| Konstantin Jakovlevich Shakhovskoy | |
|---|---|
| Uskonto | Ortodoksinen |
| Syntymäaika | 29. lokakuuta 1905 |
| Syntymäpaikka | Shakhovskikhin kartano, Bobrovo-Kholmsky uyezd , Pihkovan kuvernööri |
| Kuolinpäivämäärä | 4. kesäkuuta 1972 (66-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy ( 29. lokakuuta 1905 - 4. kesäkuuta 1972 ) - arkkipappi , uskon marttyyri. Rurikovitš , Shakhovsky - perheen prinssi .
Yksi Pop -elokuvan päähenkilön prototyypeistä .
Prinssi Konstantin Jakovlevich Shakhovskoy syntyi 29. lokakuuta 1905 Shakhovsky-tilalla Bobrovo-Kholmsky-alueella Pihkovan maakunnassa [1] [2] . Hänen isänsä Jakov Mikhailovich Shakhovskoy (1876-1942) oli Pihkovan maatalouskoulun johtaja, Pihkovan Punaisen Ristin johtaja. Äiti - Olga Fedorovna Bushevich (1878-?). Vuonna 1919 hän muutti perheineen Petseriin kaupunkiin , joka tuolloin kuului Virolle .
Hänen isoäitinsä Anastasia Vasilievna Golenishcheva-Kutuzova (1856-1917) oli Hänen Korkeutensa prinssi Mihail Kutuzov-Smolenskin , Modest Mussorgskin ja Nikolai Roerichin sukulainen .
Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy valmistui Pechora United Gymnasiumista (1925), Tarton yliopiston maataloustieteellisestä tiedekunnasta (1930), Pechoran teologisesta seminaarista (1936) ja Varsovan yliopiston teologisesta tiedekunnasta (1939). Hän osallistui Russian Student Christian Movementin (RSKhD) Viron haaratoimistoon.
Naimisissa vuodesta 1937 venäläisen biologin ja matkailijan Pjotr Vladimirovitš Nesterovin tyttären Elizaveta Petrovna Nesterovan (1911-1978) kanssa .
Vuonna 1937 Konstantin Jakovlevich vihittiin diakoniksi ja papiksi . Palvelee Virossa. Toisen maailmansodan aikana hän työskenteli osana Pihkovan hengellistä lähetystä , jota Neuvostoliiton propaganda panetteli myöhemmin voimakkaasti.
Pihkovassa noin. Konstantin kunnostaa varastoksi muuttuneen Varlaam-kirkon , järjestää lapsille pyhäkoulun ja tekee paljon työtä seurakuntalaisten parissa sairaiden ja pakolaisten auttamiseksi.
Pihkovan lähetystyön päätehtävänä oli kirkon rakenteen elvyttäminen miehitetyillä alueilla. Samaan aikaan lähetyssaarnaajien toiminta ei rajoittunut vain temppelien seiniin, heidän lähetystyönsä oli yhtä tärkeää. Papit ja maallikot saarnasivat evankeliumia, pitivät liturgisen ulkopuolisia keskusteluja, loivat piirejä lapsille ja nuorille, lähetystyö julkaisi lähetyslehteä " Ortodoksinen kristitty ", lähetystyöntekijät puhuivat väestölle erityisillä lähetysohjelmilla ja antoivat oppitunteja venäläisestä henkisestä kulttuurista. Tämä on Pihkovan lähetystön menestyksen salaisuus. Toisaalta lähetyssaarnaajien ansio on se, että he auttoivat paikallista väestöä selviytymään, selviytymään fyysisesti ja erityisesti henkisesti, Venäjän kansan aito henkinen herätys. Pihkovan lähetystön toimintavuosien aikana paikallinen väestö alkoi palata kulttuuriperintöön ja tietoisuuteen itsestään venäläisenä kansana. Juuri se, mikä auttoi selviytymään vihollisen hyökkäyksen olosuhteissa, osoittautui kuitenkin vastenmieliseksi, vastenmieliseksi neuvostoviranomaisille, jotka vuonna 1944 eivät voineet antaa anteeksi tällaista Pihkovan lähetystyötä.
