| Chiprovskoen kansannousu | |
|---|---|
Chiprovskoen kansannousu ( bulg. Chiprovsko nousu ) - Chiprovtsin kaupungin (silloin Chiprovets, Luoteis- Bulgaria ) ja sen ympäristön bulgarialaisten aseellinen kapina ottomaanien valtaa vastaan syyskuussa 1688, suuren Turkin sodan aikana .
Kapina alkoi keväällä 1688, kun kaksi pariskuntaa lähti Pomoravien Chiprovtsista auttamaan Habsburg- joukkoja , mutta sen edellytykset olivat juurtuneet alueella vallinneeseen poliittiseen tilanteeseen kauan ennen tätä tapahtumaa. Mellakan keskus oli Chiprovtsin kaupunki sekä naapurikylät Zhelezna , Kopilovtsi ja Klisura, mutta se vaikutti myös useisiin kyliin Berkovitsan , Kutlovitsyn ja Loman piirikunnissa sekä vähäisemmässä määrin Vidinin , Belogradchikin ja Pirotin piirikunnissa. ja muut alueet [1] .
Chiprovon kapinan järjestivät bulgarialaiset katolilaiset nykyisen Luoteis-Bulgariassa, ja nykyaikaisen bulgarialaisen historiografian mukaan monet ortodoksiset kristityt kuuluivat kapinallisten joukkoon. Toisaalta 1700-luvulla eläneen katolisen historioitsija Blasius Kleinerin mukaan ortodoksiset osallistuivat aktiivisesti kansannousun tukahduttamiseen, koska he pitivät "Turkin sulttaania katolisen keisarin sijasta" [2] .
Kapina päättyi epäonnistumiseen, ja sen keskus, Chiprovtsyn kaupunki, tuhoutui. Ehkä yksi kapinan merkittävimmistä seurauksista oli suuri bulgarialaisten pakolaisten aalto, joka asettui pieniin ryhmiin Bulgarian eri osiin ja sen ulkopuolelle. Näitä ovat ne, jotka myöhemmin tulivat tunnetuksi Banatin bulgarialaisina , jotka asuivat Banatin alueella .
Bulgarian valloituksen aikana turkkilaiset jättivät useita alueita ja siirtokuntia ottomaanien hallintojärjestelmän vaikutuksille. Yleensä nämä olivat strategisesti tärkeitä alueita, jotka käytännön syistä pysyivät vanhan perinnöllisen hallinnon hallinnassa, joka juontaa juurensa Bulgarian toisen kuningaskunnan ajalta . Tällaisia alueita olivat esimerkiksi vuoristosolia vartioivat sotilasasutukset sekä tärkeät metallikaivosalueet, joihin kuului Chiprovtsi. Huolimatta epätäydellisistä tiedoista Chiprovtsi-väestön asemasta ottomaanien valloituksen jälkeen, uskotaan, että kristillinen aristokratia siellä suurelta osin säilytti valtansa. Dubrovnikin lähteistä tunnetaan Soimirovic -suvun nimi , jonka edustajat asuivat siellä. Heidän mukaansa XIV-luvun loppuun mennessä tällä perheellä oli ehdoton valta Chiprovtsissa. Ottomaanien hyökkäyksen jälkeen perhe tai ainakin osa siitä muutti Dubrovnikiin, jossa heistä tuli osa paikallista aristokratiaa (ja luultavasti kääntyi katolilaisuuteen), unohtamatta vanhoja perhetilojaan. Tunnetaan myös paikalliset Pejachevichin , Parchevichin, Cherkichin, Markanichin ja Knezhevichin perheet. Seuraavalla vuosisadalla Chiprovtsista tuli ottomaanien sulttaanin perheen khas (pysyvä omaisuus) ja myöhemmin Valide sulttaanin (sulttaanin äidin) omaisuus. Chiprovtsin kristillisen itsehallinnon oikeuksia, jotka perustuivat heimoaristokratiaan toisesta Bulgarian valtakunnasta ja mukautuivat ottomaanien sotilas-feodaalijärjestelmään, rajoitettiin todennäköisesti 1500- ja 1600-luvuilla [3] .
