Tzimtzum

Tzimtzum ( hepr. צִמצוּם ‎, supistuminen, supistuminen), eli jumaluuden itsensä supistuminen , itsensä rajoittaminen tai itsemäärääminen [1] [2] - lurialaisen kabbalan mukaan äärettömän Jumalan puristamisprosessi , jonka seurauksena muodostuu tyhjä tila ( tehiru ). Käsite otetaan käyttöön, jotta:

Ilmiöt, sellaisina kuin ne meistä näyttävät, eivät ole muuta kuin rajoituksia sille, mikä oli alun perin ääretöntä ja siksi itsessään huomaamatonta ja näkymätöntä, koska ääretön ei voi olla katseen tai kosketuksen alainen. " Ein-Sof ", sanoo Kabbala, rajoitti itsensä niin, että "vapaa tila" ( מקום פנױ ‏‎) voisi jäädä maailmalle . Toisin sanoen äärettömästä yksittäisestä "ymmärtävyydestä" tuli moninainen päästäkseen ilmiöiden piiriin ja tullakseen näkyväksi ja käsin kosketeltavaksi monissa äärellisissä asioissa. [yksi]

Käsittele

Kabbalan opetus lähtee ajatuksesta kätketystä, sanoinkuvaamattomasta Jumaluudesta, jota, koska se on rajoituksena kaiken määritelmän yläpuolella, voidaan kutsua vain Ein-Sof , eli ei mitään tai ääretön. Antaakseen tilaa rajalliselle olemassaololle, Ein Sofin on rajoitettava itseään. Tästä johtuu "rajoitusten salaisuus" ( sod tzimtzum ) – näin näitä Absoluutin itserajoituksia tai itsemääräyksiä kutsutaan Kabbalassa , jolloin ne antavat paikan siinä oleville maailmoille . Nämä itserajoitukset eivät muuta hänessä olevaa sanoinkuvaamatonta, vaan antavat hänelle mahdollisuuden ilmentyä, toisin sanoen olla toista varten. [2]

Tämän "toisen" alkuperusta tai ehto Kabbalistien kuviollisen esityksen mukaan on se tyhjä paikka (ensimmäisellä hetkellä - vain piste), joka muodostuu Absoluutin sisällä sen itserajoituksesta tai "supistumisesta". . Tämän tyhjyyden ansiosta Ein Sofin ääretön valo saa mahdollisuuden " säteilyyn " tai emanaatioon (koska on mistä säteillä). [2]

Tämä valo ei ole aistillinen, vaan ymmärrettävä, ja sen alkusäteet ovat olemisen päämuotoja tai luokkia: nämä ovat 32 "viisauden polkua", nimittäin 10 numeroa tai palloa ( Sefirot ) ja 22 heprean aakkosten kirjainta (3 peruskirjainta, 7 double, 12 simple ), joista jokainen vastaa erityistä Jumalan nimeä . [2]

Elämän puu (1573)

Kirja " Etz Chaim " ("Elämän puu", 1573) kuvaa tätä prosessia seuraavasti [3] :

Ennen kuin kaikki luotiin... Jumalallinen valo oli yksinkertainen ja se täytti kaiken olennon. Ei ollut tyhjyyttä... Kun Hänen Tahtonsa päätti luoda kaikki universumit… Hän puristi tätä Valoa kaikilta puolilta… jättäen vapaata tilaa… Tämä tila oli täydellisen pyöreä… Tämän pakkauksen jälkeen… syntyi paikka, jossa oli mahdollista luoda kaikki olemassa oleva… Sitten Hän päästi ulos äärettömän valon langan… ja täytti tämän tyhjiön sillä… Tämän säteen ansiosta Infinite Light laskeutui…” Kaikkivaltias ensin "vähensi" Valoaan ja muodosti tyhjiön ( tehira ), jossa luominen saattoi tapahtua. Jotta Hänen luova voimansa tunkeutuisi tähän tilaan, Hän lähetti valonsa "langan" siihen. Tämän "langan" kautta koko luominen tapahtui.

Emanaatio

Lurian (1534-1572) opetusten mukaan tzimtzumin jälkeen tapahtui jumalallisen emanaatioprosessi (" atzilut "): Jumala täytti astiat ("kelim") jumalallisella valolla pitäen siten sisällään olemisen valon. keskellä äskettäin muodostunutta tyhjyyttä Hänen keskustassaan. Tämä prosessi päättyi kuitenkin epäonnistumiseen. Alukset tuhoutuivat ja suurin osa Valosta palasi Jumalalle. Astioiden sirpaleisiin jäi vain muutama valon kipinä. Näin ollen Jumala on tietyssä mielessä "pakossa itsestään". [3]

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Kabbala // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 4 Kabbalah // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 3 Burmistrov K. Yu. Hän puristi itsensä itseensä: kabbalistinen oppi Jumalan itsensä poistamisesta (tsimtzum) ja sen tulkinta eurooppalaisessa kulttuurissa  // Filosofian historia: Lehti. - 2009. - Nro 14 . - S. 3-44 .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat