Cēsisin kaupungin Pyhän Johanneksen kirkko on Latvian suurin keskiaikainen kirkko Riian ulkopuolella , ennen se oli inflanttien ja Liivinmaan ritarikunnan päätemppeli .
Vuodesta 1237 lähtien Miekan ritarikunnan ritariarmeijan tappion jälkeen , yksi ensimmäisistä Baltian alueiden kolonisoijista 1200-luvun alussa, joka sai paavi Innocentius III : n siunauksen Saulen taistelussa Wendenissä . (Cesisin historiallinen nimi) muuttuu yhdeksi kukistetun militarisoidun järjestön pääasunnoista, joka myöhemmin muuttaa nimensä Liivinmaan ritarikunnaksi. Näiden tapahtumien valossa voidaan puhua pääkaupungin aseman antamisesta Wendenille, joka johti 1200-luvun jälkipuoliskolla pienen Wendenin linnoituksen muuttumiseen yhdeksi Liivinmaan uusista järjestysvallan hallinnollisista keskuksista. .
Nämä ulkopoliittiset tapahtumat olivat merkittäviä tulevalle Vendenin Pyhän Johanneksen kirkolle. Aluksi jumalanpalvelukset pidettiin linnan kappelissa (linna rakennettiin 1207) ja kirkko perustettiin helpottamaan Baltian maiden intensiivistä kristinuskoa. Muutama vuosikymmen Saulin kohtalokkaan taistelun jälkeen, kun Wenden kasvoi, tuli tarpeelliseksi rakentaa edustavampi kivitemppeli uuden järjestyksen etuvartioaseman alueelle. 1280-luvun alussa Liivinmaan ritarikunnan mestari Willekin von Schauerberg päätti aloittaa erillisen kirkon rakentamisen. Rakennustyön tarkkaa valmistumisajankohtaa ei tiedetä, mutta on mahdollista erottaa ajanjakso 1283-1287, jolloin tämä yhden Liivinmaan feodaalijärjestön ylin hallintovirkailija otti vastuun tulevan Liivinmaan ritarikunnan talon pystytyksestä. kirkko. Voit myös nimetä tärkeän päivämäärän kirkon historiassa - 24. kesäkuuta 1284 - tänä päivänä temppeli vihittiin ja nimettiin Johannes Kastajan kunniaksi . Kirkon rakennustyötä johti mestari von Schauerbergin lisäksi Riian arkkipiispa Johann I Lunen .
Uskonpuhdistusliikkeeseen liittyvien uskontojen välisten sotien jälkeen sekä uuden luterilaisen uskon kannattajat että katoliset lähettivät kirkkoon uskonnollisen kultin, joka määräsi sen aseman yhtenä Liivinmaan merkittävimmistä pyhän palvonnan kohteista. Tämä suurelta osin ainutlaatuinen tapahtuma tapahtui Liivinmaan ritarikunnan uuden mestarin Walter von Plettenbergin aktiivisen poliittisen toiminnan ansiosta , joka vuonna 1524 sovittaakseen Liivinmaan asukkaat julisti uskonnonvapauden Riian Jakovlevin kirkossa - hänen aikanaan. Hallituksen aikana Wenden kokee täydestä sarastamisjaksoa ritarikunnan hallinnollisena keskuksena. Yksi uskonnollisista saarnaajista, Berder Brigerman , auttoi suuresti tekemään Wendenistä yhdeksi uskonpuhdistuksen aatteiden linnoituksista Pohjois-Liivimaalla.
Vuonna 1582, jo kaksi vuosikymmentä Liivin ritarikunnan tappion jälkeen, Puolan kuningas-komentajan Stefan Batoryn aseistettu armeija saapuu kaupunkiin , ja Wenden joutuu yhtäkkiä sovittamattoman vastareformaatioliikkeen otteeseen . Stefan Batory perustaa heti Wendenin linnoituksen valloituksen jälkeen Liivinmaan piispakunnan , ja samalla kirkosta tulee tämän piispakunnan pääkirkko. Jesuiitat valitsivat lyhyen aikaa Wendenin asuinpaikakseen (Liivinmaan pääkaupungin Riian ohella). Tällä hetkellä siihen haudattu piispa Andrei Patricius Nidetsky työskentelee Vendenin Pyhän Johanneksen kirkossa vuosina 1583-1587 ; myös vuonna 1620 kirkkoon haudattiin pitkään siinä työskennellyt jesuiittaopiston jäsen Erdmans Tolgsdorff , jonka ansioita latvialaiselle kirjallisuudelle on se, että hän käänsi puolalaisen kirjailijan Peter Caniziuksen kokoaman katolisen katekismuksen .