Ensimmäinen katolisuuden leviämisen aika kaupungin alueella liittyy saksilaisten kaivostyöläisten asutukseen siellä 1200-1400-luvuilla. On vaikea määrittää, mitä uskonnollista vaikutusta heillä oli paikalliseen väestöön, mutta on mahdollista, että katolisilla kauppiaina Bulgarian valtakunnassa saamien etuoikeuksien vuoksi osa paikallisesta eliittistä omaksui katolilaisuuden. Muita todennäköisiä tekijöitä katolisuuden leviämiseen voivat olla katolinen propaganda, läheisyys ja toistuva unkarilaisten hyökkäys. Katolisuus Chiprovtsyssa ei kuitenkaan koskaan kyennyt juurtumaan ja muodostamaan paikallista identiteettiä, joka perustuisi tähän kristinuskon haaraan. Katoliset eivät elämäntavallaan eronneet ortodokseista, papit menivät naimisiin, eivät noudattaneet katolisia sakramentteja ja saivat paavin edustajilta monia moitteita moraalistaan [3] .
Vuonna 1396 Pyhän Rooman keisari Sigismund aloitti ristiretken ottomaanien turkkilaisia vastaan. Hän pyrki palauttamaan Bulgarian valtakunnan sen suurimmilla rajoilla ja kirkollisesti - liittoon Rooman kanssa ja mahdollisesti Bulgarian maiden muuttamiseen katolilaisuuteen. Tämä hanke epäonnistui, mutta Luoteis-Bulgaria aatelisto pysyi sitoutuneena vahvaan länsimieliseen ilmapiiriin, toisin kuin lähes kaikkien muiden bulgarialaisten maiden aatelisto, jolla oli vahva Konstantinopoliittinen mielipide ja äärimmäisen kielteinen näkemys katolisesta lännestä.
1600-luvun puolivälin tienoilla vanhan Chiprovtsin aristokratian keskuudessa syntyi vähitellen ajatus, että katolista uskoa tulisi käyttää välineenä, jonka kautta bulgarialainen kansallinen ajatus laillistettaisiin sekä Bulgarian alueella että katolisessa lännessä. synnyttää kansallisen instituution, johon elpynyt Bulgarian valtio tulee perustamaan. Siten heidän ajatuksensa vaikuttivat Chiprovsky-kapinan lisäksi myös Bulgarian kansallisen herätyksen alkuun [3] .
1600-luvun puolivälissä näihin tekijöihin lisättiin muita historiallisia olosuhteita. Ottomaanien valtakunta sai murskaavan iskun ( tappio Wienissä vuonna 1683 ). Ottomaanien sulttaanien epäonnistuneisiin sotilaskampanjoihin liittyvät valtavat kulut korvattiin asettamalla kohtuuttomia veroja ja evästämällä joitain tiettyjen kristittyjen ryhmien etuoikeuksia. Itävalta ja Vlachien ruhtinaskunnat yrittivät vallata luoteiset ottomaanien alueet [3] .
Vuosina 1630-1645 piispa Peter Parchevich , korkeasti koulutettu bulgarialainen katolinen arkkipiispa ja diplomaatti, suoritti aktiivisen diplomaattisen kampanjan Keski-Euroopan kristittyjen hallitsijoiden keskuudessa. Yhdessä piispa Peter Bogdanin ja Francesco Soimirovićin kanssa hän vieraili Itävallan keisarin Ferdinand III :n, Puolan-Liettuan kuninkaan Sigismund III Vaasan ja hänen perillisen Vladislav IV :n sekä Vlach-voivoda Matej Basarabin luona .
Vuoden 1647 tienoilla ottomaanit hylkäsivät Luoteis-Bulgaria lähes kokonaan Kreetan Genovaa vastaan käydyn sodan yhteydessä, ja Matei Basarab lähetti lähettiläitä bulgarialaisten luo lupaamalla 20 000 ihmisen armeijan kapinan tueksi. Kuitenkin ratkaisevalla hetkellä Sigismund III (20. toukokuuta 1648) ja kapina peruutettiin.
