Empiriomonismi ("Empiriomonizm") on Aleksanteri Bogdanovin filosofinen perusteos , jonka hän julkaisi vuonna 1906 Pietarissa . Kirja on yritys marxismin ja positivismin synteesiin. Tekijän työtoverit (Lenin ja Plekhanov) kritisoivat sitä jyrkästi revisionismista ja subjektiivisesta idealismista.
Bogdanov määrittelee modernin "kritiikin aikakaudeksi", joka alkoi renessanssista. Kritiikin ydin on "ihmishengen suuressa vapautusliikkeessä" fetisseistä ja "dogmaattisesta ajattelusta". Tämä kritiikki liittyy erottamattomasti kehitykseen . Filosofiassa Bogdanov luottaa empirio -kritiikkaan " positivismin nykyaikaisena muotona " vastustamatta sitä kuitenkaan materialismia ja marxismia vastaan . Ainoa, joka ihmiselle on annettu, on kokemus, ja tiedon merkitys on "sopeutumisessa" todellisuuteen ja kokemuksen systematisoinnissa. Kokemuksella on kaksi aluetta: fyysinen (ulkoinen) ja henkinen (sisäinen). Tämän kokemuksen dualismin (kaksinaisuuden) Bogdanov haluaa kuitenkin voittaa monismissa . Ensimmäisen askeleen kokemuksen kaksinaisuuden voittamisessa hän näkee henkisen maailman riippuvuuden fyysisestä hermostosta tunnistamisessa. Toinen on kokemuksen kollektiivinen luonne, joka sulkee pois yksittäisten havaintojen satunnaisuuden. Abstraktin tilan ja ajan esimerkillä hän osoittaa, että a priori -muodot ovat kokemuksen muotoja ja muodostuvat ihmisen ja maailman välisessä vuorovaikutuksessa. Objektiivisuuden (tai yleisen merkityksen) muodostumisen ehto on "kommunikaatio muiden ihmisten kanssa", eli "sosiaalinen kokemus". Näin ollen fyysinen maailma on seurausta sosiaalisesti järjestäytyneestä henkisestä kokemuksesta. "Monistisen maailmankuvan" saavuttamista estää kuitenkin yhteiskunnan pirstoutuminen luokkiin ja niiden välinen vastakkainasettelu . Kokemusmonismi tapahtui " primitiivisessä yhteiskunnassa " ja tulee tapahtumaan kommunismissa . Kokemuksen integraation poluilla on kuitenkin sellaisia umpikujia, kuten hellenismi ja filisterismi, jotka syntivät eklektismin kanssa . Siksi Bogdanov pitää totuutta ideologisena kokemuksen organisoinnin muotona. Ideologia voi sekä hidastaa edistystä ("modernin Espanjan feodaali-katolinen kulttuuri") että pakottaa sitä. Ideologiset muodot tarjoavat teknisten muotojen toteuttamisen (ihmisen vuorovaikutus luonnon kanssa)