. Yhtiöstä seurasi vasta 8. kesäkuuta 1884.

... Lopulta vuonna 1907 vihittiin pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin nimissä ortodoksinen tehdaskirkko, johon mahtuu 1 000 palvojaa, kirkko on tiukasti ylläpidetty muinaisen venäläisen tyylin mukaan ja myös kaikki papistot, joilla on sen kanssa ovat tukeneet tehdas.

Alkuperäinen luonnos

Ensimmäiset luonnokset tehdastemppelistä ovat peräisin vuodelta 1901 - tunnetaan akvarelleja pienestä puutemppelistä erilaisilla viimeistelyillä.

Kiviversio hyväksyttiin 15. huhtikuuta 1904 Pietarin lääninhallituksen rakennusosaston kokouksessa. Taiteellisesti epämiellyttävä, mutta hyvin toteutettu telttakirkon projekti edusti suunnitelmaltaan tasapäistä ristiä, jonka jokaisen haaran peitti zakomara, keskikara kruunasi kupoli, läntinen pääjulkisivu kolme kupolia. jokainen zakomara. Tuntemattomista syistä hyväksytty ja siihen mennessä "Arkkitehti" -lehdessä julkaistu hanke tarkistettiin. Säilyttämällä kirkon suunnitelman ja tärkeimmät arkkitehtoniset massat arkkitehti muokkasi julkisivut tuntemattomaksi.

Ensimmäistä kertaa pitkän tauon jälkeen käytettiin Novgorodin kirkoille ominaista raidallista päällystettä, murtuvia lapaluita, ikkunoita kielekkeissä ja pyöreitä narteksien pylväitä. Seinien suuret, epätavallisen sileät pinnat on koristeltu yläpuolella olevilla risteillä, lukuisilla syvennyksillä, jotka muodostavat erilaisia ​​geometrisia kuvioita. Prototyyppinä toimi Novgorodin Vapahtajan kirkkojen seinät Iljinillä, Theodore Stratelates purolla ja Vlasius Volosov-kadulla. Arkkitehti muutti kupolien muotoa, ristien muotoilua, antoi kokoshnikkien muodon teltan pohjan reunojen kruunuille ja vähensi pienten kupolien määrää.

Temppelin sisäpuoli ei ollut maalattu. Seinien valkoisia pintoja koristavat sisäänkäyntiportaalit, niches-pechura. Sisällä koristeena toimi ikonostaasin lisäksi kalusteet: veistetyt puupenkit, hyllyt, kynttilänjalat, ikonikotelot, bannerit. Ikonit maalattiin Pashkov-veljien Moskovan työpajassa.

Temppelin ulkonäössä kietoutui venäläisen puuarkkitehtuurin, Vladimir-Suzdal Rusin, mutta ennen kaikkea Novgorodin ja Pihkovan piirteet. Alkuperäisestä hankkeesta ristin sivuhaaroihin jäi kolme syvennystä, neljä kupolia omituisilla ylöspäin kapenevilla ”jalustoilla”. Art nouveaun vaikutus ilmeni ikkuna-aukkojen ja sidosten piirustuksissa, päiden ja kattojen rakojen piirtämisessä. Myöhemmissä töissä arkkitehti vapautuu liiallisesta runoudesta rakennuksen ja sisustuksen sommittelussa, yksinkertaistaa muotoja, eikä enää yhdistä useita eri tyylejä samassa rakennuksessa.

V. A. Pokrovskin kirjeestä L. V. Golubeville 11. heinäkuuta 1907. Pietari. (TsGIA St. Petersburg, f. 2 186, op. 1, d. 166, s. 200).

Pietarinpäivän aattona vihkisin Shlisselburgin kirkkoni - suuressa juhlassa - harmi, ettet sinä etkä V. V. olleet Pietarissa - kutsumaan sinut juhliin - Toivon, että kun sinulla on vapaa-aikaa - katsokaa tässä työssäni…

Vaikutelma nykyaikaisiin

Temppeli uutuuksineen teki erittäin vahvan vaikutuksen. Kahdessa Arkkitehti-taiteilijaseuran vuosikirjassa kirkolle on annettu 13 sivua, joista kolme luonnosta, joiden perusteella voidaan arvioida lopullisen ratkaisun etsintää.