Tämän epäonnistumisen jälkeen piispa Peter Parchevich meni Venetsiaan yhdessä Chiprovtsin johtajan Francesco Markanichin kanssa ja sitten uuden Puolan kuninkaan Jan Casimirin luo sekä Itävallan keisarilliseen hoviin, mutta kaikissa kolmessa paikassa häneltä evättiin apua. Piispa Parčević tapasi myös paavi Innocentius X :n ja vieraili sitten Saksassa , Unkarissa , Transilvaniassa ja Vallakiassa vuonna 1651 . Kuitenkin näiden tehtävien epäonnistuminen ja Itävallan ja Puolan haluttomuus johtaa ottomaanien vastaista liittoumaa estivät yrityksen järjestää kapina myös tänä aikana.
Vuonna 1671 alkoi Puolan ja Turkin sota, joka tehosti piispojen Parchevichin ja Piotr Bogdanin toimintaa. Koalitiota turkkilaisia vastaan ei kuitenkaan muodostettu uudelleen. Piispa Peter Parchevich kuoli Roomassa 23. heinäkuuta 1674. Saman vuoden syyskuussa kuoli myös piispa Peter Bogdan.
12. syyskuuta 1683 Puolan kuningas Jan III Sobieski antoi murskaavan iskun ottomaaneille Wienin lähellä, turkkilaiset eivät koskaan palanneet Keski-Eurooppaan. Keväällä 1684 Itävalta ja Puola muodostivat liiton ottomaaneja vastaan, johon myös Venetsia liittyi . Vuonna 1686 siihen liittyi myös Venäjä , ja tällä kertaa koalitio itse haki apua bulgarialaisilta katolilaisilta.
Helmikuussa 1688 arkkipiispa Stefan Kneževitš kirjoitti, että Chiprovtsissa he olivat valmiita kansannousuun ja odottivat vain Habsburgien armeijan hyökkäämistä. Keväällä Georgi Pejachevichin ja Bogdan Marinovin johtamat kapinalliset lähtivät kaupungista kohti Pomoraviaa ja saavuttivat erillisten yhteenottojen jälkeen ottomaanien joukkojen kanssa Habsburgien hallitseman Bačkan ja Banatin asettaen itsensä Habsburgien komennon käyttöön. Kesä- ja heinäkuussa he liittyivät taisteluihin, mukaan lukien tärkeän Oršovan linnoituksen valtaukseen , ja Pejačevićin osasto muutettiin ratsuväkikomppaniaksi [4] .
Alustavan suunnitelman mukaan Chiprovtsin ympärillä olevista katolisista kylistä värvättiin kahdeksan noin 800 taistelijan osastoa. Kapinan laajuuden tarve edellytti siirtymistä sieltä itään ja pohjoiseen, jotta pystyttäisiin nostamaan mahdollisimman paljon syrjäisiä siirtokuntia ja järjestämään puolustusta Sofiasta Balkanin vuorten soiden kautta lähetettyjä turkkilaisia joukkoja vastaan. Kapinan onnistumisen ratkaiseva tekijä oli liitto Pomoraviasta tulevien kapinallisten ja lännestä etenevien itävaltalaisten kanssa. Linnoitusten rakentaminen aloitettiin kapinallisten siirtokuntien suojelemiseksi sekä ruoan ja rehun varastoimiseksi armeijalle ja väestölle. [5] .
Elokuussa Stefan Kneževitš, peläten ottomaanien kostotoimia Chiprovtsyja vastaan, kääntyi Itävallan keisarin Leopold I puoleen avunpyynnöllä. Vastauksena Chiprovtsyyn lähetettiin kuusi tykistörykmenttiä kenraali Donat Johann Heisler von Heitersheimin johdolla, ja näiden joukkojen eturintamassa olivat Pejačevićin ja Laszlo Czakan ratsuväkikomppaniat sekä Marinovin osasto. Kun he lähestyivät tavallista armeijaa, neljä Chiprovtsyn ja Kopilovtsyn osastoa yhdistyi, ja sitten niihin liittyi muita vapaaehtoisia, joiden kokonaismääräksi arvioitiin noin 20 000 henkilöä [6] .
