Ortodoksinen kirkko | ||
Pyhän Johannes Warriorin kirkko Yakimankassa | ||
---|---|---|
| ||
55°43′58″ s. sh. 37°36′40″ itäistä pituutta e. | ||
Maa | Venäjä | |
Sijainti | Moskova | |
tunnustus | Ortodoksisuus | |
Hiippakunta | Moskova | |
Arkkitehtoninen tyyli | venäläinen barokki | |
Arkkitehti | Zarudny, Ivan Petrovitš | |
Perustaja | Pietari I | |
Perustamispäivämäärä | 1700-luvulla | |
Rakentaminen | 1704 - 1713 vuotta | |
Tila | Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys. Reg. nro 771410349830006 ( EGROKN ). Tuotenumero 7710969000 (Wigid-tietokanta) | |
Materiaali | tiili | |
Osavaltio | pätevä | |
Verkkosivusto | hram-ioanna-voina.ru | |
|
||
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Pyhän Johannes Soturin kirkko Yakimankassa Moskovassa - ortodoksinen kirkko marttyyri Johannes Soturin kunniaksi ; Venäjän ortodoksisen kirkon hallinnoima ; sijaitsee Moskovan Yakimankan alueella ( Bolshaya Yakimanka katu 46).
Kirkkorakennus pystytettiin vuosina 1704-1713 [ 1 ] , Pietari Suuren hallituskaudella . Hankkeen väitetty kirjoittaja on arkkitehti Ivan Zarudny .
Nykyaikaisen Bolshaya Yakimanka -kadun ja Moskva-joen väliset alamaat tulvivat säännöllisesti keväällä, ja siellä asuivat jousimiehet , puolalaiset ja tavalliset talonpojat [1] .
Vuonna 1709 Pietari I, tutkittuaan tulvan aiheuttamia vahinkoja, huomasi tuolloin jokea lähempänä sijaitsevan Pyhän Johanneksen kirkon tuhoutumisen ja määräsi rakentamaan uuden kirkon turvallisempaan paikkaan - muistoksi Poltavan taistelu ; legendan mukaan uusi temppeli rakennettiin kuninkaan itsensä piirustuksen mukaan [2] .
Vuonna 1711 valmistui ruokasali, jossa oli eteläinen käytävä ; koko temppelin vihkimisen suoritti 12. kesäkuuta 1717 Ryazanin eksarkki metropoliitta Stefan Yavorsky . Vuonna 1759 pohjoinen käytävä valmistui.
Vuosina 1754-1758 pystytettiin tiiliperustukselle taottu kuvioitu aita (sen itäpuolta siirrettiin merkittävästi lähemmäksi temppeliä vuonna 1984 kadun laajenemisen vuoksi; eteläpuolen aita syntyi vielä myöhemmin, rakennuksen purkamisen jälkeen siellä seisova talo).
Vuosina 1785-1796 kirkossa palveli pappi Matvei Desnitski, tuleva Novgorodin ja Pietarin metropoliitta Mihail . Jo nuoruudessaan hän saavutti mainetta saarnaajana.
Vuosina 1779-1791 kirkon koristelivat Gavriil Domozhirov ( freskot ) ja Vasily Bazhenov ( ikonostaasi ) . nämä teokset katosivat 1860-luvulla. Vuonna 1928 kirkko varustettiin punaisen portin tuhoutuneen Kolmen hierarkin kirkon ikonostaasilla [3] .
Vuodesta 1906 kuolemaansa asti toukokuussa 1922 temppelin rehtorina oli arkkipappi Christopher Nadezhdin . Hänen alaisuudessaan vuonna 1912 temppeli vietti 200-vuotisjuhlavuottaan - vuosipäivän ja temppelijuhlan liturgiaa 30. heinäkuuta vietti Moskovan ja Kolomnan metropoliitti Vladimir . Vuonna 1922 arkkipappi Christopheria syytettiin "kirkon arvoesineiden takavarikoinnin vastustamisesta" ja hänet ammuttiin yhdessä joidenkin muiden Moskovan papiston henkilöiden kanssa Moskovan vallankumoustuomioistuimen tuomiolla [4] . ( Glorified Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien katedraalin edessä vuonna 2000).
