| Nikolai Aleksandrovitš Chmykhov | |
|---|---|
| ukrainalainen Mikola Oleksandrovich Chmikhov | |
| Syntymäaika | 26. syyskuuta 1953 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 26. huhtikuuta 1994 (40-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | arkeologia |
| Työpaikka | |
| Alma mater | historian osasto Taras Shevchenkon mukaan nimetty Kiovan yliopisto |
| Akateeminen tutkinto | Historiatieteiden tohtori |
| Akateeminen titteli | Professori |
| Tunnetaan | pseudohistoriallisten teosten kirjoittaja |
Chmykhov Nikolai Aleksandrovich ( ukraina: Mikola Oleksandrovich Chmikhov ; 26. syyskuuta 1953 , Slavjansk , Stalinin alue - 26. huhtikuuta 1994 , Kiova [1] ) - Neuvostoliiton ja Ukrainan arkeologi. Historiatieteiden tohtori , professori, Kansallisen yliopiston "Kiiv-Mohyla Academy" humanistisen tiedekunnan kulttuuritutkimuksen ja arkeologian osaston perustaja [1] .
Syntynyt 26. syyskuuta 1953 Slavjanskin kaupungissa Stalinin alueella.
Vuonna 1975 hän valmistui historian tiedekunnasta Taras Shevchenkon mukaan nimetty Kiovan yliopisto . Vuosina 1975-1978 hän opiskeli jatko-opintoja arkeologian ja museotutkimuksen laitoksella [1] .
Kuuluisan ukrainalaisen arkeologin V. N. Danilenkon opiskelija [2] .
Vuodesta 1978 vuoteen 1987 hän työskenteli assistenttina, aluksi Ukrainan SSR:n historian laitoksella, vuodesta 1982 lähtien hänet siirrettiin arkeologian ja museotutkimuksen osastolle. Vuonna 1982 hän puolusti väitöskirjaansa "Ukrainan steppien pronssikauden koristeena historiallisena lähteenä primitiivisen maailmankuvan tutkimuksessa".
Vuosina 1987-1989, 1992 hän toimi apulaisprofessorina arkeologian, etnografian ja museotutkimuksen laitoksella, jossa hän opetti kursseja "Arkeologian perusteet", "Primitiivisen yhteiskunnan historia".
Vuosina 1989-1992 hän oli tohtoriopiskelija. Maaliskuussa 1992 hän puolusti väitöskirjaansa "Kaakkois-Euroopan neoliittisen pronssikauden yhteiskuntien kosmoksen tietoisuuden ongelma." Puolustettuaan väitöskirjansa, hän meni töihin kansalliseen yliopistoon "Kiiv-Mohyla Academy" .
Vuosina 1973-1986 hän osallistui Donetskin, Severodonetskin, Ingulin, Dnepropetrovskin, Nikolaevin, Luganskin ja muiden arkeologisten tutkimusretkien työhön.
Noin 100 tieteellisen julkaisun kirjoittaja.
Hän kuoli 26. huhtikuuta 1994 Kiovassa. Hänet haudattiin Baikoven hautausmaalle [1] .
Slaavilaisen antiikin rekonstruktiossa Chmykhov kieltäytyi käyttämästä etnografisia tietoja perinteisistä kansoista, koska he asuivat erilaisessa historiallisessa ja luonnollisessa ympäristössä kuin slaavien esi-isät. Päälähteiksi hän nimesi arkeologiset ja kansanperinneaineistot. Kuten akateemikko B. A. Rybakov , hän uskoi, että myytit sisältävät historiallista tietoa, mukaan lukien "muistoja" muinaisista aikakausista, joiden paljastaminen ei vaadi erityistä tietoa.