Pejacevic omaksui hyökkäävän strategian ja toi välittömästi armeijansa naapurimaahan Kutloviceen (nykyinen Montana). Hyökkäys oli lyhyt, raivoisa ja armoton. Muutama päivä taistelun jälkeen laaditussa raportissa tapahtumien todistaja arkkipiispa Stefan Kneževitš kirjoitti, että pääasiassa turkkilaisen Kutlovitsan kylän asukkaat tuhottiin kokonaan. Tapaus kostotoimista vangittua turkkilaista varuskuntaa vastaan Orshovissa toistettiin, missä myös Geogri Peyachevic komensi. Kutlovican julmalla joukkomurhalla oli myös sotilaallinen tarkoitus turkkilaisten ilmestymisen estämiseksi kapinallisten perässä, jotka vetäytyivät Kutlovican voiton jälkeen 15 km luoteeseen, tielle Vidiniin, jonne he asettuivat. leiri Zheravitsan alueella. He jäivät sinne odottamaan uutisia ja käskyjä Itävallan päämajasta [5] .
Bulgarian kansannousua Vidinissä ei tapahtunut. Kreivi Tekelyn johtama turkkilaisten ja unkarilaisten protestanttien varuskunta oli liian vahva ja sellainen yritys olisi tuomittu epäonnistumaan. Ottomaanien vallan kanssa sovittamattomat bulgarialaiset Vidinistä muodostivat salaa oman osastonsa kapteeni Horvatin komennolla. Tämä osasto tapasi ja liittyi armeijaan Pejacevicin johdolla ja ilmoitti hänelle, että itävaltalaiset olivat luopuneet suunnitelmastaan valloittaa Vidin.
Puolet Chiprovtsyn alueen kapinallisista jäi leirille Zheravitsyn alueella. Pieni yksikkö määrättiin suojelemaan Chiprovtsyja. Kutlovicen nopean voiton ja välittömän uhan puuttumisen jälkeen leirissä vallitsi tyyni, jonka ei ollut tarkoitus kestää kauan. Turkin viranomaiset ovat jo ryhtyneet vakaviin toimiin kapinan tukahduttamiseksi. Sofia Beylerbey lähetti Chiprovtsiin 3 000 erikoiskoulutetun sotilaan eliittijoukon [5] .
Kun Pejacevicin ryhmä oli palaamassa keskeytetystä kampanjasta Vidiniä vastaan väsyneellä vauhdilla, Sofiasta tulleet ottomaanien joukot saavuttivat Zheravitsan alueen 18. lokakuuta ja hyökkäsivät kapinallisten kimppuun. Huonot linnoitukset ja heikentynyt valppaus leirissä antoivat hyökkääjille etua. Kapinallisten täytyi vetäytyä. He asettuivat puolustusasemiin pohjoisessa sijaitsevassa kylässä (nykyisin lakkautettu) ja aliarvioivat siten vihollisen edun lukumäärän ja korkean taistelutehokkuuden suhteen. Siten he onnistuivat aluksi käsittelemään tämän hyökkäyksen. Kun useat hyökkäykset torjuttiin, heidän joukkonsa alkoivat heikentyä vakavasti sekä suuren uhrimäärän että Puolan kylien värvättyjen paen vuoksi. Tuloksena kapinalliset voittivat ottomaanien joukot ja heidän unkarilaiset liittolaisensa kreivi Imre Tökölyn johdolla [3] .
Ottomaaneilla oli riittävästi sotilaita jäljellä vastarinnan lopettamiseksi, ja he menivät Chiprovtsiin lyhyitä reittejä pitkin. Tšeljustnitsan kylän laaksossa he tapasivat Pejachevichin ratsuväen osaston, joka oli matkalla alas Ogostan laaksoon. Törmäys oli kauhea. Ei ollut aikaa muodostaa taistelukokoonpanoja eikä ampua useampaa kuin yhtä muskettia. Taistelukentällä oli vähän liikkumavaraa. Kapinalliset onnistuivat työntämään turkkilaiset takaisin vuoren yli ja saavuttamaan ajoissa asetoverinsa Zheravitsan lähellä, jotka lopulta onnistuivat puolustamaan asemiaan [5] .