Temppeliä ei ole koskaan suljettu jumalanpalveluksilta eikä sitä ole kunnostettu .
1930-luvulla tähän sijoitettiin joitakin pyhäkköjä suljetuista tai tuhoutuneista naapurikirkoista; yksi niistä oli Maron Erakon suljettu temppeli Vanhassa Panissa , jonka rehtori Aleksanteri Voskresenskista tuli vuonna 1930 Johannes Soturin kirkon rehtori († 1950) [5] .
Nikita Krivosheinin muistelmien mukaan :
Syksyllä 1952 päädyin Moskovaan opiskelijana ja edesmenneen Nina Konstantinovna Brunin (Konstantin Balmontin tytär) ansiosta löysin tieni Pyhän Johannes Soturin kirkkoon Yakimankalla. Siellä oli jumalanpalveluksia ja laulua - kuten pariisilaisiässä. Siellä - en muista kuinka se tapahtui - kuuntelin hämmästyneenä jumalanpilkkaa muistotilaisuutta "Lepää pyhien kanssa... Herra, palvelijasi Joosefin sielu..." Kuukautta myöhemmin, pitkäperjantai-aamuna, he ilmoittivat lääkäreiden myrkytystapauksen lopettamisesta . Tämän kirkon seurakuntalainen Ivan Bruni sanoi luottavaisesti: ”Kansamme palaa pian!” (Vorkutasta ja Taishetista ). Tässä kirkossa totuin ”kollektiivisiin tunnustuksiin” (kaikkiin papin kysymyksiin on niin helppo vastata ”syntisesti”), totuin yhdistämään elämän päätapahtumat yhteen tilaan ja aikaan: häitä pidettiin klo. alttari, kuljetinkasteet pidettiin käytävillä ja samaan aikaan sarjahautajaiset ... Oli tarpeen hallita aidatut, lähes saavuttamattomat papit. Kaikkein tuskallisinta - en pelkää sanaa - oli pitää tiedostamaton toivo itsessään ja kuunnella kuinka rehtori melko usein luki patriarkaalisia kirjeitä Koreasta , sitten Vietnamista, maailmanrauhasta ja imperialismista ... [6 ]
Rakennuksen arkkitehtuurissa yhdistyy elementtejä Moskovan barokkityylistä ukrainalaiseen barokkiin ja eurooppalaisiin vaikutteisiin, jotka olivat yleisiä Venäjän arkkitehtuurissa Pietari Suuren aikana. Arkkitehti jäi tuntemattomaksi; Menshikovin tornin samankaltaisuus viittaa Ivan Zarudnyn työhön . Päärakennus on perinteinen Moskovan kahdeksankulmio neliössä ( kahdeksankulmio nelikulmiossa ), mutta tässä tapauksessa esitetään kaksi koaksiaalista kahdeksankulmiota, joista kukin kruunaa kupolin puolikkaan.
Temppelin eteläinen käytävä on marttyyrien Guriyn, Samonin ja Avivin nimissä; pohjois - Pyhä Demetrius Rostovin ; liitteenä - Suuri marttyyri Barbara ; temppelissä on myös kunnioitettu ikoni ja osa sormesta [7] viimeisestä Varvarkan temppelistä Varvarkassa , yli 150 Jumalan pyhän pyhäinjäännöksiä arkissa ja ikoneissa [2] .
Lisäksi temppelissä Joakimin ja Annan ikonit ovat merkittäviä ("Pyhän Annan sikiäminen, kun kaikkein pyhin Jumalanäiti sikisi") tunnusmerkeillä - pohjoisessa käytävässä (tuotiin tuhoutuneesta temppelistä Joachim ja Anna ) ja "Suuren neuvoston enkelin" Vapahtaja - suolan edessä pääalttari, samoin arvostetun marttyyri Johannes Warriorin temppelikuvakkeen vieressä.