Saksalaisten miehittämässä Pihkovassa (Saksan miehityshallinnon yrityksen flirttailla papiston kanssa ja ortodoksisuuden houkuttelemiseksi Neuvostoliiton vastakkainasettelun puolelle) Fr. Konstantin kunnostaa Pihkovan Pyhän Varlaam Khutynskyn ( Varlaam Ortodoksinen Kirkko ) nimissä varastorakennukseksi tehdyn kirkon , järjestää täällä omalla vastuulla ja riskillä venäläisen pyhäkoulun lapsille , tekee paljon työtä seurakuntalaisten keskuudessa auttaakseen sairaita ja pakolaisia, ja jopa järjestää monipäiväisen uskonnollisen kulkueen Pechoran luostariin ja takaisin. Samalla hän vakuuttaa Saksan miehityskomentoa sallimaan paikallisten asukkaiden - tämän kurssin osallistujien - tarjota armollista apua lukuisille venäläisille sotavangeille, jotka olivat kauhistuttavissa olosuhteissa Pihkovan alueen keskitysleireillä. Pappi riskisti paljon, koska hyökkääjille hän ei ollut niinkään bolshevikkien (kuten he haluaisivat) rakastaman papiston edustaja, vaan venäläisen identiteetin, venäläisen kansallishengen luoja. Se oli suora vaara hyökkääjille. Ihmisen muistiin on säilynyt, että huolimatta itsestään ja läheisilleen aiheutuneesta ilmeisestä vaarasta isä Konstantin kieltäytyi suorittamasta kiitosjumalanpalvelusta Hitlerin syntymäpäivänä (mitä miehityshallinnon edustajat vakuuttavasti vaativat ). Vaikea sotilaallinen tilanne vei huomion pois hengellisiltä vihollisilta ja, kuten aikalaiset uskoivat, henkiset isät selvisivät vain ihmeellisesti tuholta. Varlaam-kirkon jälkeen hän palveli Strugi Krasnyen kylän kirkossa vuodesta 1943 - Petseriin , Neljänkymmenen marttyyrin kirkossa. Kevään 1944 Petseriin pommituksen jälkeen talo, jossa hän asui perheensä kanssa, tuhoutui ja perhe muutti asumaan naapurimaahan Latviaan . Täällä hän on jälleen pappi, joka palvelee Riian katedraalissa - Neuvostoliiton joukkojen saapumiseen asti.
Paettuaan Viron ja Pihkovan alueen natsihallintojen sorrosta, isä Konstantin joutui neuvostoviranomaisten sorroksi sen jälkeen, kun Puna-armeija vapautti Pihkovan alueen ja osan Baltian maista saksalaisilta miehittäjiltä vuoden kesän lopulla. 1944.
SMERSH-upseerit pidättivät isä Konstantinin myöhään syksyllä 1944, ja hän oli aluksi NKVD:n vankilassa Riian kaupungissa ( Latvian SSR ). Yksi isä Konstantinia vastaan nostetuista syytteistä oli, että hän auttoi Neuvostoliiton sotavankeja Saksan keskitysleireillä Pihkovan alueella. Ensinnäkin näillä leireillä oli Neuvostoliiton propagandan mukaan vain viholliselle antautuneita pettureita, ja siksi jopa viestintä heidän kanssaan oli apua saksalaisille. Toiseksi tällaiset yhteydenotot eivät NKVD :n kuulustajien mielestä olisi olleet mahdollisia muuten kuin Gestapon jäsenyyden kautta . NKVD kieltäytyi uskomasta, että saksalaiset Pihkovan kokeena olisivat itse antaneet papiston työskennellä leireillä - työtä, jota Punaisen Ristin organisaatiot yleensä tekivät eurooppalaisessa operaatioteatterissa: sairaiden auttaminen, ruoan auttaminen, henkinen ravinto. . 27. maaliskuuta 1945 lähtien K. Ya. Shakhovskoy oli pahamaineisessa Leningradin vankilassa " Ristit ". NKVD:n käsityksen mukaan isä Konstantinin piti tunnistaa itsensä Saksan tiedustelupalvelun Abwehrin asukkaaksi ja "myöntää" agenttinsa, joiden lukumäärä oli vähintään 20 henkilöä. Tutkija sovelsi koko vaikuttamistoimien arsenaalia, joka on ominaista sellaisille "puolueellisille kuulusteluille" noiden vuosien NKVD-elinten järjestelmässä, mukaan lukien uhkaukset perhettä vastaan.
Kuusi kuukautta kestäneiden kuulustelujen jälkeen Leningradin sotilaspiirin NKVD:n sotatuomioistuin tuomitsi isä Konstantinin 28. heinäkuuta 1945 RSFSR:n rikoslain 58-1 a §:n mukaisesti 10 vuodeksi vankeuteen. Neuvostoliiton GULAG-leirit ja 5 vuotta maanpaossa - " tavallisena saksalaisena vakoojana ". Ensin hänet lähetettiin keskitysleirille Gorkin alueelle . Hän työskenteli hakkuualueella, siirrettiin myöhemmin leirille Abeziin lähellä Vorkutta [3] . Hän työskenteli täällä sairaanhoitajana leirisairaalassa. On huomattava, että noina vuosina K. Ya. Shakhovskoy ... piti salaisia palveluita öisin kasarmissa tai yksinkertaisesti koivun kannolla taigassa [4] .