Georgi Peyachevic, Bogdan Marinov ja muut kahdeksan merkittävää kuvernööriä tiesivät hyvin, että ilman ulkomaista apua bulgarialaiset eivät pystyisi voittamaan ottomaaneja. Itävaltalaisten hylkäämillä heillä oli ainoa järkevä vaihtoehto - pidätellä Turkin hyökkäystä Chiprovtsyn alueella niin kauan kuin mahdollista, samalla kun heidän perheensä jättivät kylänsä vuoristoteitä pitkin ja etsivät suojaa jostain kaukaa. Chiprovtsit miehitettiin sitkeän vastustuksen jälkeen ja tuhoutuivat täysin yhdessä ympäröivien Kopilovtsyn, Zheleznan ja Klisuran kylien kanssa.
Noin 100 ihmistä tapettiin, 800-2000 orjuutettiin, 2000-3000 ihmistä pakeni. Suurin osa vangeista lunastettiin heidän sukulaistensa ja Plovdivin katolilaisten toimesta, joiden kylien kautta kulkivat orjavaunut, mutta sadat ihmiset eivät kuitenkaan koskaan nähneet perhettään ja kotimaataan. Paikallisten legendojen mukaan katolinen kirkko osti turkkilaisilta pienen ryhmän naisia ja lapsia, jotka asettuivat Sekirovon kylään, nykyiseen Rakovskin kaupunkiin . Voivodi Stanislavovin perheestä 8 ihmistä joutui orjuuteen ja vain kolme lunastettiin.
Seuraavina kuukausina vastarinta jatkui, ja kapinallisen armeijan jäännökset muuttuivat vähitellen ryhmiksi. Samaan aikaan itävaltalaiset joukot olivat passiivisia ja valloittivat Vidinin vasta syksyllä 1689 [3] .
Kapina ja sen tukahduttaminen aiheuttivat massiivisen muuttoaallon kaikkialta Luoteis-Bulgariasta, pääasiassa länteen tai pohjoiseen, kristittyjen hallitsemille alueille. Pakolaisille oli kaksi pääreittiä, jotka olivat bulgarialaisen pariskunnan suojeluksessa ja siksi turvassa. Ensimmäiset, Stara Planinan kautta länteen Slavoniaan , olivat 600 George Pejachevichin taistelijaa ja vielä enemmän naisia ja lapsia. Voidaan olettaa, että kaikkiaan noin 1200-1800 ihmistä kulki tätä tietä. Toinen, marssi pohjoiseen Tonavaa pitkin Vallakiaan , jota johtivat arkkipiispa Stefan Knezhevich ja veljet Nikolai ja Gyura Kachamags, arkkipiispa Kneževitšin lausunnon mukaan, ohitti noin 3000 ihmistä. Nykyään Banatin alueella on bulgarialainen vähemmistö , jonka joukossa on Chiprovtsin jälkeläisten lisäksi sekä Nikopolin että Svishtov -paulikilaisten jälkeläisiä, jotka muuttivat sinne 1600-luvun lopulla [3] .
Monet Vallakiaan suuntautuvat pakolaiset muuttivat aseellisten joukkojen mukana Etelä-Unkariin ja asettuivat Novi Sadin , Petrovaradinin ja Osijekin lähelle, missä asuivat pitkään kuuluisten Pejachevichi-, Cherkini- ja Parchevichi-sukujen edustajat. Muut bulgarialaiset tulivat osaksi varuskunnan väestöä Karansebesin alueella . Sodan päätyttyä vuonna 1699 tämä kaupunki pysyi ottomaanien alueella ja bulgarialaiset muuttivat Marosjoen toiselle puolelle useisiin kyliin Aradin itäpuolella , mutta palasivat Karansebesiin Habsburgien valloituksen jälkeen vuonna 1718 [7] .