Monet V. A. Pokrovskin käyttämistä tekniikoista alkoivat pian olla laajalti muiden venäläisten arkkitehtien käytössä. Myöhemmin arkkitehdit D. A. Kryzhanovsky käyttivät raidallista pinnoitetta Pietarissa Pomor Consentin ja A. P. Aplaksinin vanhauskoisen kirkon rakentamisen yhteydessä Pekingin henkisen lähetyksen temppeliin.

1917–1930

• Ensimmäistä kertaa päätöksen Pietarin ja Paavalin kirkon likvidoimisesta hyväksyi Leningradin alueen työläisten ja talonpoikien edustajaneuvostojen toimeenpanevan komitean puheenjohtajisto kokouksessaan 2.10.1931.

Kaksikymmentä kirkon seurakuntalaista teki valituksen koko Venäjän keskuskomitealle - tapaus ei ollut harvinaista niinä vuosina. Koko venäläisen Neuvostoliiton keskuskomitean puheenjohtajiston päätöksellä, joka annettiin kokouksessa 10. maaliskuuta 1932, sulkemispäätös peruutettiin. Ote pöytäkirjasta lähetettiin tasavallan syyttäjälle ja Leningradin toimeenpanevalle komitealle. Neuvostoliiton Leningradin esikaupunkipiirin toimeenpaneva komitea raportoi Smolnyille 11. kesäkuuta 1932: "[...] Koko-venäläisen keskustoimeenpanevan komitean päätös, jonka lähetit meille ... alueneuvoston päätöksen kumoamisesta Shlisselburgin kaupungin Pietarin ja Paavalin kirkon likvidoinnin toimeenpaneva komitea, 20-luvun uskovat ja uskovat ilmoitettiin ja heille annettiin kopio liiketoimia koskevasta päätöksestä."

• Leningradin alueellisen toimeenpanevan komitean puheenjohtajiston seuraava päätös kirkon "likvidoinnista" hyväksyttiin 20. marraskuuta 1933. Kuitenkin epäselvistä syistä, ja sitä ei toteutettu.
• Toinen päätös "Kylän Pietarin ja Paavalin kirkon likvidaatiosta. niitä. Morozov Prigorodnyin alueelta" hyväksyttiin sama viranomainen 1. elokuuta 1935.
• Vahvistamattomien raporttien mukaan temppeli suljettiin vuonna 1938.
• Sodan aikana kirkko tuhoutui täysin.
• Natsijoukot saavuttivat Nevan 8. syyskuuta 1941 ja sulkivat saarron Leningradin ympärillä. Morozovin mukaan nimettyä kylää puolusti divisioonan 2. rykmentti.
• Todennäköisesti kirkon tuhoaminen tapahtui joulukuussa 1942 - tammikuussa 1943 Leningradin saarron (operaatio Iskra ) murtamista valmisteltaessa ja näihin valmisteluihin liittyen.

Paikallisten vanhojen asukkaiden mukaan temppeli räjäytettiin K. E. Voroshilovin käskystä , joka oli jumissa lähellä autoa. Tuloksena olevaa rauniota piti käyttää tien täyttämiseen, mutta muuraus osoittautui erittäin vahvaksi ja rakennus mureni valtaviin osiin, jotka osoittautuivat soveltumattomiksi tietöihin. Tehtaalta Nevan rannalla sijaitsevalle risteykseen johtavaa tietä on sodasta lähtien kutsuttu huonomuistiisten keskuudessa "Voroshilovskajaksi". He sanovat myös, että kirkon rakentaminen auttoi saksalaisia ​​tykistömiehiä ampumaan, mutta mielestäni se ilman telttaa ei ollut vakava maamerkki: tehtaan savupiiput olivat paljon korkeammat.