ITL:n kauden jälkeen hänet lähetettiin maanpakoon tuolloin vasta muodostetun Tomskin alueen Kolpashevskin erityiskomentajan toimistoon (Narymin alue) . Karkotuspaikka määrättiin alun perin Bondarkan kylän mukaan . Ironista kyllä, tuomitun täytyi istua samoissa paikoissa, joissa puoli vuosisataa sitten, 41 päivää, tämän neuvostoajan symboli I. V. Stalin suoritti tuomionsa . Jota noissa paikoissa edelleen palvotaan ja säilytetään museossa Venäjän valtakunnan tähtituomiosta.
Hänet vapautettiin vuonna 1955 täyden tuomionsa jälkeen. Hänet kuntoutettiin täysin syyttömänä sorrettuna 7. joulukuuta 2001 Venäjän federaation syyttäjänviraston päätöksellä, joka tarkasteli stalinismin vuosina sorrettujen tapauksia.
Vuonna 1954 Konstantin Shakhovskoy jätti hakemuksen mahdollisuudesta palvella uudelleen pappina, vaikkakin Kolpashevskajan erityiskomentajan viraston ehdoilla. Yllättäen hänet siirrettiin Pihkovaan , missä Neuvostoliiton NKVD:n / KGB:n paikallinen elin tarjosi hänelle oikeuksiensa täydellistä palauttamista, lupasi nimittää hänet Pihkovan katedraalin (Pyhän Kolminaisuuden) katedraalin rehtoriksi, vastineeksi isä Konstantin oli. allekirjoittaa paperin yhteistyöstä valtion turvallisuusvirastojen kanssa, tulla seksotiksi . Isä Konstantin oli kategorisesti yhteistyöhaluinen KGB :n uhkauksista huolimatta . Hänet palautettiin Toguriin , vaikka hän sai edelleen luvan palvella pienessä paikallisessa kirkossa, missä hän " ärsyttää viranomaisia suorittamalla jumalallisen liturgian täällä ".
Sattui niin, että samoissa paikoissa Narym-alueella ( Kolpashevskin alue ), maanpaossa olevan Togurin kylässä (sama Kolpashevskajan erityiskomentajan toimisto ), asui Konstantin Shakhovskyn sisar - Ksenia Yakovlevna. Hänen miehensä pidätettiin ja ammuttiin pian neuvostovallan tullessa Viroon vuonna 1940. Ksenia Yakovlevna yritti selvittää miehensä kohtaloa, vetosi Neuvostoliiton viranomaisiin protesteilla, ja lopulta, vähän ennen Neuvostoliiton ja Saksan välisen sodan alkamista, hän monien Neuvostoliiton Viron kansalaisten joukossa ChSIR : teloitetun vaimo) lähetettiin pakkosiirtokunnalle Siperiaan. He toivat ne Narym taigaan, missä onneksi säilytettiin korsuja, jotka oli varustettu "nyrkillä", jotka häätettiin täältä kollektivisointiprosessissa (talonpoikien luokan likvidointi Neuvostoliitossa vuosina 1928-1936) . Siihen mennessä näiden yksinkertaisten asuntojen rakentajat olivat kuolleet sukupuuttoon tai jääneet ankarampiin leireihin ja korsut asuttivat uusia asukkaita kaukaisesta Virosta . He olivat enimmäkseen naisia, joiden täytyi kaataa metsää, repiä kannot juurineen ja kehittää maata. Päätyökalut heidän käsissään olivat kirveet, sahat ja sorkkaraudat. Vuonna 1955, kun Konstantin Jakovlevitšin vankeusaika leirillä päättyi, mutta maanpaossa oli vielä aikaa, hän sai luvan palvella maanpaossa tässä Narym-alueen kylässä. Pohjoisen talven vaikeissa olosuhteissa Konstantin Yakovlevitšin entiset taidot olivat hyödyllisiä. Nuorempana hän oli hyvä metsästäjä, pystyi tekemään ansoja ja ansoja eläimille. Juuri tämä taito tuki hänen fyysistä voimaa ja erityisesti hänen jo uupunutta sisartaan erityisten siirtokuntien nälkäisissä olosuhteissa.
Togurin kylässä isä Konstantin oli paikallisen kirkon rehtori, ennen kuin hänet vapautettiin kokonaan Narymin maanpaosta, hän palveli jonkin aikaa Pietari- Paavalin kirkossa Kolpashevon kaupungissa .
Vuodesta 1955 hän palveli pappina Tomskissa , sitten (1965-1966) Krasnojarskin hiippakunnissa ( Krasnojarsk , Kansk ). Vuonna 1956 Tomskissa hänet nostettiin arkkipapin arvoon , kun hän suoritti jumalallisia palveluita uskovien rakkauden ja kunnioituksen ympäröimänä . Tomskissa, sitten Krasnojarskin alueella ja Pärnun kaupungissa hän oli edelleen viranomaisten valvonnassa. Hän koki paitsi valtion turvallisuusvirastojen myös valtion virkamiesten suurta huomiota.
