Kristinuskon historia Dagestanissa ulottuu vuosisatojen taakse. Kristillinen usko tuli Dagestaniin aikaisemmin kuin Kiovan Venäjälle ja kävi läpi kaikki kehitysvaiheet - kukoistamisesta täydelliseen syksyyn ja uudestisyntymiseen, kristillisten liikkeiden paikallisten keskusten kehitykseen. Perinteisesti kristinuskon leviäminen ja kehitys Dagestanissa voidaan jakaa useisiin ajanjaksoihin: aikakautemme ensimmäiset vuosisadat - 1300-luku, 1700-luku - 1900-luvun alku, neuvostokausi ja nykyaika (alkaen 1980-luvun lopulla).
Aikakautemme ensimmäisiltä vuosisatoilta 1400-luvulle asti eri virtausten kristinusko tunkeutui jatkuvasti Dagestaniin . Etelä-Dagestanin monofysiittien uskon leviämisen keskeiset alueet olivat Itä-Transkaukasian gregoriaaniset yhteisöt, katolisille - italialaiset Krimin ja Azovinmeren siirtokunnat, ortodoksisille - Georgian alue. .
Georgian kristityt lähetyssaarnaajat levittivät ortodoksisuutta 5-700-luvuilla Dagestanin läntisillä alueilla. Tänä aikana Vuoristo-Dagestanissa rakennettiin suuri määrä kirkkoja ja luostareita (kuuluisin, joka on säilynyt tähän päivään, on Datunan kirkko (10. vuosisadan lopulla - 1100-luvun alkupuolella)).
Jos aikaisemmin kristinuskon saarnaajat Dagestanissa olivat pääasiassa albanialaisia ja georgialaisia lähetyssaarnaajia, niin VIII vuosisadalta lähtien Bysantin ortodoksisuus alkoi levitä. Kaganaatin maat yhdistettiin goottien hiippakunnaksi, joka oli Konstantinopolin patriarkan omoforionin alainen ja jota johti metropoliitti, jonka puheenjohtajana oli Doloksen kaupunki (Krim). I.G. Semenov lainaa tietoja, joiden mukaan vuonna 780 goottilainen hiippakunta sisälsi seitsemän piispakuntaa, joiden joukossa oli "Unn" (Hun - Dagestanissa). Krimin goottien kansannousun jälkeen vuonna 787 näiden kahden vallan väliset suhteet kylmenivät ja kagan lakkautti goottien hiippakunnan. Samanaikaisesti Bysantin lähetyssaarnaajien kanssa syyrialaiset nestorialaiset saarnasivat aktiivisesti kristinuskoa Kaspianmeren alueella . IG Semenov toteaa, että heidän saarnansa olivat erityisen menestyviä Dagestanissa: täällä nestorianisuuden asemat säilyivät melko vahvoina vielä useita vuosisatoja. Samaan aikaan "osa Dagestanin ja Khazarin kristityistä pysyi sitoutuneena Alvanin gregoriaaniseen kirkkoon , ja Derbentin eteläpuolella, muinaisilla Alvan-mailla, gregoriaanisuus oli hallitseva uskonto, joka valloitti jopa persialaiset kolonistit ja jotkut Lezgin-heimot. " [yksi]
1200-luvulla kristinuskon asemat Dagestanissa, esimerkiksi Avariassa ja tietyillä Etelä-Dagestanin ( Tabasaran ) alueilla, olivat melko vahvat. XIV vuosisadan alusta lähtien kristinusko on menettämässä merkitystään Avaariruhtinaskunnassa , ja Timurin hyökkäyksen aikana 1395-1396 ja Georgian keskitetyn kuningaskunnan romahtamisen aikana ortodoksisuus on vähitellen väistämässä islaminuskoa täällä .
Uusi vaihe kristinuskon leviämisessä Dagestanin alueella alkaa sen liittämisestä Venäjään. Kristittyjä asutetaan aktiivisesti muista maakunnista ja maata kehitetään tasaisilla ja rannikkoalueilla. Ensimmäiset uudisasukkaat olivat kasakat, jotka asettuivat Terekin ja Sulakin rannoille. Georgialaiset ja armenialaiset houkuttelivat myös aktiivisesti Dagestanin ja Pohjois-Kaukasian alueelle. Usein uudet uudisasukkaat eivät voineet asettua uuteen paikkaan. Joten 1700-luvun lopulla paikallisen muslimiväestön häirinnän vuoksi armenialaiset Derbentistä ja sen ympäristöstä asetettiin uudelleen nykyaikaisen Stavropolin alueen maille [2] .
Suurin osa uudisasukkaista tunnusti ortodoksisuutta. Muilla Venäjän alueilla tapahtuvan vainon vuoksi Dagestanissa alkaa ortodoksien ja katolilaisten lisäksi tulvii muiden kristillisten kirkkokuntien edustajia - Vanhauskoisia)..jneadventistejapäivänseitsemännen,baptisteja,helluntailaisia [2] .
1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa, Sulakin ja Terekin välissä, Terekin alueen alueelle (nykyaikaiset Khasavyurt- ja Babayurt-alueet), muodostettiin useita kymmeniä saksalaisia siirtomaita ja maatiloja. Saapuneet saksalaiset olivat pääasiassa mennoniitteja ja evankelisia (katso Terek Mennoniittien siirtokunnat , Saksan siirtokunnat Dagestanissa ) [2] .
