| Mar Shimun XXI Benyamin | ||
|---|---|---|
|
||
| 16. maaliskuuta 1903 - 3. maaliskuuta 1918 | ||
| Edeltäjä | Shimun XVIII Rubiili | |
| Seuraaja | Shimun XXII Pavlos | |
| Syntymä |
1887 tai 1885 |
|
| Kuolema |
3. maaliskuuta 1918 |
|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Mar-Shimun XIX Benyamin ( sir. 롰띴라이라라라 뫡륥բ 똩한록 ; erilaisen numeroinnin mukaan - XXI; 1887 , Kochanis - 3. maaliskuuta 1918 ) - Itäisen kirkon katolinen - Assariarkka . Nestoriaanisen hirssin hengellinen, siviili- ja sotilaallinen johtaja .
Benjamin Mar-Shimun syntyi Kochanisin kylässä, Hakkarin korkealla vuoristosanjakissa Ottomaanien valtakunnan itäosassa , missä tuolloin sijaitsi assyrialaisen kirkon päämiehen asuinpaikka. Hän oli Eshai Mar-Shimunin ja Asyat Kambarin poika. Eshai Mar-Shimun oli patriarkka-katolikos Ruvel XVIII Mar-Shimunin serkku . Vastustaen tehokkaasti ulkomaista sortoa, assyrialaiset - nestorialaiset onnistuivat luomaan teokraattisen hallituksen, joka oli hieman samanlainen kuin Montenegron ruhtinaskunta . Juridisesti tämä virallistettiin etnotunnustukselliseksi yhteisöksi ( hirssi ), jota johti patriarkka - katolikos . Toisin kuin Montenegro, Hakkarin teokratia - jossa myös korkein kirkollinen ja maallinen valta siirtyi pitkään sedältä veljenpojalle - ei koskaan saanut kansainvälistä tunnustusta. Kuitenkin vuosisatojen ajan patriarkka-katolikos ei ollut vain laumansa henkinen, vaan myös siviili- ja sotilaallinen johtaja.
Eshailla ja Asyatilla oli myös muita lapsia: Eshai Jr:n pojat Polus, David ja Hormizd, Zayan ja Surman tyttäret. Benyaminin isä Eshai Mar-Shimun kuoli vuonna 1895. 1. maaliskuuta 1903 Benyamin Mar-Shimun vihittiin metropoliitiksi . Saman vuoden maaliskuun 16. päivänä patriarkka-katolikos Ruvel XVIII Mar-Shimun kuoli , ja Benjamin, lähimpänä sukulaisena, tuolloisen tavan mukaan, peri patriarkan arvon. Hän johti kirkkoa ja kansaa viisitoista vuotta. Valtava huolenpidon taakka lankesi patriarkan päälle. Puhtaasti kirkollisissa asioissa Mar-Shimun turvautui vanhaan ja erittäin kokeneeseen metropoliittiin Mar-Khnanyshaan, joka oli arvovaltainen Assyrian kansan keskuudessa.
Seuraavan Venäjän ja Turkin suhteiden pahenemisen aikana kesällä 1906 Kaukasian sotilaspiirin päämaja lähetti Venäjän varakonsulin Van Huguenotin kaupungissa Richard Termenin Hakkarin sanjakille [1] . Heinäkuussa 1906 hovivaltuutettu Theremin otti kuulijakunnan patriarkka Benjamin Mar-Shimunin kanssa. 20-vuotias patriarkka teki varakonsuliin erittäin suotuisan vaikutelman, ja Termen kysyi häneltä suoraan, kummalle puolelle nestorialaiset asettuisivat, jos Venäjän ja Turkin välillä syntyisi konflikti. Mar Shimun vastasi:
Jos Venäjä miehittää Vanin , pystymme kokoamaan 40 000 hengen armeijan ja voittamaan Venäjälle alueita Bitlisistä Mosuliin . Voin lähettää 20 tuhatta sotilasta sinne, missä Venäjä sitä eniten tarvitsee, kun taas loput 20 tuhatta jää tänne assyrialaisten itsepuolustukseen.
Kommentoidessaan patriarkan sanoja virallisessa raportissa Termen ilmaisi syvän henkilökohtaisen vakaumuksensa siitä, että Assyrian asian todellinen menestys on mahdollista vain
siinä tapauksessa, että he taistelevat puoliitsenäisyydestään , mikä heille on annettava kuten Khiva ja Bukhara .
Silloisessa geopoliittisessa tilanteessa tämä päätös saattoi antaa Venäjän valtakunnalle vakavan edun Ottomaanien valtakuntaan nähden .