• 1950-luvun lopulla kirkon rauniot purettiin. Jäljelle jäi vain porttirakennuksen rakennus, jota käytettiin asumiseen, ja siihen oli liitetty puutarha ja legendan mukaan pieni osa aitaa.

Osalle temppelin perustusta rakennettiin rakennusosaston kivinen yksikerroksinen toimisto lämpöverkkojen asettamista varten SU-58, parkkipaikka autoille ja erikoisvarusteille sijaitsi viereisellä tontilla, sisäänkäynti Chekalova-kadulta , nyt käyttämätön, oli järjestetty.

• Ensimmäistä kertaa Shlisselburgin kaupungin ja kylän suojeltujen alueiden hanke . niitä. Morozov valmistettiin vuonna 1988, ja PTAM-paja korjasi vuonna 1994. Luonnos sisältää ehdotuksia talojen rekisteröimiseksi ja vartioimiseksi GIOP:ssa. Kymmenen vuoden jälkeen hanketta ei ole hyväksytty; se kaipaa nyt uudelleen tarkistusta pääasiassa lukuisten tappioiden vuoksi.

Temppelin herätys

• Kylän uskonnollinen yhteisö Morozova rekisteröitiin 25. joulukuuta 1989 (rekisterinumero 13).
• 1990-luvun alussa tontin palauttaminen vastikään perustetulle Venäjän ortodoksisen kirkon seurakunnalle alkoi porttirakennuksen säilytetystä perustuksesta ja rakentamisesta. Rakennusosasto poistettiin kirkon alueelta. Vuokraajat siirrettiin. Ensisijaiset tehtävät olivat porttirakennuksen entisöinti, toimenpiteiden toteuttaminen temppelin perustusten ja sen graniittiverhoilun tuhoutumisen estämiseksi.
• Vuonna 1992 Leningradin alueen historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien suojeluvirasto rekisteröi ja rekisteröi porttirakennuksen 1900-luvun alun historiallisen ja kulttuurisen perinnön kohteeksi, jonka jälkeen se siirrettiin vapaaseen käyttöön uskonnollisille. yhteisö, joka siellä tällä hetkellä sijaitsee". Hänelle määrättiin numero 1 949-1.
• Paikallisten arkkitehtien V. I. Tonkikhin ja V. N. Bogomolovin suunnittelema toimistorakennus on sovitettu temppeliksi. Lisäksi kirjoittajat antoivat tarkoituksella viimeistelypiirteet, jotka muistuttavat edeltäjäänsä ja kruunasivat sen teltalla, jossa on pallomainen kupoli. Tehdas tarjosi apua sopeutumisessa. Morozov.
• Ensimmäinen jumalanpalvelus äskettäin rakennetussa temppelissä pidettiin 30. lokakuuta 1993.
• Huhtikuun 6. päivänä 1997 solmittiin turvavelvollisuus, jonka mukaan rakennusta voidaan käyttää "kirkon tarpeisiin lämpötila- ja kosteusolosuhteita sekä tärinädynaamisia kuormia noudattaen."

Pihkovasta kutsutut käsityöläiset suorittivat yhteisön kustannuksella rakennuksen katolle ja julkisivuille kunnostustöitä.

