Etnobiologia ( englanniksi ethnobiology) on tiedettä eri kulttuurien suhteesta luontoon, ympäristöön, kasveihin ja eläimiin, kasvistoon ja eläimistöön ( eliöstö ). Etnobiologia tarkastelee kysymyksiä, jotka liittyvät ihmisyhteiskuntien käsityksiin ympäröivästä maailmasta ja niiden muutoksista muinaisista ajoista nykypäivään sekä ihmisten käytettävissä olevien luonnonvarojen käytön ongelmiin.
Ihmisten, eliöstön ja ympäristön välinen vuorovaikutus kiinnostaa erityisesti tutkijoita. Etnobiologian tiede kattaa useita tieteenaloja ja etsii vastausta kysymykseen "Kuinka ihmisyhteiskunta käyttää luontoa ja näkee sen?" [1] .
Etnobiologian professori Edward Kastetter kuvaa etnobiologian tieteen syntyä teoksessa The Domain of Ethnobiology : [2]
”Kolumbuksen vaeltamisen alusta lähtien ihmiset alkoivat kerätä tietoa siitä, kuinka Uuden maailman primitiiviset heimot käyttävät luontoa, kasveja ja eläimiä. Tämä tieto oli kuitenkin hajallaan, ja Palmerin vuoden 1870 työtä voidaan pitää ensimmäisenä yrityksenä tehdä systemaattinen kuvaus kertyneestä tiedosta.
Etnobotanisti Alexandra Ippolitova [3] väittää, että etnobiologia kattaa kansankulttuurin kasviston ja eläimistön luokittelun periaatteet sekä eri kansojen villieläinten maailmaa koskevien käsitysten analysoinnin perinteisen kulttuurinsa mukaisesti. Tämän tieteen merkitys johtuu siitä, että kauan ennen tieteellisen tiedon ja tieteellisen lähestymistavan muodostumista ympäröivän maailman tutkimiseen ihmiskunta selviytyi ja oli vuorovaikutuksessa luonnon kanssa perustuen omaan maailmakuvaansa, joka muodostui jokapäiväinen kokemus ja mytologiset ajatukset.
Vuonna 1875 Powers kirjoitti artikkelin " Aboriginal Botany " ("Aboriginal Botany") [4] , jossa hän kuvaili, kuinka alkuperäisasukkaat käyttivät kasvistoa hankkiakseen lääkkeitä, ruokaa, kankaita ja koruja. Palmerin ja Powersin teokset lisäsivät kiinnostusta aboriginaalien kulttuuria ja erityisesti heidän suhdettaan eliöstöön kohtaan. Yhdysvaltojen länsiosassa tehtiin tutkimuksia, joissa paikallisten primitiivisten yhteisöjen edustajat kertoivat tavoitteistaan ja menetelmistään käyttää kasvistoa ja eläimistöä. Arkeologiset löydöt (vaatteet, taloustavarat, todisteet antiikin ja keskiajan ihmisten elämästä) herättivät myös lisääntynyttä kiinnostusta aboriginaalien heimojen elämään erilaisissa luonnonympäristöissä.
Etnobiologian kehityksessä tieteenä on 4 vaihetta [5] :
Tällä hetkellä etnobiologia on hyvin muotoutunut tiede ja tieteellisen tiedon ala, jolla on kehittynyt metodologinen laite, jossa yhdistyvät biologiset, kulttuuriset ja kielelliset lähestymistavat.
Etnobiologia sisältää useita osia [6] :
Eri ihmisyhteiskunnat tarkastelevat ja luokittelevat villieläinten esineitä ja ilmiöitä eri tavoin. Etnobiologien tehtävänä on ymmärtää luokitusjärjestelmän yleistä rakennetta tai hierarkiaa ja tunnistaa periaatteet eri yhteisöjen ajatusten kehittämiselle elämän alkuperästä maapallolla ja ihmisen roolista yhteiskunnan välisen suhteen luonteen määrittelyssä. ja ympäristö. Näillä ideoilla on kulttuurinen merkitys, koska ne muodostuvat moraaliset ja eettiset näkökohdat sekä yksittäisen yhteisön älyllinen kehitys, mikä laajentaa tai rajoittaa käytettävissä olevien bioresurssien käyttömahdollisuuksia [7] .
Kirjassa Aspects of Biodiversity. Osa 2" korostaa yleisluokkien tutkimisen tärkeyttä kansan taksonomiassa. Psykologit ja antropologit yrittävät ymmärtää, miten ihmiset näkevät maailman, ja tässä heitä auttaa analyysi eri yhteisöjen asenteista maailmankuvan perustelemiseen, mytologiseen maailmankuvaan, kulttuuriseen valintaan jne. Eri kulttuurit niillä on erilaisia luokituksia biologisen monimuotoisuuden laitteille: [8]
"Tuomalla yhteen tiettyjä lajeja, kutsumalla niitä yhteen ryhmään kuuluviksi, merkitsemällä niitä yhdellä sanalla tämän kulttuurin kantajat todistavat tiettyjen elävien olentojen ryhmittymien läsnäolosta heidän mielessään, ja nämä yleiset luokitukset voidaan tunnistaa, vahvistaa tutkimalla monia informantteja ja vertaamalla niitä toisiinsa. ja elävien olentojen tieteelliseen luokitukseen."
Etnobiologit kohtasivat usein ongelman kääntää saamansa tiedot paikallisesta kielestä yleismaailmalliseen tieteelliseen kieleen. Eri kulttuureja ja kieliä edustavat ihmiset kuvasivat ja nimesivät havaittuja ilmiöitä omalla tavallaan, ja tieteellisten luokittelujen alkuperäisten nimien ja termien kulttuurien välisessä korrelaatiossa oli vaikeuksia, joita pidetään etuoikeutettuna universaalina kielenä. Tämä johtaa yrityksiin löytää erityinen taso ja arvo, jolla on kätevintä saavuttaa viestinnän tarkkuus ja ylittää kielellisen ajattelun esteet [8] .
Toinen vaikeus on näiden luokittelujen arvioinnissa ja korrelaatiossa. Paljastuneiden säännönmukaisuuksien sumeus ja niiden epäjohdonmukaisuus dogmaattisten tieteellisten luokittelujen kanssa voivat johtaa saatujen tulosten virheelliseen tulkintaan. Kansantaksonomian luojan näkökulmasta oikea väite voi olla ristiriidassa yleisesti hyväksytyn tieteellisen hierarkkisen järjestelmän kanssa. Näin ollen "älykäs lähestymistapa" kansanluokittelujen tutkimiseen sai kritiikkiä. Havaittiin, että elävien olentojen biologiset ominaisuudet eivät aina ole pääasiallinen arviointikriteeri joillekin yhteisöille. Kansallinen ja tieteellinen taksonomia voivat vaihdella suuresti, samoin kuin samassa yhteiskunnassa olevien ihmisten mielipiteet [9] .