Vuonna 1907 Benjamin Mar-Shimun asetti Timothy Mar-Abimalekin Malabarin (Intiassa) piispaksi . Vuonna 1910 Benjamin Mar-Shimun solmi diplomaattiset suhteet Venäjän ortodoksisen kirkon synodin kanssa .
Ensimmäisen maailmansodan aikana patriarkka Benjamin Mar Shimun osoittautui yhdeksi Venäjän imperiumin luotettavimmista liittolaisista. Jo 3. elokuuta 1914 Mar-Shimuna kutsui Van wali Tahsim Pashan . Käydyssä keskustelussa pasha ilmaisi toiveensa, että assyrialaiset pysyisivät neutraalina syttyvässä konfliktissa. Patriarkka alkoi kuitenkin välittömästi muodostaa itsepuolustusyksiköitä. Myöhemmin nuoren turkin viranomaiset pidättivät hänen veljensä Hormizdin, joka opiskeli Konstantinopolissa, painostaakseen patriarkkaa. Samaan aikaan he esittivät uhkavaatimuksen: nuori mies hirtettiin, jos assyrialaiset eivät heti luovuttaisi aseitaan. Mar Shimun vastasi, että kaikkien turkkilaisten assyrialaisia kohtaan tekemien kauhujen jälkeen aseistariisunta oli mahdotonta, ja lisäsi:
Koska veljeni on yksi ja kansaani on monia, minun on pakko mieluummin menettää veljeni, mutta pelastaa kansani!
Tuntemattoman teokraattisen valtionsa puolesta Benjamin Mar Shimun julisti sodan Ottomaanien valtakunnalle. Hormizd teloitettiin, ja turkkilaiset joukot ja kurdijoukot aloittivat massiivisen hyökkäyksen Assyrian erillisaluetta vastaan Hakkarin vuoristossa. Assyrialaiset taistelivat viimeiseen luotiin asti huomattavasti ylivoimaisilla voimilla. Henkensä vaarantuneena Mar-Shimun matkusti salaa kahdesti naapurimaahan Iraniin toivoen saavansa apua sinne vuonna 1915 saapuneelta venäläiseltä retkikuntajoukolta [2] . Koska assyrialaiset eivät saaneet tarvittavaa määrää aseita, he joutuivat syksyllä 1915 murtautumaan Luoteis-Iraniin, jossa sijoitettiin venäläisiä varuskuntia ja asui paikallisia assyrialaisia. Johtaessaan kansansa pois Kochanisista , patriarkka ei kuitenkaan osannut ennakoida eikä todellakaan voinut ennakoida tulevaa vallankumousta Venäjällä, kun hänen johtamansa joukko kiipesi vuoren, Mar-Shimunin, harjalle odottaen uusia vaelluksia ja koettelemuksia, huudahti: "Saanko enää koskaan juoda Kochanis-vettäni?!" Tämän kuultuaan useat taistelijat ryntäsivät takaisin - ja kurditulen alla he keräsivät vettä patriarkkalle ja toivat hänelle vettä Kochanisin lähteestä. Yleisesti ottaen, kuten historioitsija K. P. Bar-Mattai kirjoittaa,
Koko kansan sankarillinen siirtyminen Iraniin, joka tapahtui syksyllä 1915 vihollisen jatkuvan hyökkäyksen alaisena, maksoi assyrialaisille valtavia tappioita.
Mar-Shimun sijoitti pääkonttorinsa Iraniin Urmian kaupunkiin . Iranista Tiflisiin saapuessaan Mar-Shimun tapasi Kaukasuksen varakuninkaan, suurruhtinas Nikolai Nikolajevitšin. Suvereeni Nikolai II kirjoitti sitten suurherttualle:
Pyydän... välitä patriarkalle... Mar-Shimun Benyaminille, että olen syvästi liikuttunut hänen rukouksistaan. Uskon, että Herra auttaa meitä saattamaan päätökseen työn turkkilaisten kristittyjen vapauttamiseksi ikivanhasta ikeestä. Kiitän vilpittömästi patriarkkaa hänen moraalisesta tuestaan ja valmiudestaan auttaa meitä.
Patriarkalle luvattiin, että Venäjän voiton sattuessa assyrialaisille taataan kansallinen autonomia Mosulin vilajetissa Irakissa . Venäjän Urmian varakonsulin V. P. Nikitinin vuonna 1916 tekemän huomautuksen mukaan Assyrian patriarkka säilyi kansallisen yhtenäisyyden symbolina myös niille assyrialaisille, jotka muuttivat uskonsa eivätkä enää kuuluneet Mar Shimunin kirkkolaumaan. Kenraaliesikunnan eversti A.N. Kondratiev lähetettiin Benjamin Mar-Shimunin käyttöön . Hän johti henkilökohtaisesti assyrialaiset vuorikiipeilijät taisteluun.