Hän piti primitiivisiä uskonnollisia ideoita maailmankuvana ja "primitiivinä tieteenä", tieteellisenä tiedona, joka ei ole vain verrattavissa nykyaikaiseen, vaan jopa ylittää ne jollain tavalla. Alkukantaisella ihmisellä hänen mielestään oli tieteellinen historiallinen ajattelu ja "tunti historiallisen prosessin syvät kuviot". Lähteinä Chmykhov käytti tieteellisen tiedon lisäksi myös Velesin kirjaa ja astrologien ideoita. Hän kirjoitti:
Pakanallisuus ei ole vain kaukainen menneisyys. Se oli järjestelmä, joka otti huomioon luonnon ja yhteiskunnan globaalit kehitysmallit, ja tämän vuoksi monet sen perussäännökset ansaitsevat pohdiskelun ja -käytön paitsi tänään, myös huomenna.
Hän ennusti välittömän "universaalin katastrofin", joka avaa uuden aikakauden, jolloin "pakanallista tietoa" tarvittaisiin.
Chmykhov kirjoitti slaavien juurista protoneoliittisella aikakaudella, kauan ennen Trypillia- kulttuurin ilmestymistä , ja kutsui oikeanpuoleista Ukrainaa sekä slaavien että yleensä indoeurooppalaisten alkuperäiseksi esi-isien kodiksi. Hänen mielestään tämä alue oli arkeologisten kulttuurien hautomo, jonka hän yksilöi ainutlaatuisesti etnisiin ryhmiin. Hän vetosi hypoteesiin, että myöhäispaleoliittiset siirtolaiset Ukrainasta johtivat Lähi-idän "neolitisaatiota" ja aiheuttivat " neoliittisen vallankumouksen ". Slavyan Chmykhov piti Ukrainan alkuperäistä väestöä, joka asui indoeurooppalaisten esi-isien kodin alueella vähintään 10 tuhatta vuotta, ainoana ehdottomasti alkuperäisenä indoeurooppalaisena. Vertaaessaan Mesopotamian ja Ukrainan sosioekonomisen kehityksen kulkua Chmykhov väitti, että Ukraina ei jäänyt jälkeen maailman vanhimmasta mesopotamialaisesta sivilisaatiosta. Hän uskoi Ukrainan valtiollisuuden syntyneen pronssikauden alussa, koska siellä oli hänen mukaansa protokaupunkeja jo neoliittisella kaudella. Hän selitti todisteiden puutteen antiikin aikana tapahtuneella meririkkomuksella .
Globaaliin historiallisiin malleihin vetoamalla Chmykhov kirjoitti itsenäisen Ukrainan muodostumisen väistämättömyydestä erityisenä "luonnollis-ilmasto-sosioekonomisena organismina", juuri sen nykyisten rajojen sisällä. Puhuessaan Ukrainan valtiollisuudesta hän kirjoitti, että "ensimmäistä kertaa 8 000 vuoteen sitä perustetaan kaikkialle Ukrainaan" ( [2] .
Chmykhovin ideat sisältyvät Ukrainan opetusministeriön hyväksymään etnografian standardioppikirjaan . Myös hänen ajatuksensa levisivät laajalti slaavilaisessa uuspakanallisuudessa [2] .
Historioitsija V. A. Shnirelmanin mukaan Chmykhov on yksi kirjailijoista, joille muinainen historia ei ole tärkeä sinänsä, vaan keinona oikeuttaa itsenäisen Ukrainan legitiimiys. Shnirelman huomauttaa, että Chmykhov jätti syrjään kysymyksen kansanperinteen materiaalien luotettavuudesta primitiivisiä historiallisia rekonstruktioita varten. Koska Chmykhov ei ollut folkloristi, hän yritti toimia vapaasti kansanperinnemateriaalin kanssa. Ajatus "kulttuuripetoksesta", johon Chmykhovin ideat johtavat, on lähellä rotuteoriaa . Erityisesti Chmykhov väitti, että neoliittinen väestö, joka erosi taloudellisesti, kuului "eri rodullisiin ryhmiin" [2] .
Arkeologi L. S. Klein viittaa Chmykhoviin " esoteeriseen arkeologiaan " [3] .