Vuosina 1615-1620, uuvuttavan ja pitkän Puolan ja Ruotsin välisen sodan aikana taloudellisesti houkuttelevilla Baltian mailla Wendenissä, katolinen saarnaaja Georg Egler työskenteli Wendenin Pyhän Johanneksen katedraalissa . Hänen ansionsa on se, että hän keräsi, systematisoi ja julkaisi kaikkien aikojen ensimmäisen latviankielisen katolisten laulujen kokoelman . Kirja julkaistiin myös Ruotsin ja Puolan vastakkainasettelun viimeisinä vuosina, kun kävi selväksi, että pian Ruotsin armeija voittaa ja astuisi Wendeniin. Heti sodan jälkeen Wenden Vidzemen maakunnan kaupunkina siirtyy Ruotsin hallintaan , ja vuonna 1627 ruotsalainen valloittaja Kustaa II Adolf esitteli Wendenin piispakunnan (joka lakkasi olemasta katolinen valtakuntaan liittymisen jälkeen) yhdessä Wendenin kaupungin ja Johanneksen kirkon kanssa valtionkanslerilleen Axel Uksenstiernalle , joka tunnettiin lahjakkaana ja yritteliäsnä hallintovirkailijana.
Vuotta aiemmin, vuonna 1626, Wendenin uusi superintendentti Heinrich Samson alkoi taistella paikallisiin asukkaisiin juurtuneita pakanallisia uskomuksia vastaan ja vastusti myös aktiivisesti katolisten dogmien valta-asemaa. Itse asiassa uusi hallintoeliitti taistelee luterilaisen uskon hallitsevan aseman vahvistamiseksi alueella. Pyhän Johanneksen katedraalista tulee luterilainen, ja se muuttuu yhdeksi antikatolisten reaktioiden keskuksista, joka kattaa Vidzemen liityttyään Ruotsiin vuoden 1629 Altmarkin rauhan ehtojen mukaisesti .
Seuraavat tärkeät tapahtumat, jotka koskevat Wendenin Pyhän Johanneksen kirkkoa, tapahtuvat jo 1800-luvun jälkipuoliskolla. Sitten aluehallinto päättää rakentaa uuden kirkon tornin. Rakennustyöt aloitettiin ripeästi keväällä 1853 ja valmistuivat yhtä nopeasti saman vuoden syksyllä. Torni rakennettiin uudelleen uusgoottilaiseen tyyliin, jonka piti luonnollisesti vastata Johanneksen kirkon goottilaista rakennusta. Rakennustyötä johti kokenut latvialainen pääurakoitsija Marcis Podinsh-Sarums , jonka johdolla pystytettiin voimakas 65-metrinen torni, joka toimii tähän päivään asti kaupungin hallitsevana asemana.
Suuren isänmaallisen sodan alkuvaiheessa , kun Puna-armeija taisteli puolustustaisteluja, jotka suojelivat Vidzemen aluetta natsien hyökkääjiltä, Riika-Cēsis-rautatietä pitkin kulki ammusten kuljettava juna, joka räjäytettiin. Tämän räjähdyksen seuraukset osoittautuivat luterilaiselle Johanneksen kirkolle äärimmäisen kielteisiksi - räjähdys tuhosi merkittävän osan kirkon tiilikatosta ja vaurioitti toivottomasti myös 56 arvokasta lasimaalausta, jotka katosivat ja ovat hävinneet. ei ole kunnostettu tähän päivään mennessä. On kuitenkin huomattava, että tällä hetkellä[ selventää ] Cēsisin katolinen yhteisö on ottanut vastuun lahjoitusten keräämisestä kadonneiden lasimaalausten entisöintiin.
Räjähdyksessä tuhoutuneiden lasimaalausten joukossa on kulttuurihistoriallisesti merkittävä ikkunamaalaus, joka kuvaa mestari Walter von Plettenbergiä, ovelaa ja taitavaa poliitikkoa, joka kuoli vuonna 1535 ja haudattiin Pyhän Johanneksen kirkkoon. Hänen hautaansa merkittävällä bareljeefillä on säilynyt kirkkoyhteisön juhlasalissa, samoin kuin joidenkin muiden ritarikuntamestarien hautakiviä ja -laattoja.
Lisäksi vihollisuuksien aikana katedraalin katto tuhoutui täysin - sen mukana urkuhuone vaurioitui merkittävästi. Suuren isänmaallisen sodan loppuvaiheessa, puna-armeijan yksiköiden Vidzemen alueen vapauttamistaisteluissa (lokakuu 1944), kirkon katon eteläosa kärsi kirkon katon pommituksesta. perääntyvät Luftwaffen yksiköt , jotka romahtivat murskaten urkuhuoneen jäänteet ja hautaamalla kirkon urut niiden alle. Siitä huolimatta urut kunnostettiin myöhemmin onnistuneesti, ja tällä hetkellä ne ovat kuudenneksi vanhimmat urut nykyisen Latvian alueella (niiden kirjoittajat ovat isä Valker ja hänen viisi poikaansa, jotka perustivat Valker-yrityksen kotikaupunkiinsa Ludwigsburgiin ).