Vuonna 1916 kenraali Chernozubov piti sotilaallisen mielenosoituksen Hakkarissa. Retkelle osallistuivat David Mar-Shimunin, patriarkan veljen, ja assyrialaisten malikkien (prinssien) Ismailin [3] ja Andreuksen [4] komennossa olevat osastot . Pian Venäjällä valtaan tulivat bolshevikit - uskonnon vastustajat ja nuorten turkkilaisten salaiset liittolaiset . Armenialaisten ja assyrialaisten tilanteesta tuli kriittinen.
Vuoden 1918 alussa Benjamin Mar-Shimun julisti itsensä "Venäjän keisarin varakuninkaaksi Assyrian autonomisessa ruhtinaskunnassa". Tuolloin Venäjällä oli käynnissä sisällissota [5] . Venäjän vallankumouksellisten mullistusten jälkeen Assyrian pataljoona Iranissa vuosina 1917-1918 osoittautui ainoaksi voimaksi, joka esti Anatolian kristittyjen täydellisen tuhon. Noin puolen vuoden ajan assyrialaiset onnistuivat puolustamaan Urmiaa turkkilaisilta joukoilta ja heidän kätyrillään kurdien ja alueen muiden asukkaiden joukosta.
Patriarkan lyhyt ja vaikea elämänpolku päättyi iranilaiseen Korne-Sharin kylään. Kurdisheikki Ismail-aga Simko [6] tappoi Benyaminin neuvottelujen aikana maaliskuussa 1918 . Simko tarjosi rauhaa assyrialaisille ja kutsui patriarkan kylään Korne-Shariin sopimaan yhteisestä taistelusta turkkilaisia vastaan. Korne-Sharassa asuneet armenialaiset saivat patriarkan luopumaan: "Et voi luottaa kurdeihin." Mutta Mar-Shimun luotti omistajan omaantuntoon. Simkoon hänen mukanaan olivat assyrialaiset ja venäläiset upseerit - mukaan lukien eversti Kondratiev ja luutnantti Zaitsev. Silminnäkijä Malik Yaku-Ismail jätti muistoja traagisesta vierailusta:
Palvelija tuli huoneeseen teetä kera. Hän jakoi teetä kaikille paitsi venäläisille. Kysyin häneltä: miksi he eivät levitä niitä? Yksi niistä kurdeista, jotka istuivat kokouksessa, vastasi minulle: "Antakaa heidän juoda koiruohoa!" Tajusin heti, että nämä koirat eivät keränneet neuvoja. Koko keskustelu kesti hieman yli tunnin. Kun kaikki menivät ulos talosta pihalle, Simko seurasi edelleen Mar-Shimunia. He sanoivat hyvästit, ja patriarkka meni vaunuihin. Heti kun hän oli nostanut jalkansa askelmalle, yhtäkkiä talojen katoilta kuului laukauksia.
Konekiväärillä ja kivääreillä ammuttiin pois ajavien selkään. Mar-Shimun ja luutnantti Zaitsev tapettiin. Samaan aikaan myös 150 patriarkan henkivartijaa tapettiin. Vain muutama hänen vartijoistaan selvisi. Tässä on joidenkin nimet:
Yöllä he ottivat henkensä vaarantuneena takaisin murhatun patriarkan ruumiin, jotta kurdit eivät käyttäisi häntä väärin. Hänen ruumiinsa haudattiin assyrialaiseen Khosrovabadin kylään, armenialaisen Pyhän Yrjön kirkon pihalle. Myöhemmin Petrogradissa asuessaan Lazar Zervandov kertoi tarinan Benjamin Mar-Shimunin murhasta Viktor Shklovskylle , joka myös kuvaili näitä traagisia tapahtumia (kirjassa "Sentimental Journey", julkaistu Berliinissä ).
Benjaminin seuraaja patriarkkana oli hänen veljensä Paulus .
Benjamin Mar-Shimunin elämäntyötä verrataan usein toisen merkittävän idän kirkon johtajan, Mar Shimun bar Saabain (4. vuosisadan) urotekoon, joka myös kuoli marttyyrikuolemana Sasanian Iranissa kristittyjen joukkovainon aikana. . Joka vuosi Dynkha-viikon viimeisenä sunnuntaina idän assyrialainen kirkko pitää Benyamin Mar-Shimunin muistotilaisuuden.
Vuonna 2014 patriarkka Benjamin Mar-Shimunille pystytettiin muistomerkki Moskovassa lähellä Mat-Maryamia Dubrovkassa, Idän assyrialaisen kirkon seurakunnassa [7] .