Uskonnollisten asioiden komissaari luonnehtii arkkipappi Konstantinia NLKP:n Tomskin aluekomitealle antamassaan raportissa: "Katavaraisesti kehittynyt henkilö ... jolla on teologinen koulutus ... joka kykenee antamaan kaunopuheisuutta saarnoihinsa ... Houkuttelee monia uskovia ja ei-uskovia. -uskovia hänen palvelukseensa ... Hän oli aiemmin mukana aktiivisessa neuvostovastaisessa toiminnassa ... ".
Tomskissa K. Shakhovskaya 1950-luvun lopulta lähtien. tulee Pyhän Kolminaisuuden kirkon rehtorina [5] , täällä hän oli kaupungin ortodoksisen nuorten piirin perustaja ja johtaja .
1960-luvun alussa maassa on jälleen uusiutuminen, nyt Hruštšovin, kristinuskon vaino, raivoisa ateistinen propaganda ja papistoa painostetaan. Neuvostoliiton KGB:n Tomskin osasto kutsuu isä Konstantinin keskusteluun ja suosittelee voimakkaasti, että hän seuraa esimerkkiä useista papeista, jotka julkisesti luopuivat arvostaan ja erosivat ikuisesti kristinuskosta. Shakhovskoy kieltäytyy sellaisista "tarjouksista" kerta toisensa jälkeen, vaikka hänelle vihjataan, että ongelmat koulussa hänen nuorimman tyttärensä Tatjanan kanssa liittyvät suoraan hänen itsepäisyyteen. Siitä huolimatta Tatjana onnistuu valmistumaan lukiosta ja hän hakee pääsyä Tomskin valtionyliopistoon . Yliopiston hallinto ja puoluekomitea kieltävät häneltä pääsyn. Tällä hetkellä kaupungissa oli käynnissä vaino ja suorat hyökkäykset isä Konstantiniin.
Paetessaan lapsena kansan vihaa [ 6] porvarilliseen Viroon hän vaali vihaa neuvostokansaa kohtaan pitkään. Teloittaja, jolla oli verta kyynärpäihin asti, sai ansaitun rangaistuksen - kymmenen vuotta vankeusleireissä, mutta tähän päivään asti hän kaataa saarnoihinsa Neuvostoliiton vastaista myrkkyä ”, kirjoitti silloin Tomskin alueellinen päälehti Krasnoje Znamya .
Tällaisissa olosuhteissa K. Ya. Shakhovskaya siirrettiin vuoden 1965 lopussa palvelemaan Krasnojarskin alueen hiippakuntaan Kanskin kaupunkiin . Viranomaiset kuitenkin vainoavat häntä täälläkin.
Vuonna 1966 isä Konstantin ja hänen äitinsä (vaimo) palasivat Viron Neuvostoliittoon , aluksi he asuvat Pärnun kaupungissa vanhimman tyttärensä Elenan (s. 1938) kanssa, joka oli tuolloin jo lääkäri. Neuvosto-Baltian maissa nuorin tytär Tatjana (s. 1943) ryhtyy kuitenkin kulturologiksi ja työskentelee erikoisalallaan.
Isä Konstantin toivoi, että hän voisi jatkaa pappipalvelustaan Virossa. Kuitenkin vain kaksi vuotta myöhemmin hallitseva piispa - arkkipiispa Alexy (Ridiger) , tuleva Venäjän patriarkka Aleksius II - sai luvan Neuvostoliiton ministerineuvoston alaiselta Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvostolta Viron SSR :n nimittää kansalaisen Konstantin Shakhovskyn papiksi syrjäiseen maaseutuseurakuntaan Jaaman kylässä, lähellä Puhtitskin luostaria. Täällä hän toimii seurakunnan rehtorina vuosina 1969-1972. Toinen Viron jakso oli Fr. Constantine vaikea elämänvaihe. Häneltä riistettiin mahdollisuus suorittaa säännöllisiä jumalanpalveluksia sairauden vuoksi, ja hän suri kyvyttömyydestään soveltaa kykyjään kirkkotyössä.
Arkkipappi Konstantin Shakhovskoy kuoli pyhien viikolla 4. kesäkuuta 1972 66-vuotiaana. Hänet haudattiin Vanhalle hautausmaalle (Venäjän ortodoksiselle paikalle) Virossa Pärnun kaupungissa .
Piispaneuvoston kanonisoi ( Venäjän ortodoksinen kirkko ).
Nuorin tytär, kulturologi Tatjana Konstantinovna Shakhovskaya (s. 1943).