1900-luvun alkuun mennessä Dagestanin alueella (lukuun ottamatta Khasavyurtin ja Kizlyarin alueita) oli 22 Venäjän ortodoksisen kirkon seurakuntaa, 2 katolista kirkkoa (Temirkhan-Shura ja Petrovsk-Port), 3 armenialaista kirkkoa (yksi jokaisessa kaupungissa). Kaikissa kaupungeissa (Temirkhan-Shura-1, Petrovsk-Porte-3 ja Derbent-3), linnoituksissa (Akhty, Botlikh, Khunzakh, Gunib ja Deshlagar) oli kirkkoja. Kaikki seurakunnat kuuluivat Vladikavkazin hiippakuntaan [2] .
Entisen Terekin alueen Kizljarskin (nykyaikaiset Kizlyarskyn, Tarumovskyn, Nogaiskin, Shelkovskajan ja Neftekumskin alueet) ja Khasavyurtovskin (Khasavyurtovsky, Babayurtovsky ja osa Kiziljurtskin alueita) piirien liittymisen Dagestaniin kristittyjen määrä kasvaa moninkertaisesti [2 ] .
Kuten muillakin Neuvostoliiton alueilla, Dagestanissa kaikki uskonnolliset yhdistykset kiellettiin. Neuvostovallan perustamisen ensimmäisistä vuosista lähtien uskonnon vaino alkoi - kirkot ja luostarit suljettiin, pappeja pidätettiin ja ammuttiin. Joten melkein kaikki Kizlyarin Ristin korotuksen luostarin nunnat ammuttiin [ 2 ] .
Kirkot ja katedraalit tuhoutuivat. Joten seuraavat kirkkoarkkitehtuurin monumentit suljettiin ja räjäytettiin myöhemmin:
30-luvun puoliväliin mennessä kaikki Dagestanin temppelit ja luostarit suljettiin [2] .
Kirkkoelämän elpyminen alkaa vasta Suuren isänmaallisen sodan aikana , kun ortodoksiset kirkot avattiin uudelleen Derbentissä, Makhatshkalassa, Khasavyurtissa ja Kizlyarissa. Jo 1970-luvun alussa Dagestanissa oli 5 Venäjän ortodoksisen kirkon seurakuntaa ja 1990-luvun alussa - 10 [2] .
Vuodesta 1998 vuoteen 2011 kaikki Dagestanin tasavallan alueella sijaitsevat Venäjän ortodoksisen kirkon seurakunnat kuuluivat Bakun ja Kaspian hiippakuntaan . 22. maaliskuuta 2011 heistä tuli osa Venäjän ortodoksisen kirkon vastikään muodostettua Vladikavkazin ja Makhatshkalan hiippakuntaa [3] . Helmikuussa 2013 itsenäinen Makhatshkalan hiippakunta erotettiin jälkimmäisestä . Alue on jaettu kahteen dekaaniin - Makhachkalaan (dekaani helmikuuhun 2013 asti - arkkipappi Stenechkin Nikolai Aleksandrovich) ja Kizlyarskoeen (dekaani - apotti Juri Aleksandrovitš Palchikov). Ja sisältää 18 kirkkoa ja kappelia ja 1 luostari [2] .
Vuodesta 1990 lähtien 8 kirkkoa on pystytetty uudelleen Kizlyariin, Akhtakhiin, Buynakskiin, Izberbashiin, Koktyubeyyn, Talovkaan, Terekli-Mektebeen ja Komsomolskiin. Pyhän suurmarttyyri George Voittajan tuhoutunut katedraali Kizlyarissa kunnostettiin. Vuonna 2000 Makhachkalan Pyhän Dormitionin katedraalille annettiin katedraalin asema. Ja vuonna 2005, temppelin satavuotispäivänä, sen entisöinti suoritettiin. Armenialaisessa St. Grigoriksen kirkossa Nyugdin kylässä Derbentin alueella on meneillään restaurointityöt [4] .
Vuodesta 2007 lähtien Kizlyarissa on toiminut ortodoksinen Pyhän Ristin luostari , joka on Bakun ja Kaspianmeren piispan lainkäyttövallan alainen. Jaroslavlin alueen nunnat perustivat luostarin kappelin paikalle kaupungin vanhalle ortodoksiselle hautausmaalle [5] .
Dagestanin alueella on Pohjois-Kaukasuksen suurin ortodoksinen kirkko - Svyatoznamensky-katedraali Khasavyurtin kaupungissa. Myös erilaisten protestanttisten yhdistysten ja parakristillisten uskonnollisten liikkeiden kannattajien määrä on viime aikoina kasvanut.
Protestanttiset yhteisöt ilmestyivät Dagestanissa vasta 1900-luvun alussa. Baptistit , adventistit ja luterilaiset ( Schoenfeld ) olivat heidän ensimmäisiä edustajiaan . Neuvostovuosien vainon kohteeksi he selvisivät ja jatkavat toimintaansa tänään. Tällä hetkellä tasavallan protestantismi kohtaa vastustusta sekä viranomaisten että ääriliikkeiden taholta. Joten 15. heinäkuuta 2010 Makhatshkalassa lähellä rukoushuonetta helluntaipastori Artur Suleymanov ammuttiin päähän [6] .