Tällä hetkellä Cēsisin Pyhän Johanneksen kirkko on suurin goottilainen basilika Riian ulkopuolella . Sen pituus on 65 metriä, temppelin leveys on 32 metriä. Jo edellä mainittu uusgoottilainen torni kruunaa orgaanisesti katedraalin länsiosan; sen torni on 15 metriä korkea. Kirkko on suunniteltu tasan tuhannelle istumapaikalle. Monet sisustusesineistä ovat kiistattomia kulttuurihistoriallisia arvoja ja ovat kansallisesti merkittäviä kulttuurimuistomerkkejä. Cēsiksen panoraamaa katsellessa avautuu viehättävä näkymä Zilais kalnsille (Latviasta käännettynä Blue Hill), joka sijaitsee 40 kilometrin päässä temppelirakennuksesta. Itse kirkko sijaitsee erinomaisella paikalla: sen kynnys kohoaa 100 metriä merenpinnan yläpuolelle.
Kirkossa järjestetään säännöllisesti musiikkitapahtumia osana kansainvälistä nuorten urkurien festivaaleja . Kirkossa on myös erilaisia uskonnollisen ja maallisen taiteen näyttelyitä.
Jo mainittu useiden sisustusesineiden korkea kulttuurihistoriallinen arvo koskee ensisijaisesti kirkon alttaria. Sen on suunnitellut uusgoottilainen hoviarkkitehti Andrei Ivanovich Stackenschneider , joka työskenteli Venäjän keisari Nikolai I :n hallituskaudella. Tämä saksalaista alkuperää oleva arkkitehti tunnetaan suurenmoisista töistään Pietarissa - ensisijaisesti vuosina 1839-1844 suunnitellusta ja rakennetusta Mariinskin palatsista , jossa nykyään sijaitsee Venäjän kulttuuripääkaupungin kaupungintalo sekä Nikolauksen palatsista , jossa tällä hetkellä on palatsin työläisen nimi. Alttarin veistoksellisen koristelun suoritti Vidzemen puuseppä, Wendenissä tunnettu puunveistäjä nimeltä Bidenroth. Merkittävää taloudellista tukea ylellisen alttarin rakentamiseen antoi Wendenin läheisyydessä sijaitsevan linnatyyppisen kartanon omistaja, Ostsee-aatelissuvun edustaja von Sievers .
Alttarin keskellä sijaitsevan uskonnollisen maalauksen tekijä on virolainen taidemaalari Johann Köhler . Kuvataiteen uskonnollisen juonen osalta kuva on triptyykki , joka koostuu toisiaan täydentävistä komponenteista, joita kutsutaan nimellä " Golgata ", "Kristus ristillä" ja "Ristiinnaulitseminen", ja yleensä tämä alttarimaalauskompleksi sai tekijän maalauksen. nimi PIETA ( pieta , surun kohtaus Kristuksen Jumalaäidin ) . Taiteilija viimeisteli maalauksen talvella 1858; hän maalasi sen öljyllä kankaalle, jonka parametrit ovat 4,63 x 2,04 metriä. Tästä kuvasta on useita kopioita, jotka sijaitsevat eri kirkoissa eri maissa: Ruotsin luterilaisen seurakunnan kirkossa Pietarissa, Pyhän Martinin kirkossa (Riikassa) , Pyhän Sebastianin kirkossa Wienissä ja Virossa Karkus-yhteisön kirkossa . 1900-luvun alussa se tunnustettiin Venäjän keisarikunnan Baltian provinssien kalleimmaksi alttarimaalaksi .
Tässä tapauksessa erityisen huomionarvoinen on haarautunut Lamberg-valaisin, joka tarttuu heti silmään kirkkoyhteisön juhlasalissa - sen lahjoitti kirkolle vuonna 1781 Cesis Big (kauppias)kiltaan kuulunut Lambergin kauppiassuku. .
Huolimatta natsimiehityksen aikana Pyhän Johanneksen kirkkoon kohdistuneesta tuhosta, jotkut lasimaalaukset ovat säilyneet ehjinä tähän päivään asti. Tällaisia ovat värillisestä lasista tehdyt heraldiset lasimaalaukset, jotka toivat meille Liivinmaan ritarikunnan, Vidzemen läänin, Wendenin ja Miekan ritarikunnan heraldiset kuvat. Vanhimmat vaakunoista valmistettiin berliiniläisen taiteilija Heinerndorfin lasimaalauspajassa vuonna 1884. Muissa nykyään tyhjissä ikkuna-aukoissa oli aiemmin lasimaalauksia, joissa oli kuvia lahjoittajista, jotka ovat vaikuttaneet eniten Pyhän Johannes Kastajan kirkon parantamiseen. Vuonna 1938 Cēsisin Säästöpankki lahjoitti katedraalille myös lasimaalauksen, jonka suunnitteli latvialainen taiteilija Pēteris Kundziņš .