• Rakennus tunnustettiin äskettäin paljastetuksi historian ja kulttuurin muistomerkiksi, "pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin, arkkitehti V. A. Pokrovskyn, kirkkokompleksin säilyneenä osana, jota voidaan käyttää arvioitaessa yhtä mielenkiintoisimmista kirkoista, jotka on tehty 1900-luvun alun kansallisromanttinen tyyli." Rekisteröintitodistus nro 54, päivätty 19. kesäkuuta 2003.
• Säätiöt rekisteröitiin 6. toukokuuta 2004 hyväksytyllä lailla nro 64 / d, kun taas asiantuntijalautakunta totesi, että rakennus "oli upea jKr kansallisromanttisen arkkitehtuurin teos. 20. vuosisata Graniittipaloista tehty korkea sokkeli on säilynyt. ... Kirkon perustus säilyttää muiston rakennuksen mittakaavasta, vahvistaa kadonneen kirkon paikkaa, joka oli osa koko joen suualueen kaupunkia muodostavien dominoiden järjestelmää. Et sinä".
• Heinäkuun 12. päivänä 2007 temppelin seurakuntalaiset juhlivat juhlallisesti vuosipäivää - valtaistuimen vihkimisen 100. vuosipäivää pyhien pääapostolien Pietarin ja Paavalin kunniaksi. Ensimmäistä kertaa moniin vuosiin kylän kaduilla järjestettiin uskonnollinen kulkue, johon osallistuivat monet Morozovin kylän asukkaat ja hallinto.
• Tällä hetkellä kirkossa on aikuisten pyhäkoulu, lasten ortodoksinen klubi "Christmas Star", videohuone, kirjasto ja pyhiinvaelluspalvelu.
• Parhaillaan kerätään materiaalia paikallisesti kunnioitettujen pyhimysten – arkkipappi Nikolain (Tšernov) ja skemunkki Nikitan – kanonisointia varten, jotka kärsivät vainon vuosina (joulukuu 1937).

Arkistolähteet

• TsGIA SPb, f. 256, op. 27, d. 201;
• GNIMA, Pokrovsky-rahasto, nro R 1 10 604, varastoarvio, I - 2, 3.
• TsGIA SPb, f. 19, op. 113, 4 346
• TsGIA SPb, f. 184, op. 3, d. 65, l. 6 vol.
• TsGA St. Petersburg (GAORSS), f. 7 179, op. 10, dd. 325, 522, 800, 911; f. 7 608, op. 12, d. 2; f. 8 336, op. 1, dd. 101, 131.
• TsGIA SPb, f. 2 186, op. 1, d. 166, l. 200.
• Leningradin alueen historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien suojelun ja käytön osaston arkisto. nro 749, kirja 13; kansio nro 1 949-1.

Lähteet

• "Arkkitehti". 1903. Tab. 33, 34.
• Arkkitehti-taiteilijaseuran vuosikirja. Ongelma. 1. 1906. Sivu 92, 97, 98.
• Arkkitehti-taiteilijaseuran vuosikirja. Ongelma. 2. 1907. s. 93-103; kuvia rakennetusta temppelistä.
• Arkkitehti-taiteilijaseuran vuosikirja. Ongelma. 5. 1910. Sivu 107, 108.
• Venäjän ruudin valmistus- ja myyntiyhdistyksen tehtaat. Ruk. Bezpalov I. F. Pietari: R. R. Goliken ja L. I. Vilborgin työpajat. 1910
• Korotkina L. V. "N. K. Roerichin työ arkkitehtien A. V. Shchusevin ja V. A. Pokrovskyn kanssa" // "Museo - 10". Sivu 156-161. M.: "Neuvostoliiton taiteilija", 1989,

• Land Neva Orthodox: lyhyt kirkkohistoriallinen hakuteos. Pietari: "Ortodoksinen Venäjä". 2000 sivu 63, nro 308.
• Vsevolozhskie uutiset. 23. tammikuuta 2002 5. Bogomolov V. N. "Katumus tulevaisuuden vuoksi."
• Nevskin arkisto. Numero VI. SPb.: "Venäjän kasvot". 2003 sivu 471-497. Gavrilov S. A. "Arkkitehti V. A. Pokrovsky Pietarissa - Petrogradissa - Leningradissa."

• Klaving V. V. "Pietarin hiippakunnan temppelit". Pietari: Prinssi Vladimirin katedraali. 2004. Sivu 187, 188.
• Heritage Archive 2003. Moskova: Heritage Institute. 2005. Sivu 224-275. Gavrilov S. A. "Arkkitehdin V. A. Pokrovskin elämänpolku."
• Matochkin E.P. "Nicholas Roerich: Mosaiikit, kuvakkeet, seinämaalaukset, kirkkoprojektit". Samara: Agni. 2005